1. Генезис філософії. Філософія стародавнього світу.

14

до н.е. підйомом духу, який німецький філософ КЛсперс назвав "осьовим часом".

Перехід від бронзового століття до залізного, від варварства до цивілізації, від матріархату до патріархату, розкладання родової громади, поява писемності, зародження товарно-грошових відносин, зростання опозиції до традиційної релігії, посилення критичного духу, незадоволеність міфологічним поясненням світоустрою, зростання наукового знання - ось лише деякі умови, в яких створювалися перші філософські концепції.

Аналізуючи думки сучасних істориків філософії, можна виділити три підходи до вирішення проблеми генезису філософії:

а) міфогенний, з позицій якого філософія народжується з міфів;

б) гносеогенний, відповідно до якого філософія є продуктом розвитку початкових знань про світ;

в) синтетичний, згідно з яким філософія виникає з нерозчленованого цілого міфологічних, релігійних, наукових уявлень, що отримав назву "предфілософіі".

Прикладами предфілософіі можуть служити тексти Вед - найдавнішого у світі писемної пам'ятки, створеного в Стародавній Індії, а також давньогрецькі епічні поеми "Іліада" і "Одіссея", які приписуються Гомеру, поеми Гесіода "Праці і дні" і "Теогонія".

У будь-якому випадку поява філософії пов'язано зі значним переломом в житті суспільства, коли сенс людського життя, її звичний хід і порядок виявляються під загрозою, коли старі світоглядні орієнтири і установки перестають функціонувати, коли мораль кровноспоріднених відносин вступає в конфлікт з приватними інтересами окремої особистості. Філософія формується в той період, коли соціально-політичний і моральний криза ставлять людину в неоднозначну ситуацію, витісняючи його мислення в площину смисложиттєвих проблем, щодо яких неможливо використовувати звичну канву міфологічного світорозуміння.

Таким чином, з розпадом родових відносин відбувається розкладання міфологічного світогляду на релігійну, філософську та художньо-поетичну складові. Можна сказати, що філософія з її прагненням дати раціональне пояснення реальності поступово приходить на зміну міфологічної картині світу.

Подальша еволюція філософського знання демонструє нам величезну безліч концепцій, шкіл, напрямків, які просто неможливо розглянути в рамках даного курсу. Тому обмежимося лише загальною характеристикою основних типів та етапів розвитку філософії.

У Стародавньому світі сформувалося кілька типів філософствування (три давньосхідних і один європейський, античний), кожен з яких володіє своєю власною специфікою.

Цивілізація Стародавнього Сходу виникає в долинах великих річок: Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи. Наявність Близькосхідного

15

(Єгипет і Межиріччя), Середньосхідного (Давня Індія) і Далекосхідного (Стародавній Китай) вогнищ цивілізацій зумовили, відповідно, поява трьох своєрідних типів філософського знання на Сході.

Близькосхідний тип характеризується пріоритетом натурфілософськой проблематики, тобто пошуками першооснови всього сущого, переосмисленням природних процесів, побудовою космогонічних систем. У Єгипті та Межиріччя в кінці III - початку II тис. до н.е. в таких пам'ятках давньої культури, як "Пісня арфіста", "Бесіда розчарованого зі своєю душею", "Бесіда пана з рабом" висловлюються сумніви в істинності релігійно-міфологічних конструкцій, звучать ідеї автономності матеріального і духовного світів, проблеми життя і смерті, піддається критиці соціально-політичний устрій суспільства.

У Стародавній Індії філософія, що виникла на основі ведичної літератури, носила переважно інтравертний (спрямований усередину) і песимістичний характер. Головне призначення філософії індуси вбачали у виробленні керівництва до дії, до поведінки . Вічний процес перероджень (сансара) здійснювався за законом відплати (карми). Соціальний статус людини прямо залежав від його діянь "в минулому житті". Визнавали авторитет Вед філософські школи {Веданта (вивчення Вед), Вайшешика (пошуки матеріального першооснови), Санюс'я (число), Н'яя (логіка), Міманса (жертвоприношення), Йога (духовне і тілесне самовдосконалення) і т.п.) протистояли неортодоксальним напрямками (джайнізм, буддизм, чарвака-локаята).

У Стародавньому Китаї, навпаки, багата філософська традиція мала яскраво виражену соціальну спрямованість і розглядала центральне становище людини як "середини" між Небом і Землею. Найважливішим поняттям китайської філософії є категорія Дао, означавшая одночасно закономірність, шлях , метод, істину, благої хід речей і людського життя. Серед філософських шкіл, навчання яких не стільки протистояли, скільки доповнювали один одного, особливо слід виділити школу "інь" і "янь", школу "імен", конфуціанство, моізм, легізм і .

Дещо пізніше в Древній Греції виникає тип філософствування, докорінно відрізнявся від давньосхідних типів і заклав основи розумової культури західної цивілізації. Сукупність філософських вчень, які розвивалися в Стародавній Греції і Стародавньому Римі з кінця VII століття до н.е. до VI століття н.е., називають античною філософією. Античний тип філософствування, таким чином, протягом 1200 років був панували в Середземноморському регіоні. Для нього були характерні такі риси:

- космоцентризм світосприйняття, в якому Всесвіт розглядалася в нерозривному зв'язку з людиною, а людина представлявся як органічна частка Всесвіту, її мікромодель - "мікрокосм";

16

- антропоцентризм, тобто спрямованість філософської думки на людину, її внутрішній світ, його пізнавальні здібності;

зв'язок з науковими (математичними, природоведческими, політичними) знаннями, а також з міфологією та мистецтвом;

- величезне різноманіття напрямків і шкіл, які є витоком для всіх пізніших форм європейського філософствування.

Антична філософія пройшла в своєї еволюції ряд періодів, серед яких слід виділити:

1. Доклассический період (VI-V ст. до н.е.). Матеріально-чуттєвий космос виступає тут і як об'єкта, і в якості суб'єкта філософської рефлексії. Основна проблема - пошуки першооснови всього сущого, прагнення вирвати Космос з "обіймів міфу", знайти в ньому об'єктивну основу, яка в той же час була б і універсальним законом світового розвитку (Логосом). Представники цього періоду вбачали першооснова у воді (Фалес), повітрі (Анаксимен), апейроне (Анаксимандр), числі (Піфагор), вогні (Геракліт), атомах (Демокріт) і т.д.

2. Класичний період (У-УМ ст. До н.е). Починається з софістів і Сократа, які розділили об'єкт і суб'єкт пізнання і зробили поворот в філософствуванні від натурфілософськой проблематики до вивчення людини, проблем гносеології, самопізнання, етичної антропології. Вищим теоретичним синтезом натурфілософськой і антропологічної лінії філософствування стали системи Платона і

.

3. Період еллінізму (IV в. До н.е. - I в. Н.е.). Захід античної цивілізації. Людина все більше усвідомлює себе суб'єктом пізнання і самопізнання, тут розробляється колишня проблематика, але в ній домінує тенденція до суб'єктивізму. Школи: стоїцизм, скептицизм, епікурейство.

4. Римський період розвитку античної філософії ст. н.е.). Тут єдність об'єкта і суб'єкта проявляється в тому, що людина сприймається як творчого, аналітичного, рефлексуючого початку.

.

В античній філософії вже виявили себе матеріалізм і ідеалізм, діалектика і метафізика, раціоналізм і містицизм, агностицизм і скептицизм.

Зокрема, матеріалізм як один із двох головних філософських напрямів відбувається з атомистических уявлень про устрій світу Левкіппа і Демокріта. Світ складається з невидимих атомів (у перекладі з грецької атом - "неподільний") і порожнечі. Атоми мають різну форму і знаходяться в стані вічного руху по певних траєкторіях. З'єднуючись один з одним, вони створюють макротела. Душа людини також складається з атомів ідеально круглої і гладкою форми.

17

матеріалістичну "лінії Демокріта» протистоїть ідеалістична "лінія Платона". У відповідності з поглядами Платона, існує особливий світ вічних і незмінних форм - " ейдосів "або ідей. Платон визнає первинність світу ідеальних сутностей. Земний світ - лише копія, «тінь» світу ідей, він мінливий, рухливий, кінцевий. Душа людини - також ідея, що існувала в особливому світі ідей до її вселення в тіло. Звідси випливає платонівське уявлення про справжній пізнанні як "пригадування" того, що бачила душа в цьому ідеальному світі. З онтології і гносеології Платона органічно випливають його психологічні погляди, вчення про суспільство і державу. Сказане дозволяє вважати Платона засновником і

.

Отцем стихійної діалектики вважається Геракліт Ефеський, що закликав розглядати речі в їх постійному русі. Визнаючи діалектику стихій ("весь світ - вогонь, часом спалахує, часом загасаючий", "все тече, все змінюється", "безсмертні смертні, одні живуть за рахунок інших "), Геракліт не вважав, що діалектика пізнання повинна копіювати діалектику природи. Навпаки, діалектика чуттєвого сприйняття внаслідок різноманітності чуттєвого світу заважає розуму пізнати єдиний порядок - Логос.

Основи метафізичного методу були закладені Аристотелем, внесок якого в античну філософію важко переоцінити. Будучи ерудованим ученим, він став автором геоцентрической космогонічної системи, що проіснувала довгі століття аж до відкриття М. Коперника. Аристотель критикував Платона за розрив матеріального і ідеального світів, проте вважав матерію лише пасивною можливістю буття. Для актуалізації цієї можливості необхідно вплив на матеріальне речовина ідеальної форми. При цьому матерія розумілася як відсталу освіту, пожвавлюються активною формою. У кінцевому рахунку, створена Арістотелем ієрархія форм доходить до свого вищого, вселенського прояви - так званої ентелехії (проблема перводвигателя або деміурга). Аристотелем була розроблена перша філософська система категорій, закладені основи формальної логіки, включаючи закони і змінні, якими ми користуємося і нині.

Таким чином, антична філософія багато в чому зумовила специфіку європейського світогляду. Раціоналізм Аристотеля став тим підгрунтям, на якому грунтується вся філософська культура Західної Європи, в той час як візантійська і східноєвропейська традиція тяжіє до Платона з його сакральністю знання і культом мудрості. Після розпаду Римської імперії на Західну і Східну дана тенденція отримала політичне закріплення. У 529 році н.е. римським імператором Юстиніаном було прийнято рішення про закриття платонівської Академії в Афінах, тим самим фактичний занепад античної філософії отримав своє юридичне закріплення. Подальший розвиток європейської філософії пов'язано з християнським віровченням, які мають поширення в епоху Середніх століть.

18

Інформація, релевантна "1. Генезис філософії. Філософія стародавнього світу."

1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19
   
2. . Онтологічні проблеми філософії
   філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської
   
3. 2.2. Генезис категорії «буття».
     генезису категорії буття у Стародавній Греції є родоначальник елейскої школи філософії, Парменід. При зверненні до його твору «Про природу», студентам пропонується відповісти на наступні питання: 1) Який зміст вкладає Парменід в поняття «є» і «бути»?; 2) Чи є відмінність між цими поняттями і поняттям «буття»?; 3) Чи залежить буття від можливості його мислити?; 4) Як співвідноситься
   
4. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА стародавньої цивілізації
     генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні уявлення стають недостатніми, нездатними задовольнити нові світоглядні запити. Змінювалися соціально-економічні умови, руйнувалися старі форми зв'язку між людьми, що вимагало від індивіда вироблення нової життєвої позиції. Філософія і стала однією з відповідей на це
   
5. Філософія природи.
     філософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення
   
6. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
     давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова.
   
7. СПИСОК 1.
     філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів:
   
8. Культурна спадщина античної Еллади.
     філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури стародавньої
   
9. Теми рефератів 1.
     філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
10. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
      філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
    
11. Література:
      1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
    
12. Культура Стародавнього Єгипту.
      стародавніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 14: Лацис І. А. Культура стародавнього Єгипту. Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка. 1989. Гол. 3. Історія
    
13. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
    
14. Теми рефератів 1.
      філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
    
15. Рекомендована література 1.
      філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.