Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Механіцизм в розумінні природи Галілеєм.

Його аналітична спрямованість у дослідженні природи і фактично повне відділення її розуміння від Святого Письма, відкриття справжніх законів механіки, можна сказати, вперше в історії людської думки з такою чіткістю вилилися в формулювання поняття об'єктивного, неантропоморфності, чисто фізичного закону природи. Прогрес натуралістичного світогляду протиставлення законів природи законам людського співжиття чітко виражений в узагальненій формі в словах Галілея (з «Послання до Інголі» 1624): «... природа, 480 синьйор мій, насміхається над рішеннями і повелениями князів, їм-операторів і монархів, і за їх вимогам вона не змінила б ні на йоту свої закони і положення »(XI 29, с. 176-177). Тепер вже людина, усвідомити справжні закони природного макрокосму, для успіху своєї діяльності повинен виходити з існування найбільш наказових його законів.

Для суто раціоналістичної і аналітичної думки Галілея-натураліста закономірно переконання, що «книга природи» написана не літерами алфавіту, а геометричними фігурами - трикутниками, чотирикутниками, колами, кулями, конусами, пірамідами та іншими. Зрозуміти таку мову може тільки фахівець, який отримав математичну освіту. Тим самим натурфілософські Органицистская-гілозоістская трактування природи відступала перед геометрично-механістичної. Органістіческімі тлумачення буття змінювалося причинно-детерминистским. На відміну від ренесансних натурфілософів Галілея фактично не цікавила якісна антична фізика. Матерію вчений вважав цілком тілесним початком, що має корпускулярну структуру. Тут великий учений наближався до поглядам античних атомістів.

Все вищесказане пояснює, чому в поглядах Галілея, який власне філософських творів не писав, тотальна проблема мікро-і макрокосму фактично зникає, відступає на другий і третій план.

Людина фігурує в цих поглядах лише в обмеженому гносеологічному аспекті. У творі «пробірних справ майстер» (1623, на італ. Яз.) Автор відтворив погляди Демокріта про суб'єктивність чуттєвих якостей. Зовнішні тіла характеризуються величиною, кількістю і рухом, як і фігурами. Відчуття ж смаку, запаху і звуку виникають під їх впливом тільки в людських почуттях. Надалі, в гносеології Нового часу, ми зустрінемося з більш грунтовним розвитком цієї позиції і тим більше з механистическими трактуваннями буття і людини.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Механіцизм в розумінні природи Галілеєм. "
  1. Критика фактора причинності.
    Механіцизму. Але якщо згадати такого, можна сказати, фанатика досвідченого дослідження природи, зовсім далекого його математичному осмисленню, як Френсіс Бекон, то він вбачав у досвідчених кон-статаціях, що трактували чисто індуктівістской (правда, зі спробами інтеллектуалістіческі поглиблення), дозвіл найскладніших питань дослідження природи в інтересах людини. У Юма ж
  2. Хайдеггер (1889-1976)
    розуміння буття. ? Отже, існує якесь буття, з приводу якого є деяке попереднє розуміння: це - людська істота. Описуючи і аналізуючи спосіб буття людини, по Хайдеггеру, можна буде відповісти на традиційне запитання онтології. ? Людина не може існувати як річ чи об'єкт. Він не просто існує, він є. Людина перебуває в модусі простого збереження, він не
  3. Суспільство і природа
    природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне у взаємодії
  5. Глава IX. Суспільство як природний світ
    розумінню суспільства. Інакше кажучи, ця тема є не чим іншим, як ще однією точкою відліку, ще одним дзеркалом суспільства, які дозволяють більш об'ємно і багатогранно висвітити специфіку суспільства, його законів. При викладі курсу історичного матеріалізму склалася традиція розглядати тему «Природа і суспільство» в якості однієї з перших. Цей підхід має, звичайно, свої резони. І вони
  6. 4. Державне управління
    розуміння державного управління. 1. Широке розуміння - це регулююча діяльність государ-ства в цілому, тобто діяльність з управління представницької (або за-чих) органами влади, органами виконавчої влади, суду та прокуратури. У цьому розумінні державне управління - більш широке поняття, ніж виконавча влада. 2. Вузьке розуміння - це адміністративна
  7. ОХОРОНА ПРИРОДИ
    природи - це цілий комплекс економічних, наукових та адміністративно-правових заходів, спрямованих на збереження і контрольоване зміна природи в інтересах людства. У середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничою діяльністю
  8. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  9. В. Абсолютна інтелігібельність
    розумінні в повному розумінні цього слова. У порівнянні з цим повним інтелектуальним проникненням в необхідне положення речей розуміння приватних фактів, таких наприклад, як "сьогодні світить сонце" або "цей стіл - коричневий", є результатом простого неосмисленого спостереження. Аналогічним чином відрізняються проникнення в необхідне положення речей і знання закону природи,
  10. Контрольні питання для СРС 1.
    Розуміння «практики» у філософії прагматизму і марксизму. 3. Теорія «сумніви-віри» як основа прагматичної гносеології. Концепція істини. Волюнтаристическая гносеологія розуміння «досвіду» і ролі волі в пізнанні. Соціально-етичні світогляд. 4. Поняття волі як метафізичної сутності і субстанції світу у філософії А. Шопенгауера. 5. Розуміння «життя» як вітальної основи природи
  11. ГЕОГРАФІЧНА середу
    природа, яка оточує людське суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво змінюється. У зв'язку з
  12. Попередні зауваження
    розуміння природи і сенсу філософського пізнання, а також предмета філософії має вирішальне значення для розуміння сенсу філософського запитування. Таким чином, ми не тільки повинні почати наше дослідження з аналізу філософського пізнання і його характерною природи, відмінною від природи донаучного, позанаукового чи наукового пізнання, а й приділити йому першорядне місце. На цьому шляху ми і
  13. Філософське розуміння свідомості
    розуміння розуму Гегелем. Сенс самопізнання духу. Зв'язок ідеї саморозвитку духу з гегелівської діалектикою. Матеріалістична концепція свідомості. Натуралізм в розумінні свідомості. Людина як машина. Сенсуалистской концепція розуму. Обмеженість розуму. Сучасна модель свідомості. Багатоплановість проблем свідомості. Аспекти свідомості. Статус свідомості. Рівні свідомості. Свідомість і
  14. Структура курсу
    розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в
  15. 7. ВИСНОВОК
    механіцизму, або (в) якийсь дуалистской аргумент дійсно доводить, що і люди, і машини Тьюринга володіють душею! Я надаю читачеві самому вирішити, яка з цих трьох альтернатив схожа на
  16. І, Организмическая і механістична філософія
    природу і діє відповідно до цієї природі, яка мислилася для певної мети: природа птиці полягає в тому, щоб літати, жаби - щоб стрибати, лікаря - лікувати (кажучи оптимістично), каменю - падати вниз, диму - підніматися вгору, небесних тіл - вічно рухатися по колу. Всі діє згідно своїй природі. Загалом без урахування деталей, виходячи з цього твердження, можна визначити, як
  17. ПРИРОДНІ УМОВИ
    природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств, спеціалізація і концентрація сільського господарства, будівництво населених пунктів
  18. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
    розуміння природи та історії. Але для діалектичного і разом з тим матеріалістичного розуміння природи необхідно знайомство з математикою і природознавством. Маркс був грунтовним знавцем математики, але природничими науками ми могли займатися тільки нерегулярно, уривками, спорадично »[с. 10-11]. 56. «Урозумінням того, що існуючий німецький ідеалізм абсолютно хибна, неминуче
  19. 2. Сприйняття і розуміння.
    Розуміння. Так. М. Хайдеггер пише, що почути чистий шум майже неможливо: ми ніколи не чуємо просто шум, а чуємо "мотоцикл або колону на марші". Припустимо ми чуємо якийсь шум. але не можемо зрозуміти що це. Це - і буде чистим сприйняттям шуму, але триває це сприйняття недовго - ледь почувши, ми тут же "інстинктивно" намагаємося зрозуміти: починаємо підбирати метафори: "Неначе мотоцикл
  20. Проблематичні боку соціального вчення.
    розумінні дії суспільних законів призводить до розробки лінійної концепції історичного розвитку, яка примикає до уявлень про суспільство, характерним для XVIII - XIX ст. У концепції Ціолковського в значній мірі проглядаються прогрессистские подання О. Конта, П. JI. Лаврова, Н. К. Михайлівського, що представляються швидше феноменами історії філософії, ніж живим