Позитивні особисті якості людини як соціальна категорія.

Соціальність повинна бути одним з провідних якостей людини. Розрізняючи соціальне двох видів - соціальне у світі відносин, закріплене у формах поведінки, і соціальне як внутрішній духовний стан індивідуума (соціальна свідомість, соціальна готовність) відзначимо, що перше будується виключно на базі другого. Інакше неможлива свобода людини і гармонія внутрішнього і зовнішнього. Любов до колективного способу життя цементує всі рівні суспільної структури - від перших комун-гуртожитків до спільнот космічного діапазону. Соціальний відлюдник, маючи повне право на самотність, проте історично приречений. «Всі такі суб'єкти вимруть, залишиться один громадський елемент. Вийде корисне очищення людства без порушення прав, без насильства, без страждання і страху для одиноких і похмурих »[310, с. 9].

Праця виступає мірою людської чесноти, лінь і брехливість - в якості основних вад. Однак не бажаючі

трудитися також знаходять своє місце в суспільстві майбутнього. Будучи убогими, неповноцінними людьми вони сповідують свій спосіб життя, не піддаючись ніякому насильству. Безліч красивих місць може бути зайнято людьми, звільненими від фізичної праці.

Опрощення людини виступає в системі Ціолковського як потреба духу. Передумовою опрощення стає свобода від прихильності до всіх видів власності за умови наявності колективної власності безмежних розмірів. У метафоричному сенсі, але проте вчений пропонує кожному по планеті, сонячній системі, галактиці - людина не повинна турбуватися про матеріальне. Одночасно посилену увагу до духовної сторони людського існування, захоплення наукою і культурою автоматично призводить до зменшення особистих матеріальних потреб. Іншою передумовою опрощення стає високий рівень колективізму, при якому нівелюється особиста власність. Настає стандартизація побутового предметного ряду, оптимально зручного, але деперсоналізувати. Оптимальні побутові зручності ефірних міст призводять до мінімуму одягу. Велика кількість різноманітного рослинного харчування розташовує до вегетаріанства. З уваги людини йде символічний, моральний імперіалізм - придушення іншого розкішшю, символікою дорогою моди, унікальними, рідкісними предметами власності. Немає речей - символів влади, багатства, обраності, особливості.

Ефективність запуску нових еволюційних механізмів базується на узгодженості трьох факторів. Це наявність соціальної довіри, наявність соціальної рефлексії над результатом (оперативна оцінка ефективності діяльності керівників усіх рангів), наявність соціальної дії з підтримки або зміну керівництва. Ще раз звернемо увагу на те, що примат соціального над індивідуальним передусім базується на безмежну довіру людини до суспільства: «Мені здається, особисті пристрасті або схильності повинні заради регулювання їх спонукати людину до самої тісної суспільного життя. Тоді він менш страждатиме від їхнього панування »[376, с. 133]. Перехід до нового суспільства починається з двох факторів: знання і дії - з усвідомленої потреби людини поліпшити життя і соціальної дії - відбору кращих в перші комуни.

Ціолковський показав наявність прямого взаємозв'язку між еволюційними механізмами соціального розвитку та моральними якостями людини, показав, що в основі будь-яких позитивних змін у суспільстві лежать позитивні властивості особистості.

Соціальна дія Моральні якості. 1. Вибір кращих для управління суспільством і висунення у вищий розряд суспільства. Висування геніїв. Уміння оцінити чужий талант.

Відсутність заздрості. 2. Переділ власності. Відмова великих власників від прав на приватну власність. Передача власності в руки суспільства. Потреба в рівності з усіма людьми.

Почуття солідарності, демократичність. 3. Забезпечення високого ступеня вертикальної мобільності. Практична реалізація змінюваності керівництва при наявності демократичного законодавства. Чесність, прямота у спілкуванні з людьми. Безстрашність. 4. Забезпечення взаємодопомоги, турбота про неповноцінних членах суспільства. Співчуття. Людинолюбство.

Потреба в наданні допомоги.

Запущено індивідуальний механізм дії золотого правила моральності. 5. Заходи щодо викорінення процесів деградації людини (обмеження права на шлюб, на потомство). Довіра до суспільства всіх, хто піддається обмеженням. 6. Заходи щодо поліпшення людської породи (впровадження в практику досягнень євгеніки, медицини). Потреба людини в самовдосконаленні.

Схильність до інновацій.

Довіра до суспільства. 7. Неадекватно м'які заходи по відношенню до асоціальних елементів (виключається смертна кара і принцип рівного відплати). Найважчий рівень покарання - позбавлення потомства та ізоляція.

Проблема соціальної довіри дозволяється в ході процесу становлення колективної свідомості. Людинолюбство.

Відповідальність за всіх, як за самого себе.

Індивідуальне свідомість людини як почасти свідомість егоїстичне розширюється до уявлень про інших людей, як про самого себе. = <Т> =

Інформація, релевантна "Позитивні особисті якості людини як соціальна категорія."

1. § 7. Факультативні ознаки суб'єктивної сторони складу злочину
   позитивні і негативні, перший пов'язані із задоволенням потреб або можливістю такого задоволення, а другі - з тим, що цьому перешкоджає. Звідси і формування мотивів - позитивних чи негативних. Певний вплив емоції можуть надати і на форму провини. "Увлечение одним предметом, - зазначає А. А. Піонтчювскій, - може бути пов'язано з ослабленням уваги до іншого і
   
2. § 4. Цивільно-правовий захист честі, гідності та ділової репутації
   позитивну, яка ущемляється у разі поширення компрометуючих, що не відповідають дійсності відомостей. Говорячи про право на честь, гідність, ділову репутацію, не слід уявляти собі, що законодавець регулює тим самим зазначені духовні блага. Закон регулює ті суспільні відносини, які складаються у зв'язку з володінням цими благами, і ті соціальні зв'язки, які
   
3. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   позитивного (деякі представники західної політичної антропології). Є й проміжні позиції , коли первісну нормативну систему визначають як протоцраво і предправо. Чим же обгрунтовує свої положення теорія держави і права? У її концепції стверджується про якісну відмінність двох нормативних систем, породжених різними способами існування людського суспільства. Але
   
4. Глава п'ятнадцятий. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
   позитивному »(позитивному) праві, в об'єктивному праві (законах, прецедентах, правових звичаях і т.д.). Тому правовідносини у своїй основній характеристиці - це підсумок, результат дії, реалізації норми права, її втілення в поведінці конкретних суб'єктів права. Правовідносини - це право в дії, в житті, це перетворення абстрактного правила поведінки (норми) в конкретну дію або
   
5. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
   позитивний колективний досвід людства, що утримують все те корисне і небезпечне, що супроводжувало біологічну еволюцію людини. У міфах ці археотіпи знаходять своє втілення. Поступово міфологічна свідомість заміщається логічним - людина розумна завершує свою біологічну еволюцію. Ці процеси йдуть в паралель з еволюцією права, яка виникає як соціально-регулятивна
   
6. ГЛОСАРІЙ
   позитивного боку характеризує: працівників, старанно і відповідально виконують обов'язки; і підприємців, що ретельно стежать, щоб не переступити закон, не заподіяти шкоди інтересам інших. Доброзичливість - прагнення людини бути відкритим іншим людям. Додаткові виплати - для працівників - винагороди, крім заробітної плати, які отримують працівники від своїх
   
7. РОЗУМІННЯ ПЕРЕЖИВАННЯ В ФІЛОСОФІЇ І ПСИХОЛОГІЇ
   позитивного знання, і в цій критиці свідомості, інтелекту, позитивного знання Ф. Ніцше займає саму крайню позицію. На його думку, не знання і не істина турбували людство, коли воно всі свої помисли і надії звернуло до розуму, з його допомогою людина сподівався приборкати свої пристрасті і інстинкти. Але розум виявився підступний: він відірвався не тільки від несвідомих устремлінь, а й від
   
8. КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
   особисті течії, що представляють гуманітарно-антропологічний напрям у філософії, не потребують абстрактно-загальному визначенні Духа, одержуваному шляхом раціонального конструювання, оскільки вважають, що дух може бути лише «спільним знаменником» всіх духовних явищ. При такому підході духовність виявляється через виявлення духовних основ людського співжиття методом екзистенціального
   
9. ЗМІНА ВМІСТУ ОСВІТНЬОГО ПРОЦЕСУ
   позитивний, значущий для нього результат; здійснення досягнень - це реалізація природної потреби учня в успіху; будь-яке досягнення має бути персоніфіковано, тобто пов'язане з ім'ям людини, яка його вчинила; перемога не може бути дрібною або великої, вона буває поміченою і непоміченою; будь-яка дитина може робити щось краще за інших; переживання власного
   
10. ЗМІНА ФОРМ ДІАГНОСТИКИ ТА ОЦІНКИ ОСВІТНІХ РЕЗУЛЬТАТІВ ШКОЛЯРІВ
    позитивну оцінку і «нагороду» за свою найбільш вдалу роботу. Надзвичайно істотно, щоб поряд з художньою творчістю знаходили соціальне визнання інтелектуальні творчі та ініціативні прояви дитини: розумні питання , цікаві здогадки (не обов'язково правильні), істотна додаткова інформація. Одним з можливих способів оформлення оцінки інтелектуального
    
11. Від автора
    позитивна сила, сприяє розквіту всього кращого в людині. Одна з іпостасей сили? агресивність, від народження властива будь-якій нормальній людині. Інстинкт агресії? це здоровий, необхідний інстинкт, спрямований, як і всякий інший, на підтримку життя. У тварин він служить збереженню виду (і, по Конраду Лоренцу, регулює внутрішньовидової відбір ? В.С.) 259.
    
12. Класична німецька філософія.
    позитивну, і як негативну ". Тут виступає абсолютизація Гегелем принципу симетрії як обгрунтування примирення протилежностей. Проте насправді і в пізнанні принцип симетрії ніколи не реалізується у всій повноті. Не існує повної симетрії між тією роллю, яку відіграють у будову матерії позитрони і електрони, протони і антипротони, симетрія взагалі відсутня
    
13. Організація та забезпечення безперервної виробничої практики
    позитивне виховне та особистісно-формуючий вплив на студентів; - підтримці постійних зв'язків представників освітньої установи з керівництвом правоохоронних органів і представництв Уповноваженого з прав людини в РФ; - педагогічної підготовки та керівництві діяльністю осіб, які забезпечують практику студентів; - наданні постійної
    
14. Характеристика екстремальної підготовленості співробітників
    позитивно позначається на діях в життєвих і професійних екстремальних ситуаціях. «Де немає знань, там немає і сміливості» (прислів'я). Розвиненість людини - рівень досягнутих основних якісних змін у ньому, що відбулися в особистому досвіді життя. Вони виражаються в соціальному, культурному, психологічному, педагогічному, інтелектуальному, фізичному та іншому досконало
    
15. Принципи, що визначають зміст і спрямованість процесу перевиховання
      позитивних соціальних установок, прилучення до громадських заходів в колонії. Практика показує, що у певної частини засуджених у період відбування покарання формується своєрідний психолого-педагогічний паразитизм. Вони вважають, що вже сам факт позбавлення волі перекладає багато їх особисті обов'язки на співробітників, родичів, громадськість, в той час як самі вони