Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА III ПРО ТЕ, ЩО ТАКЕ ПРОПОЗИЦІЯ, І ПРО ЧОТИРЬОХ ВИДАХ ПРОПОЗИЦІЙ |
||
помислів речі за допомогою ідей , ми зіставляємо ці ідеї; виявляючи, що одні з них відповідають один одному, а інші - ні, ми пов'язуємо їх або поділяємо. Це називається стверджувати АБО заперечувати, а загалом - виносити судження 29. Судження називається також пропозицією, і неважко побачити, що в ньому має бути два терміни: той, щодо якого-небудь стверджують або заперечують,-його називають суб'єктом, і той, який стверджують АБО заперечують, - він називається атрибут або praedicatum. Але мислити ці два терміни ще недостатньо - треба, щоб розум пов'язував їх або поділяв. Така дія нашого розуму виражається в мові дієсловом є, або самим по собі - коли ми стверджуємо, або з негативною часткою - коли ми заперечуємо. Наприклад, коли я кажу: Бог есїь справедливий, слово Бог - суб'єкт пропозиції, справедливий - атрибут, а слово є висловлює дія мого розуму, який стверджує, тобто пов'язує ідеї Бога і справедливого, як відповідні одна іншій. Якщо ж я кажу: Бог не є несправедливий, тобто в поєднанні з часткою НЕ позначає дію, протилежне твердженням, а саме дія заперечення, бо я розглядаю ці ідеї як несумісні, оскільки в ідеї несправедливого міститься щось протилежне тому, що укладено в ідеї Бога . Але хоча всяке пропозицію необхідно містить в собі ці трп речі, тим не менш, як вже було сказано в попередньому розділі, в ньому може бути і два слова, і навіть одне. Бо, бажаючи зробити свою промову більш короткої, люди утворили безліч слів, які позначають разом і твердження, тобто те, що позначається субстантівним дієсловом, і затверджується атрибут. Такі всі дієслова, за винятком того, який називають субстантівним; наприклад, Бог існує, тобто є існуючий; Бог любить людей, тобто Бог є люблячий людей. Та й субстантівний дієслово, коли він стоїть один, як, наприклад, коли я кажу: Я мислю, отже, я єсмь, вже не є чисто субстантівним, тому що при цьому з ним з'єднують самий загальний з атрибутів - суще. Бо я єсмь означає я єсмь якесь суще, я єсмь щось. Бувають і такі випадки, коли в одному й тому ж слові укладені суб'єкт і твердження, наприклад, в першому і другому обличчі дієслів, особливо в латинській мові; так, коли я кажу: sum Christianus30, суб'єкт цієї пропозиції - ego, укладену в sum. Звідси виявляється, що в латинській мові одне слово утворює пропозицію в першому і другому особі тих дієслів, які за природою своєю вже включають твердження разом з атрибутом; наприклад, veni, vidi, vici31 - це три пропозиції . Зі сказаного нами ясно, що всяке пропозиція є ствердною або негативним і що це виражено дієсловом, який затверджується або заперечується. Між пропозиціями існує і інша відмінність, обумовлене їх суб'єктом: вони бувають загальними, приватними або поодинокими. Бо терміни, як ми вже сказали в першій частині, бувають або поодинокими, або загальними і загальними. А загальні терміни можуть бути взяті або у всьому своєму обсязі - коли їх з'єднують із загальними знаками, вираженими або ж УЯВНОЮ, такими, як omnis, всякий, для затвердження, nullus, жоден, для заперечення : Кожна людина, жодна людина; або в невизначеною частини свого об'єму, а саме коли до них приєднують слово aliquis, деякий, наприклад: Один чоловік, деякі люди, пли ж інші слова, в залежності від того, що прийнято в даній мові. Звідси виникає істотна відмінність між пропозиціями. Коли суб'єкт пропозиції - загальний термін, узятий у всьому своєму обсязі, пропозиція називається загальним незалежно від того, чи є воно ствердною, як, наприклад, Всякий нечестивець божевільний, або негативним, як, наприклад, Жоден порочне людина не щасливий. Коли загальний термін береться лише у невизначеній частини свого об'єму, з тієї причини що він обмежений невизначеним словом деякий, пропозиція називається приватним незалежно від того, чи містить воно твердження - наприклад: Деякий жорстока людина боязкий, або ж заперечення - наприклад: Деякий бідний не їсти нещасний. Якщо ж суб'єкт пропозиції є одиничним, як, наприклад, коли я кажу: Людовик XIII взяв Ла-Рошель, воно називається одиничним. Але хоча одиничне пропозицію відмінно від загального, оскільки його суб'єкт не є загальним, воно має бути отйесено швидше до загальних, ніж до приватних пропозиціям; адже його суб'єкт, саме тому що він одиничний, необхідно береться під усьому своєму обсязі, що становить сутність загальної пропозиції, відрізняючи його від приватного. А. Общеутвердітельное - наприклад: Всякий порочне людина є раб. Е. Общеотріцательное - Жоден порочне людина не щасливий. I. Частноутвердітельное - Деякий порочне людина багата. О. Частноотріцательное - Деякий порочне людина не багатий. Щоб їх легше було запам'ятати, придумали два вірша: Asserit A, negat Е, verum generaliter ambo; Asserit I, negat 0, sed particulariter ambo32. Спільність або частковість пропозицій прийнято також називати кількістю. Якістю ж називають твердження або заперечення, залежне від дієслова, якою розглядається як форма пропозиції. Таким чином, А і Е однакові за кількістю і різні за якістю, і так само I і О. А і I однакові за якістю і різні за кількістю; так само Е і О. Крім того, пропозиції залежно від своєї матерії діляться на справжні і несправжні. І ясно, що не може бути пропозицій, які не є ні істинними, ні хибними, бо всяке пропозицію, оскільки воно виражає складене нами судження про речі, істинно, коли це судження відповідає дійсності, і помилково, коли воно не відповідає дійсності. Але так як нам часто бракує світла [розуму], щоб відрізнити справжнє від помилкового, то крім пропозицій, що представляються нам безсумнівно істинними або безсумнівно помилковими, є й інші - такі, істинність яких для нас не настільки очевидна, щоб у нас не було побоювання, що вони помилкові, хоча вони і здаються нам істинними, і такі, в хибності яких ми не впевнені, хоча вони і здаються нам помилковими. Це пропозиції, звані ймовірними; з них перші є більш, а другі - менш імовірними. У четвертій частині ми розглянемо, на підставі чого ми можемо з упевненістю укласти, що пропозиція істинно.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Глава III ПРО ТЕ, ЩО ТАКЕ ПРОПОЗИЦІЯ, І ПРО ЧОТИРЬОХ ВИДАХ ПРОПОЗИЦІЙ " |
||
|