ІСТОРІЯ РУХУ

Зигмунд Фрейд

? Життя і творчість Фрейда Зигмунд Фрейд народився в Моравії в 1856 р. Він є основоположником психоаналізу. До 1938 р. Фрейд живе у Відні, після чого за рік до своєї смерті їде в Лондон. У 1882 р. Фрейд, невропатолог за освітою, виявив психічні основи невротичних симптомів, які в той час він розуміє як тілесні прояви емоційних і травматичних подій. У 1900 р. з'являється робота «Тлумачення сновидінь», в якій Фрейд розставляє перші віхи психоаналітичної теорії. В1905 р. у роботі «Три есе з питань сексуальності» він уточнює думку, що є визначальною для розуміння неврозів, про «дитячої сексуальності». Крім того, вживає більш широке тлумачення різних видів діяльності людини.

Зародження руху

Праці і особистість Фрейда сприяли появі цілого руху, поступово стає міжнародним, історія якого залишається зазначеної напруженнями і розривами. Перед Першою світовою війною австрієць Адлер (1870-1937), потім швейцарець Юнг (1875-1961) відходять від ортодоксального психоаналізу, причому Юнг захищає ідею колективного несвідомого, структурованого архетипами. В цей же час психоаналіз починає проникати у Францію, щоб утвердитися там в 50-ті роки завдяки фігурі Лакана (1901 - 1987).

Поштовх смерті, загроза для громадських зв'язків

«Людина - це не добродушне істота, серце якого жадає любові, про кого говорять, що він захищається, коли його атакують, навпаки, це є така істота, яка виставляє напоказ всі свої інстинкти, порядна кількість агресії. [...] Ця тенденція до агресії, яку ми можемо виявити в нас самих і яку ми можемо по праву припустити і у інших, становить основний фактор порушення наших відносин з ближніми; вона зобов'язує цивілізацію до стільком зусиллям. Через цю первинної ворожості, настраивающей одних людей проти інших, цивілізованому суспільству постійно загрожує руйнація ».

Фрейд. Незадоволеність в культурі ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "ІСТОРІЯ РУХУ"

1. Про активність ненасильства В ЕПОХУ ПОСТМОДЕРНА / ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ
   історії; виявилася не тільки зовнішня руйнівність , а й саморуйнівної інститутів запеклого насильства; виявилася, нарешті, і екологічна руйнівність питавших "метафізику" насильства бездуховної концепції природи і будувався на цій концепції агресивного ставлення до природи ... Емпірично, насильство все ще переповнює землю. Але епоха "метафізики" насильства вже наказала довго
   
2. Адміністративні стягнення
   історії та культури, ст. 87 порушення правил користування житловими приміщеннями, ст. 142 3. Комісії у справах неповнолітніх Завдання, функції та порядок діяльності комісії у справах несо-вершеннолетніе НЕ муніципальному рівні визначається Положенням про комісії у справах неповнолітніх, затвердженої Указом Прези-Діума Верховної Ради СРСР від 3 липня 1967 Комісії з справам не-
   
3. 1.Поіск в галузі методології
   історії, а навпаки, призвели до ще більш гострого сприйняття минулого. Це закономірно. На початку XX в. Н.А. Бердяєв зазначав, що «історичні катастрофи і переломи ... завжди мали у своєму розпорядженні до роздумів в області філософії історії, до спроб осмислити історичний процес ». Але, критично оцінюючи минуле, слід уникати нігілізму. Однак як цього домогтися, яких орієнтирів віддати перевагу?
   
4. 4.Питання вивчення народних рухів
   історіографічної науки. І воно виправдане історично. Народно-демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну від країн Заходу не 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
   
5. істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським ханствами і розорення підмосковних земель кримськими татарами, вражаючі досягнення в
   Петро Великий
   
6. історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про владу і честі царської» і «надгробне слово про Петра I», були пронизані вихвалянням всіх проведених государем реформ, всій його зовнішній і
   2.Самодержавіе і самодержці
   
7. історикам писати про царів, імператорів було складно не тільки в силу того, що самодержавство було фактором реальної дійсності, але і з суб'єктивної точки зору - теж, т. к. вільно чи мимоволі вони перебували в рамках загальних уявлень того часу і про самодержця, і про самодержавство. Самодержавство тоді не могло ще бути предметом наукового аналізу, для цього воно повинно було зійти з
   Олександр I
   
8. історик А. Кизеветтер. М.М. Сперанський говорив про царя: «Це сущий прельстітель». Затята кон-стітуціоналістка, пані де Сталь говорила йому: «Ваша душа - найкраща конституція для вашого народу». Багато хто вважав Олександра безневинним, безпорадною і поступливим людиною. Насправді все було набагато складніше. Природні властивості Олександра та недоліки його освіти не дозволили йому створити
   Микола I
   
9. історіографії десятки років, і був не дурний, мав поруч привабливих рис. У нього були свої уявлення про честь, морально-етичні принципи, що пояснюється християнським вихованням і прагнення принести користь Росії. Хоча і зі скрипом, він міг іноді обмежити себе, якщо справа доходила до необхідності дотримання законів, збереження справедливості і порядку. Так, Микола I дотримувався
   Микола II
   
10. історичного шляху Росії в порівнянні із Заходом. Слід сказати, що не зовсім правомірний панував до недавнього часу погляд про те, що ця теорія лише извращала історичну правду на догоду реакції Миколи Багато що в цій теорії відображало дійсні риси російських людей. Особливо треба відзначити єдність віри в Бога і царя, єдність населення з верховною владою, його покірну
    4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    
11. історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) визвольний рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895 -1917 рр..) у відповідності з основними рушійними
    5. Декабристи
    
12. історія революційного руху починалася з декабристів і це, ймовірно, правильно. Однак рух декабристів, як вже зазначалося вище, не можна зводити тільки до революційності. За своїм змістом воно було набагато ширше. Тут поєдналися різні погляди, групи з різними ідейними установками та інтересами, по-різному розуміють цілі, завдання руху та шляхи їх досягнення. Права дослідник
    6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    
13. історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками, навіть якщо вони за своїм змістом були соціалістичними. Тим часом, ні за кількістю учасників, ні за
    7. З історії російського лібералізму
    
14. історії XIX століття велику вагу, що визначалося тим, що в їх рядах були великі сановники, які за підтримки імператора і забезпечили ті реформи, які здійснювалися в цьому столітті в Росії. Взагалі ж ліберали Росії не мали чітко вираженої прихильності до якихось соціальним верствам, що і визначило значний розкид в їхніх поглядах і практичних пропозиціях. Близькість же до
    8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    
15. Історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак
    9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
    
16. історіографії. Безумовно, уряд усвідомлювало небезпеку потужного «селянського бунту, безглуздого і нещадного». Але зводити причини скасування кріпосного права до цього ніяк не можна. Значення селянського руху в підготовці та проведенні реформи явно перебільшувалося. Навіть цифри підручників, що показують розмах селянського руху в цей час, говорять самі за себе. Прав один з
    2. Революція 1905-1907 рр..
    
17. Історічес-кого феномена дано в філософській праці М.Л. Тузова «Революція і історія» (Казань, 1991). Виходячи з досягнутого у вітчизняній і зарубіжній революціологіі і враховуючи наявні різночитання у визначенні революції, автор під РЕВОЛЮЦІЄЮ розуміє громадське за своєю природою перетворення, в ході якого відбуваються докорінні і радикальні зміни суспільства в цілому, або окремих його
    3. Початок II російської революції. Лютий 1917
    
18. історичної науки в світлі нових можливостей для історичних досліджень дала чимало підстав для критичної оцінки праць радянських істориків з названої проблеми. Визначився цілий ряд «білих плям», догматичних уявлень і застарілих схем, низький теоретичний рівень багатьох робіт, прагнення згладити гострі кути в історії другої російської революції. Було б наївно думати, що вже
    4. Жовтень 1917 (питання методології)
    
19. історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи, демократії та соціальної справедливості, а й як велику
    историки еще долго будут спорить и расходиться в их оценках. Октябрь 1917 оказался в центре острой идейной и политической борьбы, развернувшейся сейчас в нашей стране. Большинство исследователей представляет Октябрь 1917 г. революцию* не только как важнейшее событие XX века, отражавшее вековые устремления человечества к свободе, демократии и социальной справедливости, но и как великую