| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПІЯ |
||
|
Гештальт-терапія - один з основних напрямків гуманістичної психології, оригінальний метод психотерапії та особистісного зростання - отримує все більш широке визнання завдяки своєму потужному терапевтичного потенціалу. Гештальт-терапія - це теорія поля (Kaplan М. L., Kaplan NR, 1985), оскільки вона стверджує, що для розуміння поведінки людини потрібно розглянути всю конфігурацію взаємин в його житті, що включає в себе минулий досвід людини, її переконання і цінності, його очікування, бажання і потреби, наявні на даний момент, його сучасний устрій життя, який визначається місцем проживання, родинними взаєминами і роботою, і, нарешті, ту безпосередню ситуацію, в якій він зараз перебуває. Саме слово «гештальт» (від нім. «Обрис», «форма») позначає таку конфігурацію об'єднаних воєдино частин. Гештальт - специфічна організація частин в органічне ціле. ТЕОРЕТИЧНІ ДЖЕРЕЛА ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПІЇ Гештальт-терапія - це метод, створений американським психологом і психотерапевтом Фредеріком Перл-сом під впливом ідей гештальт-психології, екзистенціалізму, психоаналізу і , зокрема, теорії Райха про фізіологічні проявах витісненого психологічного матеріалу. Райх припускав, що психологічний захист виражається на фізіологічному рівні у вигляді м'язових «затискачів». Якщо вдається пробитися через цей панцир, то відкривається доступ до витісненим психологічним змістом. Райх просив пацієнтів посилювати певний затиск, щоб краще усвідомити його і виявити заблоковану емоцію. Психотерапія Райха поступово перемістилася в напрямі звільнення емоцій (задоволення, гніву, хвилювання) за допомогою роботи з тілом. Райх в чому визначив представлення Перлса про взаємозв'язок тіла і психіки. Перлі запозичив його ідею про те, що опір як частина захисту проявляється в невербальному поведінці, в «мові тіла», і розвинув її далі в ідею єдності тіла і психіки. Екзистенціалізм, що з'явився Свого роду відповідь реакцією на суворі роки двох світових воєн, сповнених жорстокості, деморалізації, бездуховності, раціоналізації і призвели, в кінцевому рахунку, до морального і економічної кризи, сприяв введенню в психологію уявлень про свободу людини і його відповідальності за формування власного внутрішнього світу. Сам Перлі вважав, що сучасний йому образ почування і мислення переповнений прагматизмом і дегуманізував. «Західний інтелект, - писав він, - стає повією розуму ... блідою і немічною підміною живої безпосередності, відчування і переживання ». Іноді гештальт-терапію визначають як своєрідне антиінтелектуальну напрямок. Таке визначення вимагає уточнення. Гештальт-терапевт не взагалі не довіряє інтелекту, а ставить під сумнів користь аналітичного розчленування, вербального опису і пояснення почуттів і відчуттів. Не можна проаналізувати переживання людини, що спостерігає за набігає хвилею, не втративши самої якості цієї переживання. Не можна словами передати запах весни в лісі. Знання, що має терапевтичну цінність, інтуїтивно, ірраціонально, засноване на досвіді безпосереднього переживання. І якщо людина відкрита для такого досвіду, будь-яка ситуація може стати символом інтеграції, може переживати як цінне знання, як інсайт. Досвід безпосереднього переживання заснований на справжніх потребах і на справжніх почуттях. Якщо людина приймає рішення, довіряючи мудрості свого організму, він знає, що це рішення відповідає його глибинної сутності. Тоді ніщо не може похитнути його впевненості в правильності зробленого вибору, в істинності прийнятого рішення. Часто людина може відчути, як це рішення відгукується в його тілі. Перлі був переконаний, що справді холістичний (цілісний) погляд на людину і на психотерапію потребує суттєвого деінтелектуалізації, вважаючи, що інтелект в західній культурі переоцінюється, зокрема, його спроби осягнути людську природу. Перлі вірив у те, що називав «мудрістю організму», і цю мудрість вважав свого роду інтуїцією, заснованої більше на емоціях, ніж на інтелекті, який часто порівнював з комп'ютером. Постійне прагнення з'ясувати, чому щось відбувається, заважає пережити те, як це відбувається. Емоційне усвідомлення блокується винайденими поясненнями. Пояснення ж -. це особливість інтелекту, що не має відношення до розуміння. Антиінтелектуальну позиція Перлса відображена в його відомому афоризмі: «Забудь про свій розум і довірся почуттям». Іншим важливим джерелом гештальт-терапії є гештальт-психологія. Гештальт (або «цілісна структура», «патерн») - це специфічна організація частин у певне ціле. Основний принцип підходу гештальт-психології у тому, що аналіз частин не може забезпечити розуміння цілого, оскільки ціле визначається їх взаємодією. Окремо взята частина - тільки частина; жодного уявлення про цілому вона не дає. Гештальт-психологія висунула ряд припущень щодо того, як організм адаптується, досягаючи оптимальної організації та рівноваги. Один з аспектів цієї адаптації такий: організм в даному полі робить своє сприйняття значущим, розрізняючи фігуру і фон. Організм вибирає те, що йому цікаво і важливо в кожен даний момент часу. Наприклад, якщо людина відчуває спрагу, то склянку води, навіть поміщений серед його улюблених страв, він сприйме як фігуру на тлі їжі. Таким чином, сприйняття пристосовується до задоволення потреб. Коли спрага буде задоволена, сприйняття постаті-фону може змінитися відповідно зі зміною домінуючої потреби. Деякі незавершені гештальти приходять з минулого. Наприклад, у жінки, що відчуває сильний і недозволений гнів стосовно свого батька, це почуття може «зачаїтися» на задньому плані до тих пір, поки ситуація не зробить його очевидним: коли ця жінка почне спілкуватися зі своїм начальником, що нагадує їй батька, згаданий невирішений конфлікт здатний оформитися і вплинути на її реакцію стосовно начальнику. На думку Перлса, принцип створення гештальтів, або фігур, що втілює прагнення до доповнення або завершення, є не тільки основою процесу воспри ємства, а й універсальним принципом організації функціонування всіх живих організмів. Все, що перешкоджає або перериває створення або завершення цих фігур, шкідливо для організму і призводить до виникнення так званих «незакінчених ситуацій» ', що вимагають завершення. Кожен аспект особистості може створити таку фігуру, доповнення і завершення якої означає асиміляцію і включення в ціле. Якщо в процесі створення або завершення занадто багато подібних форм (гештальтів) виявляються заблокованими, то особистість піддається дезінтеграції. Перлі застосував принципи гештальт-психології в психотерапії. Гештальт-терапія виникла 'в руслі феноменологічного підходу, що підкреслює необхідність усвідомлення пацієнтом сьогодення і важливість безпосереднього емоційного переживання. Феноменологічний підхід гештальт-терапії, який акцентував на важливості усвідомлення пацієнтом теперішнього моменту за допомогою переживання поточних думок, почуттів і тілесних відчуттів, противопоставлялся Перлсом каузальному підходу, при якому зусилля психотерапевта і пацієнта направляються на виявлення причин хворобливого розладу. Замість того щоб шукати коріння проблем у минулому своїх пацієнтів, він почав вдивлятися в їх сьогодення, в те, як вони пристосовуються і живуть у своєму сьогоднішньому світі. При такому підході теорія перестає бути тільки системою вилучення з пам'яті клієнта значимої інформації. Перлі вважав, що інформація, необхідна для терапевтичного впливу, міститься головним чином в безпосередньому сиюминутном поведінці пацієнта, в тому, як він вступає у взаємодію з психотерапевтом, як про-являє себе в цій взаємодії, і був переконаний, що контакт психотерапевта з пацієнтом - це зустріч двох неповторних людських особистостей, а не різновид класичних стандартних відносин лікаря і хворого. Перлі переніс закономірності утворення фігури, встановлені гештальт-психологією у сфері сприйняття, в область мотивації людської поведінки. Якщо людина усвідомлює свої потреби, бажання в даний момент, з них вибудовується чітка фігура, по відношенню до якої потреби минулого і майбутнього є тлом. Розуміння людиною своїх потреб в даний момент дає можливість виявити найбільш нагальну з них і направити активність на її задоволення. Але на шляху задоволення потреби може виникнути перешкода, потреба заперечується або придушується, і тоді рівновагу в організмі порушується, і гештальт залишається незавершеним. У разі, коли незавершений гештальт робить сильний тиск, він зупиняє перетікання фігури в фон. Наприклад, страх за дитину, якій роблять операцію, у матері надовго залишається незавершеним гештальтом. Незавершеним залишається гештальт, якщо потреба висловити почуття не стає чіткої фігурою, оскільки відповідна емоція стримується (Бур-лачук Л. Ф. та ін, 1999). Перебуваючи раніше в поле сприйняття, вона прагне стати чіткою фігурою, як би миготить на тлі і тому повторюється, проте знову без завершення. Незавершені гештальти приходять з минулого в сьогодення як неотреагірованние почуття і незадоволені потреби. Людина, не змирився з втратою коханої і в глибині душі сподівається на зустріч, заново переживає свої почуття, одночасно намагаючись думати про щось інше. Незавершена ситуація вимагає розуміння і постійно з'являється в полі сприйняття, але у невротика відразу зникає внаслідок самопрери-вання. Розумінню почуттів і потреб сьогодення заважають мимовільно випливає на поверхню свідомості незавершені гештальти. Напливи спогадів, образів минулого здаються невротику некерованими. Він прагне контролювати свої імпульси, 14 ПГМУЛТРПЯПНО діючи раціонально, і таким чином все далі йде від досвіду безпосереднього переживання. Саморегуляція підміняється контролем і придушенням емоцій і потреб. Перлі відкидав ідею поділу тіла і розуму, поділу об'єкта і суб'єкта і, далі, поділу людини і середовища. З цього він зробив дуже важливий висновок: прірви між душевної і фізичної діяльністю людини не існує. Перлі вважав, що свідомість людини не може сприймати навколишній світ однозначно, з однаковою концентрацією уваги на всіх деталях. Важливі і значущі події займають центральне місце у свідомості, утворюючи гештальт (фігуру), а менш важлива в даний момент інформація відступає на задній план, утворюючи фон. З психологічної точки зору, людина в кожен момент свого життя існує в якомусь полі, утвореному його минулим досвідом, уявленнями про самого себе, переконаннями, цінностями, установками, надіями і страхами перед майбутнім, значущими взаємовідносинами, кар'єрою, оточенням, матеріальної власністю і культурою. Поле також включає в себе біологічний стан людини в даний момент часу, його нагальні потреби, бажання і безпосередню ситуацію (фізичне оточення, присутніх людей, що відбуваються події). Всі вищевказані елементи утворюють динамічне ціле з кожною з сьогохвилинних ситуацій, в які потрапляють люди і які в деякому відношенні - частина їх самих. Людська сутність в будь конкурують ний момент частково визначається ситуацією. З цієї точки зору «Я» не є структурою, що існує десь всередині людини, це, швидше, вічно змінна і рухома частина постійного організаційного поля досвіду. «Я»-концепція є частина цілого. Вона допомагає людям організовувати поле свого досвіду адаптивним чином. Її значення буде змінюватися, що властиво будь-якої концепції, згідно з іншими присутніми елементами. Скажімо, наше тіло зазвичай сприймається як частина нас самих, але іноді ми відчуваємо, що воно стає чимось чужорідним, наприклад, когда'едім або п'ємо занадто багато або надмірно переповнюють емоції, а це заважає його нормальному функціонуванню. Отже, «Я» існує на межі контакту між людиною і поточною ситуацією. Контакт може порушуватися очікуваннями, плануванням, спогадами, асоціаціями, роздумами. Вся ця ментальна діяльність не належить справжньому, вона веде від контакту. Найчастіше таким чином людина уникає неприємних переживань. Неусвідомлене, перерване переживання залишає гештальт незавершеним, і він осідає серед інших незавершених гештальтів. Цей осад поступово замутняет чистоту осознавания, стає перешкодою в сприйнятті і переживанні сьогодення. Тоді людина спрямовує свою увагу на одні «фігури» (ті чи інші потреби і емоції) і ігнорує інші. Наприклад, він може постійно очікувати небезпеки або шукати схвалення. Потреба бути прийнятим як незавершений гештальт нерідко спричиняє спроби «купити» увагу і любов оточуючих, формує залежність від їх оцінок. Дитина, що не одержав в дитинстві досвіду безумовного прийняття, подібний життєвий сценарій може відтворювати нескінченно. Якщо ж людина звикла постійно завойовувати любов інших людей, то при вираженні симпатії з їхнього боку він відчуває себе зобов'язаним їм, він прагне будь-яким чином «розплатитися» з ними. Тоді міжособистісні відносини втрачають свою природність, безпосередність, замість цього вони несуть з собою напругу і тривогу; не отримуючи від процесу спілкування задоволення, людина звертається за допомогою до психолога. Важливою частиною здорового функціонування є здатність проводити відповідні кордону контакту між собою і світом. Наприклад, людина, занадто багато що включає в своє «Я», може брати на себе надлишкову відповідальність за інших або відчувати провину, якщо у інших щось не виходить. Однак ці межі кожну хвилину зміщуються і змінюються. Кордон, який в один момент часу була чіткою, міцною і відокремленої (наприклад, між лікарем і пацієнтом), може стати в інший момент дисфункциональной, коли в дію вступлять об'єднання та налагодження близьких відносин (наприклад, при зустрічі зі своїм романтичним партнером на прийомі у лікаря) (Тодд Дж., Богарт А. К., 2001). Перлі різко заперечував проти грубораціонального, механістичного, природничо-наукового підходу до людини. Він погоджувався з екзистенціалістами, які стверджували, що світ індивідуального досвіду може бути зрозумілий тільки з його безпосереднього опису, з унікальності його структури. Процес нормального функціонування спирається на ідею підтримки здорового, повного і відкритого контакту зі своїм емпіричним полем. Це означає наявність контакту з тим, що в даний момент відбувається всередині людини і навколо нього. Виникнення і задоволення потреб Перлі розглядав як ритм формування та завершення гештальтів. Функціонування мотиваційної сфери здійснюється за принципом саморегуляції організму. Людина перебуває в рівновазі з самим собою і навколишнім світом. Для збереження гармонії потрібно лише довіритися «мудрості тіла», прислухатися до потреб організму і не заважати їх реалізації. Бути самим собою, здійснювати своє «Я», реалізовувати свої потреби, нахили, здібності - шлях гармонійної, здорової особистості. Здоровий центр особистості для Перлса - глибинна, природна сутність людини, в якій зосереджена мудрість організму - «самість». Якщо людина ідентифікується з «самостью», то його функціонування характеризується цілісністю і повнотою, він довіряє своїм внутрішнім потребам, живе сьогоденням, вільно взаємодіє з середовищем на основі внутрішньої саморегулюючої тенденції. Ці ідеї виражені в відомої гештальт-молитві Перлса: Я займаюся своєю справою, а ти - своїм .. Я прийшов у цей світ не для того, щоб жити згідно твоїм очікуванням, а ти - не для того, щоб жити згідно з моїми. Я - це я, а ти - це ти. Якщо ми випадково знаходимо один одного, це прекрасно, а якщо ні - нічого не поробиш.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПІЯ" |
||
|
||