Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Алексєєва В. І.. К. Е. Ціолковський: філософія космізму - М.: Самоосвіта. - 320 с., 2007 - перейти до змісту підручника

Проблематичні боку соціального вчення.

Утопія Ціолковського постає як в значній мірі схематизована презентація загальнолюдських ідеалів соціального розвитку. Вона задає граничні підстави можливостей суспільства, гранично мислимі, ідеальні якості людини. Людина Ціолковського має більше схожості з Христом і Буддою, ніж з нашими сучасниками. Він володіє знанням божественної істини, всіма мислимими чеснотами, практично безсмертний. Тут напрошується порівняння навчань пророків і святих, і ставлення до них людства. Заповіді Ісуса Христа і вісімковій шлях Будди, прості на перший погляд, виявляються не здійснимими на практиці. Задаючи граничні підстави досконалої людини, ідеали Ціолковського здаються настільки ж правильними, наскільки і далекими від можливостей реального втілення. Етичні вершини постають безнадійно позбавленими практичного підстави.

Механіцизм в розумінні дії суспільних законів призводить до розробки лінійної концепції історичного розвитку, яка примикає до уявлень про суспільство, характерним для XVIII - XIX ст. У концепції Ціолковського в значній мірі проглядаються прогрессистские подання О. Конта, П. JI. Лаврова, Н. К. Михайлівського, що представляються швидше феноменами історії філософії, ніж живим керівництвом до дії. Однозначно задана інваріантність прогресу давно втратила довіру, все частіше висловлюється скептичне ставлення до парадигми «гарантованої історії».

Механістичні риси суспільства з чітко оформленими стандартизованими статичними і динамічними структурами (організація управління, великого машинного виробництва, комунікаційних і транспортних систем, стандартні облики обширних ефірних поселень) необхідним чином вимагають «машинної» організації людей. Для забезпечення подібних уніфікованих структур гігантські маси людей самі повинні виступати в ролі гвинтиків соціальних машин. Далеко не випадково в працях Ціолковського є поняття трудової армії, організованої для проведення перших землевпорядних робіт в масштабі земної кулі. Вчений навіть коротко зауважив, що на цьому етапі не займаються поліпшенням природи людини, в цей період потрібна просто робоча сила. Значить, вчений не заперечував власне механічного підходу до розуміння суспільства - того, що значно пізніше Мемфорд назвав соціальної мегамашина.

Проглядається механістичний підхід і до вироблення загальнозначущих зразків мислення та поведінки.

Соціальне детермінується і препарується. Воно як-ніби розкладено під мікроскопом, і людина позбавлена ??найменшого покриву таємничості, непередбачуваності. Загальнозначущі зразки так прямолінійні і схематичні, що сама їх бездоганна логіка наводить на думку про їх нереальності. Функціональний раціоналізм доведений до крайнього ступеня. За рамками системи залишаються багатоскладні переплетення мікро-і макротенденцій і закономірностей соціального будівництва, реальних людських особистих, моральних, релігійних розбіжностей.

З позицій сучасних досягнень наук про людину і суспільство (філософська антропологія, культурологія, соціальна філософія, соціологія, соціальна психологія) ясно, що схематичне побудова Ціолковського страждає відсутністю аналізу історичної динаміки цивілізаційного процесу. Величезний пласт духовно-матеріальної реальності опиняється під знаком питання - звичаї, традиції, особливий спосіб життя народів і регіонів, реальні можливості реальних людей. Вчений заклав таку високу ступінь відкритості суспільства до інновацій у всіх сферах діяльності, яка не підкріплюється нашим досвідом. Всі ми знаємо, що люди багато чого бажали б змінити в сценарії суспільного розвитку, але ми також знаємо, що людина не схильний змінювати себе самого.

Взагалі головним недоліком утопічного мислення, за який утопія як така постійно піддається критиці, є відсутність глибокого теоретичного аналізу сущого. Утопісти як правило керуються глибокої незадоволеністю сущим і інтуїтивними уявленнями про краще майбутнє. Вони бувають обдаровані даром прогнозування, передбачення. Так складається ситуація, в якій аналітико-теоретичні дослідження реального суспільства проводять соціологи-теоретики, а перспективні прогнози позитивного розвитку пропонують філософи і літератори. Винятки, коли те й інше збігається в одній особі, рідкісні. Таким винятком був російсько-американський соціолог Питирим Сорокін.

Розгортання класичної суб'єкт-об'єктної парадигми у відносинах природи і суспільства, ставлення до природи як невичерпного матеріального ресурсу давно не представляється безперечним. Крайній антропоцентризм в його преобразовательно-діяльнісної формі, ще 50 - 100 років тому оцінювалася як прогресивний, сьогодні не просто заперечується у зв'язку з

катастрофічними наслідками техногенного тиску на природу. Екологічна криза сучасності змушує нас повністю переглядати відносини в системі «природа-людина».

А технічна складова у проекті Ціолковського значно вище, ніж у сучасному техногенному світі.

Предметно розгорнута сфера соціального буття людей сягає меж штучного, які тільки можливо помислити. Планета втрачає свій природний геофізичний вигляд, зникають води світового океану і гірські вершини, природні пейзажі, зрештою зникає атмосфера планети. Світ штучних технобіоценозов - комплексів жител, оранжерей, транспортних і комунікаційних артерій планетарного масштабу спланований так, що в ньому взагалі немає природних стихій і процесів, все знаходиться під контролем людини, все гранично ергономічно і ... гранично нудно. У Сонячній системі, в поясі астероїдів все давно перетворено відповідно до потреб людини. Залишили необробленим один з малих астероїдів - брилу неправильної форми - на пам'ять про минуле.

Чи розумні межі раціональності? Регламентація в організації життя, виганяють випадкове, хаотичне, ірраціональне всіх рівнів - у свідомості людини, в структурній організації суспільства, в закономірностях його функціонування навряд чи можлива в настільки великих «дозах», як її прописує нам учений. В його товаристві майбутнього немає плюралізму світоглядів, релігійних вірувань, ненаукового і антинаукового як невід'ємної частини буття суспільної свідомості. Тут немає опозиційних політичних структур та альтернативних думок - немає всього того різноманіття живого життя, без якої неможливе практичне існування нашої соціальної дійсності. Тут зникаюче малий фактор невизначеності, надіндивидуальні закони суспільного розвитку виступають як пізнані людством, приборкані і поставлені йому на службу.

Однак не будемо випускати з уваги, що, не будучи професійним соціологом, К. Е. Ціолковський як мислитель запропонував схематичну модель ідеального суспільства, в якій закладена сукупність перспективних базових принципів. І чим докладніше ми проаналізуємо позитивну складову цієї моделі, тим більше наблизимося до розуміння думки вченого, тим більше виникне шансів для реалізації його практичних порад. Відома сентенція свідчить, що немає нічого більш практичного, ніж хороша теорія.

13 Зак. 3671

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Проблематичні боку соціального вчення."
  1. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    проблематичним, бо в найманій праці даних груп зняті риси класової полярності. Ця проблематичність різко зростає, коли досліджується феномен классоподобних утворень, тобто спільностей, природа яких визначена не тільки і навіть не стільки їх зв'язком із суспільним виробництвом, а й іншими факторами (влада та громадські функції). Подібна освіта є клас в одному відношенні і
  2. ПРЕДМЕТ, СТАТУС ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ І РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
    проблематичним. Якщо ми звернемося до книг з такою назвою, ми виявимо досить велика різноманітність в їх утриманні. У широкому сенсі слова під філософією релігії розуміють будь-яку філософську рефлексію з приводу релігії. У такому вигляді філософія релігії налічує не менше двох з половиною тисяч років, якщо мати на увазі міркування про богів Ксенофана, Демокріта, Епікура, Цицерона та інших античних
  3. § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
    проблематичність морального існування. Абсолютистський підхід, як нам бачиться, забезпечує головне і єдина умова здійснення принципу автономії при дослідженні моралі. З чого ж випливає проблематичність самого морального існування, що включає в себе абсолютні та відносні моменти? Видається, що вона обумовлена ??істотною відмінністю між фундаментальними
  4. Енергоінформаційні зв'язку в природі і самоізоляція людства
    проблематичним і власне існування. Виробляючи гори сміття, шлаків і відходів, отруюючи річки, моря і атмосферу, безповоротно витрачаючи сировинні та енергетичні запаси планети, технократичне суспільство споживачів в осяжному майбутньому перетворить Землю на мляву пустелю. Коли всі її запаси будуть вичерпані, люди переселяться на іншу планету. Потім - на наступну ... І всякий раз
  5. Проблема формування соціальної установки в екологічній концепції соціальної установки
    проблематичним існування не тільки інших видів, але й інших індивідів). Суть нашої ідеї саме в тому і полягає, щоб спробувати пояснити механізм оцінки та вибору унікальної можливості для індивіда. Це представляється нам розвитком як загальної теорії екологічної оптики Дж. Гібсона, так і теорії установки. Особливе місце в новій концепції сприйняття відводиться теорії можливостей.
  6. 2.4. ПАРАДОКСИ «НЕГАТИВНОГО ГУМАНІЗМУ»
    проблематичним. Еллінізація християнського духу втілилася в риторичному слові Августина. Друга еллінізація завершувалася логічним словом Фоми Аквінського. Д. Скот і У. Оккам заявили, що Бог не міг творити світ по силогізмів Аристотеля і речі втратили свої слова. Виявилося, що слово, що має завжди узагальнюючий характер, належить людині, тоді як будь-яке ens creatum належить тільки Богу.
  7. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
    прихильником абсолютної монархії, В.Н.Татищев доброзичливо характеризує все правління царя, включаючи і опричнину. На думку цього історика, опричнина зміцнила монаршеское правління і дозволила государю впоратися з «бунтом деяких безпутніх вельмож». Протилежної точки зору тримався князь М.М. Щербатов, що виражав у своїх політичних та історичних творах інтереси родовитої
  8. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    прихильники пропагандистсько-просвітницької роботи (група Г. А. Лопатіна, «Рублеве суспільство») і законспірована всередині самої цієї організації група «Пекло», один з учасників якої - Д. В. Каракозов - у квітні 1866 стріляв у Олександра II. Крім терору «Пекло» брав на себе функцію контролю за товаришами по справі під час підготовки та звершення революції. Подібні відносини створювали в
  9. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак парламенту часто відбувалися запеклі баталії про те, «куди йти» і «що робити». Примітно, але клеймо «консерватор» отримували навіть ті мислителі,
  10. 2. Проблеми науки і культури
    боку, викорінення дрібнобуржуазного індивідуалістичного світогляду, а отже, і всього селянського укладу та народних традицій, а з іншого - підпорядкування творчої інтелігенції завданням створення мистецтва, зрозумілого і доступного народу. Природно, що цьому хрестовому походу проти культури і творчості противилися як широкі маси, які продовжували складати частівки, анекдоти,
  11. 3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
    проблематично. Наприклад, за даними Військового суду Далекосхідного військового округу в 1998 році 1271 військовослужбовець подали скарги щодо відновлення порушених прав. У 1999 році за 1 півріччя таких скарг подано 551 військовослужбовцям. При цьому, скарги на незаконне притягнення до дисциплінарної відповідальності складають всього 17 в 1998 році (1,3% скарг), а за 1-е півріччя 1999 року - 8 (1,4%) від
  12. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    сторони складу злочину. Вина, як елемент суб'єктивної сторони злочину, в наступному нерідко противополагались вини, як основи кримінальної відповідальності. Це особливо про-1 Детальніше див: К. Ф. Тихонов. Суб'єктивна сторона пре ступления. Саратов, 1967 р., стор 11-33. 2 Кримінальне право. Загальна частина М., Юріздат 1938, стор 258-271. .58 Стало в період дискусії про вино (в
  13.  § 4. Теорії складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності
      сторона злочину; суб'єктивна сторона складу злочину; об'єктивна сторона злочину і об'єктивна сторона складу злочину і т. д. 1 Див: А. Н. Трайнін. Вчення про склад злочину. Юріз-дат, 1946; Склад злочину за радянським кримінальним правом. Юріздат, 1951; Загальне вчення про склад злочину. М., Юріздат, 1957. У своїй останній монографії, як вже було зазначено,
  14.  § 2. Кримінальну правовідносини і елементи складу злочину
      прихильників визнання наявності особливих правовідносин у галузі кримінального права, як свідчить література останніх років з кримінального права та загальної теорії права, безперервно возрастает2. Відповідно до положень загальної теорії права всяке правовідношення складається з наступних елементів: а) суб'єкти права (учасники правовідносини), б) зміст правовідносини (юридичні права і
  15.  Весь процес практичного застосування норм права зазвичай зображують у формі силогізму, де роль великої посилки грає правова норма, роль малої посилки-сам конкретний випадок, і в якості висновку виступає відповідна юридична кваліфікація цього випадку
      боку, існує, як писав В. І. Ленін, «... взаємозалежність і найтісніший, нерозривний зв'язок всіх сторін кожного явища» 1, а з іншого - у будь сукупності елементів, складових те чи інше явище, не всі вони грають однакову роль . «Сукупність усіх сторін явища дійсності і їх (взаємо) огно ше-ня - підкреслював В. І. Ленін, - ось з чого складається істина» 2. Б. С. Никифоров
  16.  § 1. Поняття злочину
      сторону злочину, сам факт його здійснення. "Водночас, - вважав він, - так як порушення інтересу, що охороняється нормами, можливо і з боку сил природи, і з боку особи, що не володіє розумом, * Кримінальний закон. Досвід троретіческого моделювання. М., 1987. С. 45 . 'Спасович В. Д. Підручник кримінального права. Частина Загальна. СПб., 1863. С. 84.' Кузнєцова Н. Ф. Значення злочинних наслідків
  17.  § 2. Поняття вини
      боку суспільства і держави. При необережному вчиненні діяння, небезпечного для особистості, суспільства, держави, особа визнається винним тому, що проявляє неприпустиме легкодумство або недостатню пильність і обачність у своїй поведінці, внаслідок чого істотно страждають названі об'єкти кримінально-правової охорони. Відсутність належної уважності та обережності, що призвело до
  18.  § 7. Факультативні ознаки суб'єктивної сторони складу злочину
      сторони. Разом з тим треба мати на увазі, що вказані факультативні ознаки мають різне правове значення. Мотив злочину - це обумовлене певними потребами та інтересами внутрішнє спонукання, що викликає у особи рішучість вчинити злочин. Мотив - спонукання усвідомлене, обумовлене бажанням досягти певну мету. Він тісно пов'язаний з виною, але не збігається і не
  19.  § 1. Поняття юридичної особи
      боку, в поняття майна поряд з речами, можна включити і зобов'язальні права. Адже можуть існувати й такі юридичні особи, все майно яких вичерпується коштами на банківському рахунку і орендованих приміщенням. Обидві ці позиції об'єднує те, що наявність майна (що розуміється більш-менш широко) розглядається як необхідний атрибут юридичної особи. Але ознакою