3. Функції філософії, її роль у формуванні світоглядної культури особистості.

Світоглядна функція спрямована на формування і розвиток світогляду особистості, яке відповідало б даному рівню

1 Спиркин А.Г. Філософія. Підручник. - 2-е вид. - М.: Гардаріки, 2002. - С.13.

Філософія: Підручник для вищих навчальних закладів. - Ростов н / Д: Фенікс, 1995. -С.15-16.

11

цінностей, практики, науки, суспільства в цілому. Слід підкреслити, що світогляд може складатися і стихійно, проте вивчення філософії допомагає людині ставити і вирішувати світоглядні проблеми на теоретичному рівні, свідомо формувати переконання.

Підсумком світоглядних шукань є картина міра._

Картина світу - одна з форм світоглядного відтворення об'єктивної реальності в суспільній свідомості, яка є образом освоєної на практиці дійсності.

Власне кажучи, специфічні картини світу існують у всіх історично мінливих типах світогляду. Можна говорити про міфологічних, релігійних, наукових картинах світу.

Так, наприклад, міфологічна картина світу являє собою цілісне і нерозчленованим єдність тематичних і сюжетних ліній, основних смислообразів, що відповідають рівню світорозуміння людини, її створює. Релігійна картина світу по перевазі дуалистична. У ній акцентується момент подвоєння світу і вказівки на переважаючі людини сили, що володіють розумом, волею, власними законами. Ці сили таємничі, могутні, чудодійні, володіють принципово іншими якостями, ніж ті, які знайомі людині по буденному житті. Світ божественного детермінує людей і в їх фізичному бутті, і в ціннісному ладі.

Ще в середині минулого століття в науці панувала виникла в Новий час ньютонівської-картезіанська картина світу. Раціонально-механістичний образ світу, що сформувався в працях І. Ньютона, Р. Декарта та їх послідовників, демонструє нам світ як єдиний і єдиний, підпорядкований жорстким законам. Фізикалістськи зрозуміла дійсність - гігантські космічні простори, в яких рухаються за чіткими траєкторіях маси матерії - не несе в собі ніякої необхідності появи свідомості. Вся історія Всесвіту, починаючи від «великого вибуху» до сучасності, постає як результат сліпого та стихійного руху матеріальних мас. Людина тут - випадковий і побічний продукт (епіфеномен) космічної еволюції. Звідси випливає індіферрентность класичної науки до проблем людини, її долю, цілям і цінностям, які виглядають курйозними нісенітницями в грандіозної машині безглуздої Всесвіту.

Загальна теорія відносності А. Ейнштейна, вчення про біосферу і ноосферу В.І.Вернадського, роботи І. Пригожина і Г.Хакена, присвячені синергетики, останні дослідження в галузі хімії, генетики, психології значно розширюють наші уявлення про навколишній світ, а головне - про місце і роль людини в ньому. Введення в науковий обіг в якості пояснювального антропного принципу означає необхідність врахування позиції мислячого і діючого суб'єкта. «Світ такий, який є, тому що це ми дивимось на нього, і всяка зміна в нас, в нашому погляді, в нашому самопочутті і самосвідомості змінює картину світу. «Чисто

12

об'єктивне» її опис - неможливо ». Сучасна наукова картина світу динамічна і суперечлива, часом вона заводить повсякденне мислення в глухий кут. Наприклад, відповідно до теорії відносності простір не трехмерно, а часом не лінійно. Потік часу не їсти рівномірним і однорідним, а залежить від позиції спостерігача. Питання про «вічності життя» був теоретично піднято В.И.Вернадским. Всесвіт виявляється єдиною у всіх своїх пластах, живий, що розвивається, висхідній на нові щаблі буття.

Існуючі і конкуруючі філософські картини світу будуються навколо ставлення «мир-людина» або «людина-світ». Об'єктивістські картини світу відстоюють пріоритет навколишньої реальності, яка не залежить від бажань людини коментувати її. Суб'єктивістські картини світу, навпаки, розбивають світ на безліч суб'єктивних маленьких світів. Вся дійсність переломлюється через унікальне «Я» людини, а тому важко сказати, чи існує взагалі що-небудь об'єктивне. Не впадаючи в крайності об'єктивізму і суб'єктивізму, необхідно відзначити, що навколишній світ людини - драматичне єдність суб'єктивного та об'єктивного. При цьому філософи нічого не приймають на віру, у всьому сумніваючись і першими піддаючи «атаці» область невідомого.

Методологічна функція характеризує ставлення філософії до конкретних наук та іншим формам свідомості і практики. Узагальнюючи досягнення наукових і позанаукових форм пізнання, філософія виробляє систему найбільш загальних правил, прийомів, принципів пізнавальної та практичної діяльності людей. Ці прийоми і принципи носять універсальний характер. Тим самим філософія виступає загальної методологією по відношенню до конкретного, насамперед, науковому пізнання. Вона висуває вихідні принципи пізнання, встановлює логічний зв'язок між конкретними методами і формами пізнання.

Аксіологічна функція філософії забезпечує обгрунтування певної системи цінностей: економічних, політичних, правових, моральних, естетичних, тим самим надаючи людині стійку систему смислових координат для його діяльності.

Гуманістична функція «нагадує» людині про її людського призначення. З моменту свого виникнення філософія завжди несла в собі гуманістичне начало, що виявляється в пізнанні людини в єдності всіх його сторін, в пошуку його сутності і сенсу життя, у розкритті таємниці народження і смерті, в дослідженні принципів взаємодії людини з природою, індивіда з суспільством, в виробленні суспільного ідеалу, в якому були б створені оптимальні умови для розвитку кожного людського індивіда.

Особливе значення гуманістична функція набуває в кризові періоди життя суспільства. Зміна способу життя сучасної людини

1 Філософія: Навчальний посібник для вищих навчальних закладів (ізд.6-е). - Ростов н / Д: «Фенікс», 2003.-с.518.

13

під впливом загострилися і наростаючих глобальних проблем, пов'язаних з бурхливим розвитком науково-технічного прогресу, привели до відчуження людини від своєї сутності. У цих умовах людина стає «одновимірним» людиною в професійному, сімейному, побутовому і т.д. відношенні. Філософія прагне повернути людині цілісність і повноту буття, зміцнити його дух, зробити його причетним до творчості буття.

Можливо, вивчивши комплекс конкретних навчальних дисциплін у вузі, можна стати хорошим фахівцем, і це буде дуже важливим життєвим успіхом. Але людина є занадто багатостороннім істотою, щоб обмежити своє існування тільки рамками своєї спеціальності. Він пов'язаний і іншими людськими відносинами, у нього є й інші потреби та інтереси, а також світ спілкування і почуттів. Недостатня увага до кожної з цих сторін може призвести до серйозного внутрішнього духовно-психологічному розладу. Філософія, розглядаючи людину як цілісне істота в єдності всіх його сторін, в єдності з природою та суспільством, здатна допомогти людині привести себе в гармонію з самим собою і з навколишнім світом і просто бути щасливим.

І в межах своєї професії творчі можливості фахівця значно зростуть, якщо він достатньою мірою використовує духовно-Інтелектуальні потенціал філософії. Остання, осмислюючи вже досягнуті результати діяльності та пізнання, намагається "зазирнути" за межі відомого, ставить нові питання і прагне дати відповіді на них.

Філософія дає людині духовні орієнтири, вчить його оцінювати власне життя не тільки масштабами сьогоднішнього дня, повертає його до вічності, надає осмисленість його існуванню в майбутньому.

Інформація, релевантна " 3. Функції філософії, її роль у формуванні світоглядної культури особистості. "

1. ФІЛОСОФІЯ особистості
   функціонування людини як «універсальної» цілісної особистості, як суб'єкта історії та творчої діяльності. Філософсько-психологічне дослідження людини спрямоване на структуру особистості, характеристику різних типів особистості, їх рольових функцій, умов формування та зміни людської особистості. Теорія особистості в медицині ще не отримала свого завершення і трактується в
   
2. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ 1.
   Філософії ». 2. Поняття методики; педагогіка, дидактика, методика. 3. Загальні цілі, зміст, методи і засоби навчання у вищій школі. 4. Викладання філософії у вітчизняній вищій школі: історичний досвід, сучасний стан, перспективи. 5. І. Кант про специфіку філософського знання та особливості навчання філософії. 6. Г.В.Ф. Гегель про викладання філософії в
   
3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука.
   
4. СПИСОК 1.
   Філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів:
   
5. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
   функції і місце в системі соціально-гуманітарного знання 2 --- 1.Человек як філософська проблема 8 8 4 4 2 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема
   
6. ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
   філософської підготовки лікарів - дати відповіді на світоглядні питання людського буття: про природу людини і сенс його життя і діяльності, про резерви і можливості його організму, мислення, про його смерть і безсмертя. XX Міжнародний філософський конгрес (Бостон, 1998) розглянув зростаючу виховну роль філософії в сучасних умовах. У сфері медичної освіти філософія
   
7. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
8. Проблемні питання 1.
   Роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя? 7. Як можна зіставити політичні культури різних країн і народів? Чи коректно говорити про «розвинених» і «нерозвинених» («слаборозвинених») політичних
   
9. Н. А. банька. ФОРМУВАННЯ ПРОФЕСІЙНО-ПЕДАГОГІЧНОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ ЯК КОМПОНЕНТА ПРОФЕСІЙНОЇ ПІДГОТОВКИ менежджера: Монографія / ВолгГТУ. - Волгоград. - 75 с., 2004
   функції і структура. Детально описано хід педагогічного експерименту з формування професійно-педагогічної компетентності; побудована і апробована чотирирівнева модель процесу її
   
10. 31. Правосвідомість і правова культура особистості. Правова активність особистості.
    Формування була і залишається важливим каналом формування юридично зрілої особистості; 2) переконаність в його необхідності і соціальній корисності законів і підзаконних актів (емоційно-психологічний зріз); 3) уміння користуватися правовим інструментарієм - законами та іншими актами - у практичній діяльності (поведінковий зріз). Культура особистості означає не тільки знання і розуміння
    
11. Суспільство як світ культури
    функціонування в суспільстві. Разом з тим хотілося б відзначити, що аналіз культури в плані соціальної філософії висвічує, мабуть, головне методологічно-світоглядне ядро теорії культури. І в цьому сенсі він є ключовим для цієї теорії. Зрозуміло, визнання ключової ролі соціальної філософії для розуміння суті феномена культури аж ніяк не означає, що кожен працюючий в цій
    
12. Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
      філософії »у Франції; виявляються ідейні витоки та соціокультурні передумови її формування; досліджуються історико-філософські та філософсько-ан-тропологіческіе побудови« нової філософії »; розкривається специфіка« неофілософской »концепції як чергової спроби деструкції західно-європейської метафізики. Призначено філософам, культурологам, студентам і викладачам гуманітарних
    
13. 1.2 Філософія, предмет і функції.
      функціонування, зберіганням, переходом культурно-історичних цінностей з однієї епохи в іншу, з критичним подоланням застарілих форм розвитку культури і становленням нових форм. Філософія, таким чином, виступає як самосвідомість культури тієї чи іншої історичної епохи. Функції філософії. Серед функцій філософії, насамперед, виділяють світоглядну. Вона полягає в тому, що,
    
14. РОЛЬ ФІЛОСОФІЇ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА
      філософське світоглядні принцип, змістом якого є розуміння світу у зв'язку з включеністю в нього людину як свідомого, діяльного істоти. Короткий зміст Світ, в якому живе людина, надзвичайно складний і суперечливий як за змістом, так і за тим зв'язкам, які забезпечують його єдність як мінливого, наповненого взаємовиключними один одного