Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Бугера В. Е.. Соціальна сутність і роль філософії Ніцше. - М.-с., 2004 - перейти до змісту підручника

2. Ідеологія інших різновидів європейського фашизму першої половини XX століття і ніцшеанство.

Звичайно, "Майн кампф" - це класичний з класичних зразків фашистської ідеології. Але на ньому одному світ клином не зійшовся. Є й інші плоди фашистської думки, на прикладі яких можна простежити і довести її зв'язок з її ницшевским першоджерелом. Такий, наприклад, "Дух нашої

*

старовини" ідейного батька українського фашизму - Дмитра Донцова.

На відміну від Гітлера і Гесса, Донцов вважав за потрібне прямо послатися на Ніцше, визнавши, таким чином, спадкоємність між ним і собою.

"Пророком, що передбачив цей" вік мас ", вік" європейського нігілізму ", як він його називав, - був серед інших Фрідріх Ніцше. Він вже в 80-х роках минулого сторіччя підіймав свій натхненний голос проти нових демократичних "панів", героїв пересічності, узкоглядства та вигоди. Протиставляв їм тип і стиль старих європейських еліт, стиль вікінгів, арабської, японської та гомерівської аристократії. Він ще тоді писав про "Фергесліхунг Європас", яку принесли з собою демократичні "швітценде плебеер ", він ще тоді піднімав на високий постамент древнє, вже невідоме демократизувати 19 століттю" Форнемгайт "(благородство, Ноблес), як основну характеристику касти владик. Він один з перших засуджував сучасну йому культуру демократичної Європи, культуру" Herdentier ", а натовпі з її "ругельос барабарішен трайб унд Вірбельн", з її "невгамовної варварської суєтою і гомоном" протиставляв культ великих людей, недолюдей демократії - свого надлюдини. Він засуджував безкультур'я демократичних міст, занепад державної дисципліни. Він нападав на такі демократичні інститути, як загальне виборче право, називаючи демократію - "історичною формою занепаду держави" "[11, с. 296].

Донцов відразу схоплює у Ніцше саме основне - його концепцію одвічно притаманного життя людства ділення людей на панів і рабів і його критику "змазування" цього поділу як нібито занепаду і деградації суспільства.

Ось що він пише про ідеї своєї книги:

"Ідеї цієї книги в основі своїй відмінні від ідей демократії, класократію або націократії ... Їм протиставляю ідею ієрархізованого суспільства.

Оригінальною є і ідея цієї книги про керівний шар. Базою створення цього шару є для мене не міфічний "демос", що не маса (демократія), не той чи інший клас ("класократія") , що не партійно-політична програма (НАЦІОКРАТИЧНІ монопартія), але лише каста "кращих людей".

.. Ні демо-кратія, ні клас-кратія, ні націо-кратія, тільки аристократії, каста кращих людей.

Під кастою розумію тут не щось подібне замкнутим кастам Індії, але щось інше. Під правлячою кастою, під "аристократією" на увазі щось

Назва книги і цитати з неї дані в моєму перекладі з української. - В. Б.

52

подібне Ордену, відокремлений по положенню в суспільстві і духу шар "кращих людей "... шар, який би поповнювався вихідцями з усіх верств суспільства на основі суворого відбору кращих, а з іншого боку ретельним проціджуванням," чисткою "охороняв би своє духовне і моральне перевагу і чистоту, свою форму і силу.

Таким підходом до основної проблеми нашого часу виходить ця праця за межі нашої національної проблеми, торкаючись найважливішої проблеми загальноєвропейського характеру, яку іспанець Ортега-і-Гассет охарактеризував як криза керівних верств, як криза "століття мас", я б сказав - століття черні »[там же, с. 6-7].

Повчальне у багатьох відношеннях видовище - послідовний націоналіст Донцов, який вважає в якості основної проблеми нашого часу проблему" кризи керівних верств "(читай: кризи панування експлуататорських класів), класову проблему. Не варто надавати особливо серйозного значення його нападкам на "ідеї класократію": Донцов просто не хоче помічати, що його «каста кращих людей» - не що інше, як прийняв в його свідомості ілюзорну, недосяжно-ідеальну форму панівний клас. Донцов сповідує той же самий класовий підхід, по-ідеалістично перевернутий догори дригом, що і Ніцше. Притому цей класовий підхід, як і у Ніцше, усвідомлений; просто він усвідомлений в неадекватних термінах кшталт "касти кращих людей", усвідомлений крім таких адекватних його суті термінів, як, наприклад, "класи суспільства".

Не слід також надавати особливого значення тому, що Донцов відмежовується від "націократії". Це не означає, що він в тій чи іншій міру пориває зі своїм войовничим націоналізмом. Поняття "націократії" він зводить до правління однієї партії з націоналістичною програмою і протиставляє йому правління "представляє націю" касти, "подібної Ордену" (чим же є ця орденоподобная організація "панівної касти", що не ідеалізованої партійної організацією?). Очевидно, під впливом політичного банкрутства фашистської партії ОУН - Організації українських націоналістів, співпрацювала з нацистами (цитована книга Донцова була вперше видана в 1944 році), Донцов намагався дистанціюватися від закладених в основу її програми "НАЦІОКРАТИЧНІ" ідей; однак він не зумів зробити цього інакше, як протиставивши їм ті ж самі ідеї, але в трохи іншій упаковці.

Донцов виявився спадкоємцем Ніцше також і в своєму расизмі [см. 11, с. 218-236]:

"Щербаківський стверджує, що на Україну в неолітичну епоху в третьому тисячолітті до Різдва Христового прийшли люди двох культурних кіл, землеробського і кочевнического. Кожен з тих культурних кіл був створений окремої расою, окремої фізично і психічно. Наші апостоли натовпу були представниками підвладного шару, а не того, що створив культуру, керівного шару княжого Києва та козацтва "[там же, с. 77].

За адресою демократії і демократів Донцов сипле довгими чергами лайок [див, напр., там же, с. 302-307]. Головна претензія Донцова до

І не де-небудь, а в окупованій нацистами Празі, цілком легально: це означає, що нацисти не сприймали засудження Донцовим ідей "націократії" як щось вороже собі. До речі, Донцов критикував своїх же духовних дітей: саме на його статтях і книгах виховувалося не одне покоління ОУНівців.

53

демократам - у тому, що вони не змогли протистояти тій силі, яку Ніцше знав під ім'ям "соціалізм", Гітлер у "Майн кампф" називав марксизмом, а сам Донцов називає більшовизмом. І так само, як Ніцше, Донцов мріє про нову касти панів, яка приборкає "натовп" і знищить її войовниче рух - в даному випадку більшовизм [там же, с. 311-326].

У всіх своїх творах Донцов виступає як послідовного ницшеанца . Але не тільки він: Ніцше взагалі був украй популярний серед українських фашистів напередодні другої світової війни. Один з них, О. Бабій, в 1930 році писав: "Здається, ім'я жодного філософа не є таким популярним серед українців, як ім'я Ніцше" [цит. по: 12, с. 92] (під "українцями" маються на увазі українські націоналісти).

Найсильніший вплив Ніцше надав також на румунських фашистів [див, напр., 13, з . 75], які говорили про себе як про "молодому поколінні, збагаченому ідеями Ніцше". Взагалі, європейські фашисти першої половини XX століття частенько визнавалися у своєму духовному спорідненні з Ніцше.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2. Ідеологія інших різновидів європейського фашизму першої половини XX століття і ніцшеанство. "
  1. Бугера В. Е.. Соціальна сутність і роль філософії Ніцше. - М.-с., 2004

  2. Фашизм
    ідеологію дрібної буржуазії. Методи фашизму жорстка диктатура, застосування крайніх форм насильства і масового терору. В умовах загальної кризи капіталістичного способу виробництва, глобальної диктатури монополістичного капіталу, а також ряду криз глобального масштабу (демографічного , соціального, сировинного, екологічного тощо) можливість встановлення фашистської диктатури в межах
  3. Проблемні питання 1.
    ідеології? 2. З чим пов'язана множинність інтерпретацій категорії ідеології? 3. Як визначити основні складові ідейно-політичного спектру? 4. Яким чином можна зіставити ключові ідеї лібералізму та консерватизму? 5. Як простежити наступність і боротьбу ідей в рамках соціалізму? 6. Якщо положення про державу є центральними для націоналізму, фашизму і анархізму,
  4. Програмні тези
    ідеології. Її класичні концепції: «хибне свідомість» або соціально значуща система ідей якоїсь консолідованої групи людей. Протиставлення ідеології та утопії. - Сучасне розуміння обумовленості ідеології соціальними інтересами і власне політикою («ідеї-в-дії»). Функції ідеології в суспільному і політичному житті. Поняття ідейно-політичного спектра і його
  5. Запитання для семінарського заняття 1.
    ідеології, які її структура і функції? 2. Дайте характеристику основних ідеологічних течій: лібералізму, консерватизму, соціалізму, фашизму, націоналізму і анархізму. Які з них зберігають своє значення сьогодні? 3. Чи сучасній Росії домінуюча ідеологія ? 4. Які політичні цінності переважають в політичній свідомості росіян? 5. Прокоментуйте п. 2 ст. 13
  6. Макаренко В.П.. Марксизм ідея і владу. Ростов н / Д.: Вид-во Ростовського ун-ту. - 476 с., 1992

  7. Світовий порядок в роки економічної кризи. Наступ фашизму.
    ідеологія. Однією з таких країн була Німеччина, яка в умовах пошуку виходу з економічної кризи пішла не по шляху поглиблення демократії, а відкрила шлях фашизму і замінила республіканський лад тоталітарною диктатурою. З урахуванням усього вищесказаного, можна зробити висновок, що країни Західної Європи та Америки виробили різні способи виходу з економічної кризи. Присутність на
  8. Тексти
    ідеологія. - Маркс К., Енгельс Ф. - Соч. Т. 3. Матц У. Ідеології як детермінанта політики в епоху модерну. - Поліс, 1992. - №
  9. Тема 8.Політіческіе та правові вчення в XX в
    ідеології. Розвиток реформістського і центристського напрямків у марксизмі. Проблеми держави і права у творах Е. Бернштейна. Політико-правова теорія К. Каутського. Ідеї парламентаризму, політичного плюралізму, соціального законодавства. Політична теорія більшовизму. В.І. Ленін про соціалістичну революцію, диктатуру пролетаріату, її завданнях, формах і механізмі, про роль
  10. Дрібнобуржуазна ідеологія
    ідеологія значної частини населення (не тільки дрібної буржуазії), що ставить особисті інтереси вище громадських, яка прагне до отримання благ за рахунок суспільства при мінімальної віддачі суспільству своєї праці або без нього. Основними характеристиками є аполітичність , зневага до суспільного ладу, певною мірою до суспільства, перебільшення значення власної персони і власних
  11. Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX століття
    половині XX
  12. Турово-Пінська земля
    першій чверті XIV века251. Переяславська земля Територія колишнього Переяславського князівства після Батиї-ва навали опинилася під безпосереднім управлінням Орди252. Можливо, в першій половині XIV в. в Переяславі Південному якийсь час княжили представники гілки Ольговічей253. В 60 - ті роки XIV століття Переяславська земля разом з Чернігівською увійшла до складу Великого князівства
  13. § 4 . Державна влада і ідеологія
    ідеології, тобто системи ідей, тісно пов'язаних з інтересами пануючого суб'єкта. За допомогою ідеології влада пояснює і виправдовує свої цілі і завдання, методи і способи їх досягнення, виконання. Ідеологія забезпечує влади певний авторитет, доводить тотожність її цілей народним інтересам і цілям. Залежно від того, наскільки збігаються інтереси і цілі панівне і
  14. Проблемні питання 1.
    ідеології фашизму і комунізму порушують права людини? 6. Які взаємини панівного «союзу еліт» і товариства при авторитаризмі? 7. Чи існує ймовірність встановлення тоталітарних або авторитарних режимів оновленого типу в XXI столітті?
  15. 54. Фашизм і інші види авторитарних режимів
    ідеології. фашизм висуває гасла «національного соціалізму». Фа-шізму теоретично «обгрунтовує» відсутність антагоністичних класів в суспільстві. Замість класів він вводить поняття корпорацій.Корпоратівізм проголошує «співробітництво праці і капіталу », при якому підприємець виступає як« капітан індустрії », керівник, здійснюва-ляющий найважливішу соціальну функцію. Корпорації нібито
  16. СИНТО
    ідеології. Для досягнення цієї мети були складені міфологічно-літописні зводи «Кодзікі» («Записи про справи давнини», 712) і «Ніхон Сьокі» («Аннали Японії», 720), в яких робиться спроба відомості міфів окремих родових і територіальних утворень в єдину струнку систему (ця задача ніколи не була вирішена на практиці остаточно, і поряд з офіційно зафіксованими пантеоном
  17.  Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009

  18.  Зовнішня політика Росії в другій половині XIX століття
      половині XIX
  19.  Пролетарська ідеологія
      ідеологія пролетаріату, робітничого класу при капіталізмі. Є сумішшю прогресивної суспільної і дрібнобуржуазної ідеологій. Громадська сторона пов'язана з усвідомленням ролі суспільних відносин у капіталістичному суспільстві і необхідності колективних дій для захисту своїх інтересів і через це - усвідомлення себе експлуатованим класом. Дрібнобуржуазна сторона пов'язана з необхідністю
  20.  § 5. Фашизм: загальні риси та особливості розвитку в міжвоєнний період
      ідеологів і політиків основних країн світу рішучого посилення ролі держави в економіці і соціальних відносинах. Найважливішим і найбільш перспективним варіантом вирішення цього завдання вже в 30-ті роки стала ліберально-реформістська модель державного регулювання, яка опинилася в подальшому магістральним шляхом розвитку сучасного капіталізму, зігравши провідну роль в процесі його