ІОАНН ІТАЛ

«... намагатися діалектичними словесами оскаржувати єство і положення про преестествеіном новому розподілі двох природ: бога і людини - анафема ... Учащим про безпочаткової матерії та ідеях або про буття, собезначальном Содетель всіх і богу, і що небо, земля та інші творіння - прісносущни і безначальний і перебувають незмінними, - анафема. ... За допомогою інших міфічних образів переробляв від себе самих нашу образність, і приймаючим платонічно ідеї як істинні, і що говорять, що Самосутність матерія відокремлюється від ідей, і відкрито відмітати самовладдя соді-теля, що призвів все від НЕ-сущого до буття і як творця, гос-лодственно і владическом поклав всьому початок і кінець, - анафема ... Еллінським і інославних догматам і навчань, введеним всупереч християнської та православній вірі Іоанном Італія і його учнями, учасниками його скверни, або противним кафолической і непорочною вірі православних, - анафема »(пер. А. Ф. Лосєва але виданню Ф. Успенського« Синодик в тиждень православ'я ». Одеса, 1893, стор 14, 11), 18).

Це не цілком ясне свідоцтво вкрай цікаво.

Наведений нижче уривок взято з книги: «Іоан Італ. Твори »(Тбілісі, 1966, стор 208-209). Переклад з грецької С. С. Аверинцева.

ПРО ТЕ, ЯКИМ ЧИНОМ МИ ВОСКРКСПЕМ З притаманним НАМ ЩІЛЬНИМИ МАТЕРІАЛЬНИМИ ТІЛАМИ

З питання, який викликав у тебе подив, - чи повинні тіла наші вокреснуть зі своєю справжньою матірних і формою - я маю сказати наступне.

Якщо будь-яка тілесна річ складається з матерії і форми, то одне з них першенствує, а інше поступається: першенствує форма, поступається ж матерія (бо кожна річ відрізняється від усіх інших за своєю формою); адже очевидно , що річ є те, що відрізняє її від всіх інших. Так, людина іменується людиною не по своїй матерії, тому що не вона відрізняє його від бика або від коня, а [форма]: «жива істота, розумне, смертне», і це є те, завдяки чому він людина. Тому матерія іменується у старих філософів ие-суще Але те, що є не-суще, - як може воно бути людиною, або конем, або іншою істотою того ж роду? Ні, коли незабаром було показано, що матерія - це не-суще, а форма - суще, то людина насправді є форма, і форма є те, що перебуває в нас з самого зародження п до повного розпаду незмінним і стійким, в той час як матерія в нас не залишається колишньою, наприклад нігті або волосся.

Таким уявляється мені рішення і для вищеназваного питання. Адже в лева, в пса або в будь-яке інше тварина перехід не паша форма, а, без сумніву, наша матерія, яку роздум представило як не існуюче. Але коли незабаром форма перебуває тієї ж самої і перебуватиме і тоді, а до того ж виявиться і яка-небудь матерія, готова сприйняти цю форму, очевидно, що форма не стане іншою через зміну матерії. Оскільки ж показано, що матерія є не-суще, а форма - суще, також і зміна спіткає тільки не суще, але жодним чином не суще. Останнє ж є сутність і сущпостность всякої речі, як то було сказано. Отже, паші тіла воскреснуть, і немає ніякої перешкоди цьому, коли незабаром палічна не замкнута в їх межах матерія.

Інформація, релевантна " ІОАНН ІТАЛ "

1. Іоанн Касіян
   У VI ст. в Європі в умовах загального занепаду шкільної освіти набуває поширення педагогічний ідеал, ніяк не пов'язаний з античним спадщиною, а прямо протистоїть йому і базований на християнському ідеалі чернечої аскези. Досвід чернечої педагогіки старців східних єгипетських обителей був узагальнений Іоанном Кассианом (360-436), який зосередив увагу на описі шляху особистого
   
2. ГОТИКА
   (від італ. Gotico, букв . - готський, від назви германського племені готів), готичний стиль, художній стиль (між сер. 12 і 15-16 ст.), що завершив розвиток середньовічного мистецтва у Західній, Центральній і частково Східній Європі. У готиці відбилися кардинальні зміни в структурі середньовічного суспільства. Провідним архітектурним типом став міський собор: каркасна система готичної
   
3. З генеалогічного древа основних російських родів (862-1917)
   Від Рюрика йде перше покоління, яке дало Русі, Росії , Російської імперії 17 основних родів. З них вийшли 84 правителя. Деякі з них мають великі заслуги перед народом: князі - Рюрик, Олег, Ігор, Святослав, княгиня - правителька Ольга; великі князі - Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Юрій Володимирович (Долгорукий), Олександр Невський, Іван I (Калита), Дмитро Іванович
   
4. Велика Хартія Вольностей 1215 Структура, зміст і значення.
   Прийнята в ситуації протиріччя елемент випадковості. Після завоювання Норманом англії склалося феодальне право. На сьогодні ВХВ формально скасована. Річард I не приніс країні процвітання, військові інтереси. Великі витрати. Податкова система - система субсидій. Після нього Іоанн Безземельний. Був накладений інтердикт 1208 р. 1209 - відлучення короля від церкви? втратив свої права на престол.
   
5. Література
   1. Алексєєв ҐГ.В. Філософи Росії ХІХ-ХХ століть. Біографії. Ідеї. Труди.-М., 1999.-944 с. 2. Погляд на російську філософію / / Питання філософії. - М., 1994. - № 1. - С. 54-73. 3. Брудне А.Ф. Оригінальна реконструкція філософських ідей Лейбніца / / Вісник МГУ. Сер. 7. Філософія. - М., 1974. - С. 87-89. 4. Гулига А.В. Естетика у світлі аксіології. Півстоліття на Волхонці. - СПб., 2000. -445 С.
   
6. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
   Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
   
7. Література для самостійної роботи
   Абрамович Г.В. Князі Шуйские і Російський трон. Л., 1991. 189 с. Андрєєв І. Нетіхій Тишайший / / Батьківщина. 1998. № 9. С. 39 - 44. (Олексій Михайлович Романов). Андрєєв І.Л. Дворянство і служба в ХYII столітті / / Вітчизняна історія. 1998. № 2. С. 163 - 175. Богданов А.П. Федір Олексійович / / Питання історії. 1994. № 7. С. 59 - 78. Борисов Н.С. Іван III. - М.: Молода гвардія, 2000. 643 с. (Життя
   
8. Епохальне світоглядне значення відкриттів Галілея.
   Великий італійський вчений Галілео Галілей (1564 - 1642), геніальний математик і натураліст, - мислитель зовсім іншої творчої спрямованості порівняно фактично з усіма натурфілософами Ренесансу (наприклад, з більш молодшим Кампанеллой). Батько хотів, щоб Галілео став лікарем, і той став вивчати медицину в Університеті Пізи, проте нездоланна тяга до математики змусила
   
9. Механіцизм в розумінні природи Галілеєм.
   Його аналітична спрямованість у дослідженні природи і фактично повне відділення її розуміння від Святого Письма, відкриття справжніх законів механіки, можна сказати, вперше в історії людської думки з такою чіткістю вилилися в формулювання поняття об'єктивного, неантропоморфності , чисто фізичного закону природи. Прогрес натуралістичного світогляду протиставлення законів
   
10. ФРИДРИХ I Барбаросса
    (Friedrich Barbarossa, італ. «рудобородий») (бл. 1125 - 10 червня 1190), німецький король з 1152, імператор Священної Римської імперії з 1155, з династії Штауфенів. Син герцога Швабського Фрідріха Одноокого і Юдифи з роду Вельфів. Виховувався при дворі свого дядька імператора Конрада III. У 1146 від тяжкохворого батька отримав титул герцога Швабського, після смерті Конрада відповідно до його
    
11. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    23 Автофрадат 422 Агамемнон 230, 475, 482 Агафон 174, 176, 655, 662, 666 Агесилай 541 Адамант 555 Аловади 540 Алкой 475 Алківіад 655 Алкіопа 442 Алкмеон (у Евріпіда) 96, 659, 660 Амадок 556 Амасис 398 Амінта Малий 554 Амфіарай 664 Апаксагор 179, 286 Анаксандріда 210 Анаксілай 567 Анахарснс 280 Андродамапт 443 Ханун 542 Антілоонт 567 Антіменід 475 Аптісфен 472 Аполлодор
    
12. Іменний покажчик
    Аврелій, Марк (121-180), римський імператор (з 161), письменник, філософ-стоїк. - 296 Агелад (бл. 520-450 до н . е..), др.-греч. скульптор. - 251 Агесилай (бл. 444 - бл. 361 до н. е..), спартанський цар. - 247, 248 Агоракріт (сер. V ст. - поч. IV в. до н. е..), др.-греч. скульптор, учень Фідія. - 252 Аддісон, Джозеф (1672-1719), англ. письменник, просвітитель. - 226 Адріан (кінець III ст.), св. мученик
    
13. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН233
    Абдас 59, 61, 62 Абеляр, П'єр 62-65 серпня 308 Августин, Аврелій 65-70, 112, 156, 223, 224, 241, 289, 302, 304, 334, 337 Агафон 73 Акоста, Урієль 74-83 Аксаній Абдера 341 Олександр Великий (Олександр Македонський) 339 Альба, Фердинанд 246 Альбаді, Огій 247 Аміро, Мойсей 83 Амфіарай 84, 86, 87 Анаксагор 87-100, 102 - 106, 212 Анаксарк з Абдер 339 Анаксимен 87 Ансельм Кентерберійський 106,
    
14. Гест для самоперевірки
    1) Вкажіть етапи становлення середньовічної думки: 1) німецька класика; 2) патристика ; 3) апологетика; 4) еллінізм; 5) схоластика. 2) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю церковних догм і авторитету, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4) ранньої схоластикою; 5) зрілої схолатіской. 3) Етап середньовічної філософії, який
    
15. Бургундія
    (Bourgogne), історична область і сучасний економічний район у Франції, в бас. Сени. На території Бургундії - департаменти Кот-д'Ор, Сона і Луара, Ньєвр, Йонна. 31,8 тис. км2. Населення 1,6 млн. чоловік (1987). Головне місто - Діжон. Бургундія займає південно-східну околицю Паризького басейну, північно-східні відроги Центрального масиву (гори Шаролє, Кот-д'Ор, плато Морван) висотою
    
16. Філософсько-теологічна оригінальність Еріугена.
    Вельми самостійний і дивно оригінальний для своєї епохи, коли Каролингское Відродження хилилося до заходу, Еріугена. Виходець з Ірландії, віддаленість якої зберігала її від варварських вторгнень норманів, сприяючи інтелектуально-навчальної діяльності монастирів, Іван отримав прекрасну освіту, оволодівши не тільки латинською, а й грецькою мовою, давно забутим на
    
17. Примітки
    1Плотін (204-270) - грецький філософ, засновник неоплатонізму. Його філософія ще більше посилила дуалізм Платона між світом ідей і дійсним світом. 2Керінф - єгипетський іудей, засновник в I ст. по Р. X. секти керінфской в Малій Азії. Вчив, що Бог Старого Завіту і Бог Нового не один і той же і що Ісус Христос - проста людина. 3Сатурніл (пом. у 125) -
    
18. Візантія в VIII-X ст.
    Економічне становище імперії. Військово-адміністративні реформи. Фемний сирої. Зовнішньополітичне становище імперії. Іконоборство Соціальні конфлікти і єресі. Аграрне законодавство імператорів Македонської династії. Велике землеволодіння. Візантійський місто. «Книга єпарха». «Візантійський землеробський закон». Костянтин VII Багрянородний як історик і письменник. Лев Диякон. Іоанн