|
На нижчому щаблі єдності знаходиться хаотичне і випадкове. Повністю аморфна хаотична маса - це протилежність дійсному єдності не тільки щодо внутрішнього взаємозв'язку елементів, а й у сенсі нездатності такої маси бути "чимось", бути виділеної з решти буття. Це як би боротьба проти "зовнішньої" сторони єдності, в той час як логічно неможливе протистоїть його "внутрішньої" стороні. Чим безформні щось, тим ближче воно знаходиться до небуття хаосу, поки, нарешті, взагалі не перестає бути "чимось". Таким чином, як антитеза хаотичного, у сфері можливих речей спостерігається найширша градація. Однак подібної градації немає в сфері неможливих речей. Тут ми маємо тільки строгу альтернативу можливого і неможливого. Таким чином, в області можливого існує багатоступенева градація - від хаотичного і чисто випадкового до внутрішньо необхідної єдності. Одне лише твердження про те, що дане єдність можливо, ще нічого не говорить про рівень його позитивним смисловим повноти. Якщо єдність пізнане як принципово можливе, то в цьому випадку не викликає сумнівів лише той факт, що воно не містить взаємовиключних елементів і, отже, належить реальності.
Але цим нічого не говориться про ступінь антагоністичності цієї єдності хаотичного або про ступінь органічності, тим більше необхідності внутрішнього взаємозв'язку його елементів. Існують єдності, які хоча н відносяться до області можливого, однак страждають смисловий бідністю щодо взаємозв'язку своїх елементів, є випадковими, наприклад, купа каміння або звукова послідовність, ще не є мелодією. З точки зору смислової значущості, - це нижчий щабель єдності. Тут не спостерігається внутрішньої когерентності елементів, а лише суто зовнішня, фактична зв'язок. Єдність тримається лише на тому, що його елементи складають щось реально існуюче, або, у випадку уявної спільності, на нашому довільному ототожненні. Як структура це єдність ще не варто "на власних ногах". Така єдність ще не має відношення до об'єктивно раціонального, воно не має справжнього ейдоса19 справжньої форми. Виключно зовнішній момент рятує його від хаотичного розпаду. Воно існує лише завдяки чистій фактичності, будь то уявна річ, уявне представлення або якесь реальне явище.Візьмемо один приклад. Ми можемо нарісоЕать геометричну фігуру, не засновану ні на якому формотворне принципі, яка хоча і буде представляти якесь єдність, однак єдність явно довільне, випадкове, майже безглузде.
L. На противагу трикутнику, паралелограма, трапеції і т. д. воно не буде представляти із себе нічого об'єктивного. Воно не має самостійної природи і засновано лише на довільному конструюванні. Ще виразніше видно це відсутність внутрішнього взаємозв'язку на прикладі гетерогенної групи предметів, скажімо, купи мотлоху. Тут має місце лише чисто фактичне єдність, що виникла в результаті умовного, просторово-часового сусідства. Окремі елементи такої єдності, які самі по собі можуть представляти раціональні спільності, не мають між собою внутрішньої смислового зв'язку, з'єднані лише зовнішнім чином. Подібна єдність внутрішньо не Консистентне, в ньому відсутня справжня когерентність частин. Тут елементам надає єдність лише та обставина, що вони просторово сгруппіровани.20 Оскільки структура такої єдності настільки малозмістовні, вона насилу відрізна від хаотичного. Крім того, ми не можемо шляхом споглядання сутності подібного єдності піднятися до поняття справді родового в сенсі якогось "архетипу".
|
- 75. Ризик випадкової загибелі.
Випадкової загибелі речі Ризик випадкової загибелі або випадкового псування відчужуваних речей переходить на набувача одночасно з виникненням у нього права власності, якщо інше не встановлено законом або договором. Якщо відчужувач прострочив передачу речей або набувач прострочив прийняття їх, ризик випадкової загибелі або випадкового псування несе сторона, яка
- Методи і внутрішній зміст філософії.
Єдності і боротьби протилежностей. Поняття «протиріччя». Внутрішні і зовнішні суперечності. Методологічне значення закону єдності і боротьби протилежностей. Софістика і еклектика. Закон кількісних і якісних змін. Категорії кількості, якості, міра. Поняття стрибка. Еволюція і революція. Закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Види
- Список використаних джерел
хаотичних змін. - М., 1993. Вудкок М., Френсіс Д. розкутий менеджер. - М., 1991. Герчикова І.М. Менеджмент: Учеб. для вузів. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М., 2001. Гітельман Л.Д. Перетворюючий менеджмент: Лідерам організації та консультантам з управління: Учеб. посібник для вузів. - М., 1999. Друкер Пітер Ф. Завдання менеджменту в XXI столітті: Учеб. посібник для вузів: Пер. з англ. - М.,
- Контрольні питання для СРС 1.
Єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та соціальна філософія. 2. Закономірність історичного процесу і свідома діяльність людей. 3. Історичний
- У чому виявляються єдність і диференціація трудового права?
Єдності та диференціації правового регулювання. Факторами, що визначають єдність і диференціацію в трудовому праві, є: різноманітність суб'єктів трудового правовідносини; завдання правового регулювання; особливості методу правового регулювання. Єдність і диференціація правового регулювання існують в нерозривному зв'язку, і в певному сенсі вони утворюють діалектичну
- Принцип імовірнісного функціонування мозку
випадковим чином [9] (див. також
- Принцип детерминистского уявлення
випадкових змінних і невизначених факторів (наслідки прийнятих рішень залежать від строго визначених правил)
- . Онтологічні проблеми філософії
єдність суб'єктивної та об'єктивної реальності. Матерія, її атрибути та форми існування. Подання про матерію в історії філософії. Методологічне значення категорії «матерія». Субстанція. Монізм, дуалізм, плюралізм. Філософія про різноманітність і єдність світу. Наукова картина світу. Атрибутивні властивості матерії: структурна впорядкованість, рух, простір і час. Поняття
- історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше) . Дослідниками особливо наголошується значна роль давньогрецької культури в розвитку
- Гуго Сен-Вікторський
єдності розглядалися проблеми навчання та виховання моральності. Вінцент доводив, що знання облагороджують людську природу, дозволяють усвідомлено ставитися до себе і до своїх занять. Він вважав, що тільки це єдність і може забезпечувати доброчесне
- 5. Суб'єктивна сторона та обставини, що пом'якшують і обтяжують кримінальну відповідальність.
випадкового збігу обставин; 5) під впливом сильного душевного хвилювання, викликаного неправомірними діями потерпілого; 6) при захисті від суспільно небезпечного посягання, хоч і з перевищенням меж необхідної оборони; 7) щире розкаяння або явка з 142 повинною; 8) вчинення злочину несовершеннолет -ними; 9) вчинення злочину жінкою в стані
- Алетіческая модальність
випадково »,« можливо »,« неможливо »інформація про логічну чи фактичної обгрунтованості судження. У символічній логіці алетіческая модальність позначається наступним чином: «€ А» - «необхідно А»; «V А» - «випадково А»; «Про А» - «можливо А»; «~ Про А» - «неможливо А». Судження бувають помилковими або істинними в силу деяких факторів, які можна розділити на дві частини: фактичні та
- § 4. Основні принципи законності
випадково більшість вимог законності звернено до держави, її органам. Однак якщо правопорушення громадян приймають масовий характер, якщо в наявності зростання злочинності, режим законності безумовно порушується. Тому немає підстав виключати громадян з числа суб'єктів законності, хоча, звичайно, їх роль в її забезпеченні не порівнянна з такою ж роллю державних органів.
|