Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Г. С. БЄЛІМОВ. Прояв інших світів в земних феномени. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 212 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Енергоінформаційні зв'язку в природі і самоізоляція людства

Розглядаючи особливості тієї частини феноменів, яку допустимо віднести до прояву на Землі невідомих розумних сил, необхідно визнати, що природа цих феноменів залишається непізнаною. Точно так само невідомий механізм ще цілого ряду АЯ, в числі яких телекінез, телепатія, гіпноз, левітація, прімагнічіваніе предметів до тіла, ясновидіння, проскопія, геопатогенні зони, біолокація, полтергейст, спіритизм і діагностична екстрасенсорика, лікувальні біоенергетичні впливу, астрологія, «астральні »бачення, переселення душ, дії заклинань і молитов, псування тощо Спроби чималого числа представників сучасної науки перевести ці явища в розряд хворобливих станів психіки людей або просто як фантазії недобросовісних журналістів, бажання піти від їх констатації і прийняття, прагнення« НЕ помічати »аналогічні« незручні »феномени, означає одне: сучасна матеріалістична наука безсила побудувати цілісну природничо-наукову картину світу. Для цього інструментарій дослідницького потенціалу нинішньої науки виявився непридатним.

Наявність такого великого класу «білих плям» в природі - це, по суті, криза науки, криза світоглядних концепцій, вірно служили людству з часів Птолемея і Аристотеля. Заміна аристотелевско-Птолемєєвськая моделі світу Ньютон-картезіанської наукової парадигмою не вирішила головного: вона не позбавила її від механістичного підходу до осягнення і опису світу. Вона лише визнала очевидне: шарообразность Землі та інших планет, обертання їх навколо Сонця, а не навпаки, постулировала тривимірність простору, проголосила лінійність причинно-наслідкових зв'язків і т. д.

Ця парадигма підкріплена потужним експериментальним і математичним апаратом, і вона, безумовно, забезпечила колосальний прогрес для всіх наук. Фактично Ньютон-Кар-тезіанская парадигма створила нинішню технократическую цивілізацію, вивела людство в космос, відкрила ядерну енергію, незмірно підвищила комфортність існування більшості народонаселення планети. Наука стала реальною і високоефективної продуктивною силою. Безумовно, у цьому зв'язку її власний престиж і особливо авторитет її дослідницького інструментарію зросли до такої міри, що будь-які спроби ревізії методології наукового пошуку багатьма сприймаються не інакше як блюзнірські. Тоді як зміни назрівають. І це вже видно неозброєним оком. Адже не будемо ж ми вічно заперечувати наявність непізнаних феноменів у природі і заради мнимого самозаспокоєння наче страус ховати від них голову в пісок? Неминуче настане пора їхньої пильної вивчення.

Якими засобами?

Здається, новими, з незвичним, нетрадиційним підходом до механізму пояснення природи загадкових феноменів. Зараз, коли людство об'єктивно стоїть перед необхідністю зміни наукової парадигми і відповідно наукової методології, велику роль у дослідженнях гратиме свідомість людини і визнання факту участі свідомості у творенні світу. Сьогодні головною стримуючою силою для подібного висновку є недосконалість наших органів чуття, недосконалість мозку, які налаштовані на сприйняття тривимірного світу, і тільки його. Це недосконалість, поряд із застарілою наукової парадигмою, гальмує просування людства в його зусиллях до істинного розуміння світобудови. Як зазначав С. Гроф у своїй роботі «За межами мозку», «дисципліни, змодельовані за Ньютоном і Декарту, в деталях розробили картину Всесвіту у вигляді комплексу механічних систем, величезного агрегату з пасивної і інертної матерії, що розвивається без участі свідомості або творчої розумності» ш. Приходить час визнати помилковість настільки спрощеного підходу до побудови світу.

Помилкою, яку необхідно рано чи пізно виправляти, було те, що в сучасній науковій парадигмі, як і до неї, в арістотелівської-Птолемєєвськая, не виявилося місця ні для свідомості, ні для Творця, чи Вищого Розуму, ні для інших розумних світів, ні для ідеї багатовимірності простору-часу. У силу домінування концепції антропоцентризму людство і його наука опинилися в самоізоляції. Слід, нарешті, визнати, що з усіх ідей, висунутих людством, найбільшу шкоду принесла ідея про єдиності і неповторності світу Землі, геоцентрична і егоцентрична ідеї про унікальність людського розуму. Таку думку, зокрема, висловив доктор біологічних наук В. С. Злобін 112, і кожен, навіть поверхневий аналіз історії розвитку земної науки підтверджує, що ця оцінка аж ніяк не безпідставна.

Поневолення ідеєю унікальності розуму призвело людство до повної ізоляції як у видимому, тварном, світі, так і, природно, на невидимих ??планах інших вимірів. Будь-які спроби землян виявити інозвездние цивілізації будуть ще довго натрапляти на опір і обструкцію з боку представників ортодоксальної науки та владних структур тільки тому, що в суспільстві домінує ця антропоцентрическая світоглядна концепція. Але тоді з якого дива чекати, що квазічеловеческіе істоти з інших світів будуть надмірно цікавитися нами, будуть нав'язувати нам спілкування, якщо ми апріорно виключили наявність будь-якого іншого розуму зі сфери земної науки? Тому прагнення деякої частини вчених розширити область і напрямок пошуку розумних форм життя в навколоземному просторі і космосі, мабуть, ще довго буде кваліфікуватися як невиправдано дорогі експерименти фантазерів від науки.

Але без припущення існування інших форм розумного життя, без свободи думки в пошуку доказів реальності цієї гіпотези неможливе пізнання ні уфологічних феноменів, яким присвячена дана робота, ні пізнання єдності багатовимірного світу.

Ще менш вірогідний найближчим часом прорив самоізоляції у відносинах людини з іншими формами життя, сосуществующими поруч на планеті. Світ рослин, світ тварин, світ мінералів - хіба готове людство визнати їх наділеними розумом, свідомістю або тим більше духовністю? Нехай це будуть лише зачатки інтелектуальної діяльності, але вони є і підтверджуються на безлічі добре відомих прикладів.

Серед них - поведінка найбільш наближених до людини тварин, кішок і собак, які добре відчувають настрій і наміри господарів і навіть деколи можуть прогнозувати деякі трагічні події. Відомі факти занепокоєння тварин при наближенні стихійних лих, що несуть загрозу життю їх господарям, при близької смерті когось із членів сім'ї.

Ці факти свідчать про біоінформаційному взаємодії людини з деякими представниками світу тварин. Причому це взаємодія проявляється не тільки поблизу, але і на великому видаленні. Тобто відстань не завжди є перешкодою, немов у природі існує особливий інформаційний канал подібного виду зв'язку. Поведінкові реакції цілком розумного характеру нерідкі серед тварин і не завжди їх можна пояснити умовно-рефлекторної основою.

Так, після землетрусу в Спітаку в руїнах будинку відкопали новонароджену дівчинку, яку врятувала від загибелі велика пухнаста кішка. Троє студених днів і ночей тварина не покидало малятко, що мала десять днів від народження, зігріваючи її своїм теплом і вилизуючи мовою личко.

Кілька коней, вставши кругом і опустивши голови до центру, зігрівали своїм диханням лежав на землі без свідомості дитини, не даючи йому замерзнути, поки їх не помітив табунник.

Величезний пітон на острові Борнео, який жив протягом шести років у родині фермера, «усиновив», інакше не скажеш, новонародженої дитини, оскільки опікав його з перших днів: охороняв, спав з ним разом і навіть купався у ванній 113.

Подібні факти далеко не поодинокі, тому є підстави говорити про невипадковий характер комунікаційних зв'язків людини з деякими представниками тваринного світу.

Але ці зв'язки існують і між іншими представниками органічного світу. Цікаві результати дав експеримент, проведений в США та Франції. Колонію равликів, вирощених разом, розділили, а потім равликам у Франції було завдано удару струмом. Негайно на удар відреагували равлики в США.

Досліди, що проводилися в інституті академіка В. П. Каз-начеева щодо встановлення надслабких випромінювань в міжклітинних взаємодіях, однозначно підтвердили наявність невідомого каналу зв'язку між колоніями бактерій, запечатаними в різних скляних посудинах. Сигнали гине популяції бактерій якимось чином уловлювалися здоровими організмами в іншій посудині, і через деякий час вони також гинули 114.

Біоінформаційні зв'язку виявлені між людиною і рослинами. Ще Аристотель стверджував, що рослини мають душу, але позбавлені відчуттів. Сучасні дослідження доводять, що рослини здатні мислити і відчувати. Високоточні приладові вимірювання американського дослідника К. Бакстера, досліди М. Фогеля, дослідження російських вчених Н. Н. Сочеванова і П. П. Гаряева переконливо доводять, що рослини - це не примітивні створення, а вельми складні живі організми, що володіють гормонами, м'язами і нервами, мають пам'ять і музичні здібності, які страждають від хвороб і навіть від грубих злих емоцій.

Так, наприклад, К. Бакстер встановив, що рослини вловлюють думки людини. Вони приходять в «жах», якщо людина збирається заподіяти їм зло - зірвати, наприклад. Він експериментально встановив наявність комунікаційних зв'язків між людьми і рослинами на наступному досвіді. На обидві поверхні листа живої рослини накладалися електроди і замерялась різниця потенціалів за допомогою електроенцефалографії. Вона була нульовою в стані спокою. Але коли припікають інші листя, відзначався різкий стрибок самописця. Більш того, рослина подібним чином реагувало на смерть іншої живої істоти - креветки, яку кидали в окріп в тому ж приміщенні. З'ясувалося також, що різниця потенціалів у рослини підвищувалася, коли до нього підходив лаборант, раніше підпалюється у нього лист, немов рослина зазнавало цілком зрозумілий «страх» перед цією людиною. Якимось чином воно дізнавалося його серед багатьох інших людей.

Відомо також, що, наприклад, одні дерева здатні підживлювати людини своєю енергією, а інші її у нього забирають 115.

Розвиваючи експеримент Бакстера, доктор психології В.Н. Пушкін впливав на рослину мисленням імпульсом людини-оператора, що знаходиться в гіпнотичному стані, і воно цілком адекватно реагувало на цей контакт!

Перелік прикладів, що ілюструють біоенергоінформа-ційних взаємодії між людиною і біологічними об'єктами і об'єктів між собою, можна легко продовжити.

Так, вплив екстрасенсів на насіння рослин помітно покращувало їх схожість, підвищувало життєстійкість і врожайність. Нерідко подібний вплив полягала лише в читанні молитви або добрих словах і побажаннях по відношенню до насіння, підданим експерименту. Особливо чутливі люди не люблять тримати в квартирі свіжі квіти, вловлюючи некротичні поля що гинуть рослин, які дискомфортно діють і на стан людини. Автору знайома дівчина-екстрасенс, яка не дозволяє чистити свіжозірвану з грядки морква, поки остання не «засне»: вона вловлює турбують її імпульси від плоду, коли з моркви починали здирати шкірку. Давно відмічено, що сад, за яким любовно доглядають, завжди більш щедрий на врожай, ніж той, де виконують всі необхідні агровиробництва-ні операції, але робиться це тільки з обов'язку, як обтяжливою навантаження. Відомий факт, що всі кімнатні рослини, за якими любовно доглядала господиня квартири, загинули в той же день, коли жінка померла.

Хіба це не говорить про здатність рослин до почуттів і переживань, хоча, звичайно, для більшості з нас подібний висновок може звучати незвично.

Експерименти М. Фогеля показали, що рослини відчувають антипатію до деяких людей, вірніше, до їх думок, особливо якщо вони емоційно забарвлені. Прикладів цілком достатньо, щоб вивести їх з розряду випадкових збігів або віднести на рахунок похибки апаратури.

Добре відомий досвід, який багато разів проводив доктор біологічних наук П. П. Гаряев. Він здійснював перевірку фізичної сили слів на насінні рослини арабідопсис. З'ясувалося, наприклад, що міць лайливих слів, що обрушилися на рослину, виявилася подібна опроміненню в 40 тисяч рентген! При цьому порвалися ланцюжки ДНК, розпалися хромосоми, розсипалися і переплуталися гени. Схожість насіння різко знижувалася, часто насіння попросту гинули. Зате молитви і добрі слова на цих же групах насіння могли помітним чином знизити згубний вплив злих думок або слів.

Як вважає доктор фізико-математичних наук, академік МАІ Л. В. Лєсков, подібні проблеми біоінформаційних зв'язків, що підтверджують наявність якогось колективної свідомості, можна інтерпретувати на життєдіяльності таких суспільно організованих комах, як мурахи, бджоли, терміти. Їх сложноорганізованную життя важко пояснити одними вродженими інстинктами - у них просто немає органу, який би вмістив необхідний для цього гігантський обсяг інформації. Залишається лише припускати, що популяція цих комах у цілому володіє якимсь колективною свідомістю, фізичний носій якого невідомий 116.

 Те ж саме відноситься до зграй птахів, до караванам сезонно мігруючих птахів і тварин, які підпорядковуються яким-то явно розумним колективним командам і діям, не володіючи видимими носіями цієї свідомості. 

 На думку доктора геолого-мінералогічних наук А. Г. Бакірова 117, встановлення енергоінформаційних зв'язків людини зі світом тварин, рослин і навіть мінералів (згадаймо цілющу і оберегающую силу деяких каменів і кристалів) може мати велике значення для здійснення екологічно розумної діяльності на планеті. Рослини і тварини своїми біосигналів зможуть повідомляти про екологічне неблагополуччя або насувається екологічне лихо, які сама людина не в змозі вчасно помітити або спрогнозувати. 

 Таким чином, вивчення, усвідомлення і практичне використання енергоінформаційних зв'язків у природі, розширення понять про участь свідомості і Розуму на Землі і в космосі, визнання легітимності гіпотези про інших розумних світах у Всесвіті може створити якісний прорив у дослідженні Землі і послужити плацдармом для вивчення розумного життя в космосі. Ймовірно, це може послужити і виходом з глухого кута самоізоляції, в якому опинилися земна наука і людство. 

 Іншим фатальним наслідком механістичного підходу до осягнення і опису світу і наслідком самоізоляції людства, окрім кризи науки, стала криза духовної сфери суспільства, в результаті якого девальвації зазнали такі загальнолюдські цінності, як честь, гідність, моральність, вірність, благородство духу, безкорисливе служіння людям і істині. Світогляд більшості населення з самих різних його верств виявилося ураженим приматом матеріального над духовним, що призвело до помітно вираженою деградації загальної культури не тільки, скажімо, в Росії, але і в інших країнах, більш благополучних по своєму розвитку. Уявлення про те, що людина кінця ХХ століття буде неодмінно освіченіші, культурніше, розумніші, духовнішим, ніж його попередники з ранніх століть, це подання в чому не справдилося.

 Але якщо стосовно освіченості середні показники зросли, то того ж самого не можна сказати про загальну культуру і тим більше про духовність наших сучасників. 

 У чому причина загального занепаду культури і моральності? 

 Зрозуміло, це дуже складне філософське питання, що зачіпає багато аспектів морально-етичних норм і критеріїв суспільства, що розвивається, але, виокремлюючи головну причину зниження духовності людей, на перше місце, на наш погляд, необхідно поставити існуючу наукову парадигму, пануючу більше трьох століть і значною міру обусловившую соціальний клімат і напрямок руху земної цивілізації. Навіть саме визначення сучасного соціуму як «суспільства споживання» багато що говорить про характер і цілі життєдіяльності його членів. Своїм головним завданням представники земної науки, науковці та дослідники, стали вважати відкриття законів, керуючих Всесвіту, для того щоб і далі підкорювати Природу. Мета цього наступу на Природу не приховується, більше того, вона декларується в якості глобального завдання людства: підпорядкувати Природу Землі, потім - Метагалактики, далі сам Всесвіт потребам homo sapiens. 

 Коль скоро, відповідно до чинної парадигмою, все це неживе, механістичне, випадкове, то воно повинно нібито підкоритися єдиному носієві розумного початку - людині і служити його потребам. 

 Однак те, що подібна діяльність, хоча б у межах планети, веде до деградації біосфери, стає очевидним навіть для найбільш затятих прихильників антропоцентризму. Людство, виснажуючи, знищуючи сферу свого проживання, робить проблематичним і власне існування. Виробляючи гори сміття, шлаків і відходів, отруюючи річки, моря і атмосферу, безповоротно витрачаючи сировинні та енергетичні запаси планети, технократичне суспільство споживачів в осяжному майбутньому перетворить Землю на мляву пустелю. Коли всі її запаси будуть вичерпані, люди переселяться на іншу планету. Потім - на наступну ... І всякий раз результатом діяльності інструментально-технологічної цивілізації буде космічна пустеля. Очевидно, що подібна споживча спрямованість діяльності людини неминуче призведе розвиток техногенної цивілізації до загибелі. 

 Відображенням тупикового шляху еволюції людського суспільства, не рахується з інтересами Природи, є і ті ознаки зростаючої дегуманізації в середовищі людей, які вже видно неозброєним оком. Мабуть, парадігмаль-ні механістичні погляди на світ не можуть не відбиватися на свідомості членів суспільства. Людина все більше віддаляється від Природи. Тому, з якої статі у руйнівників Природи будуть культивуватися ідеї добра, духовності, любові до ближніх, тим більше - до «братів менших» з тваринного і рослинного світу, якщо в усьому укладі людства, в тому числі і в науці, переважають утилітарні, прагматичні , хижацькі мотиви поведінки? Подібне народжує подібне, і ми, розправляючись з Природою на підставі «наукових» методів і рекомендацій, цілком закономірно отримуємо деградацію духовно-моральної сфери суспільства. 

 Те, що панівна інструментально-механістична парадигма сформувала колосальну асиметрію в загальному обсязі наукових знань, зазначив академік АМН В. П. Казначеєв. Він навів дані про те, що сьогодні знання про косній, неживому речовині склали 95-98 відсотків, про природу живого речовини, біосфері - 2-5 відсотків, про природу людини - менше 1 відсотка 118. Зрозуміло, що в результаті подібного перекосу необхідних знань про збереження та відновлення біосфери Землі в арсеналі науки попросту не виявилося. Існуючі екологічні проекти, на думку Казначеєва, лише відтягують терміни катастрофи. 

 За великим рахунком, цей висновок важко заперечити. Наука, зорієнтована на підвищення комфортності людей, оплачувана за принципом ефективності її у сфері споживання, все менш зацікавлена ??в дослідженнях, які негайно не принесуть їй дивідендів. Тому й відзначається зростання феноменів, непізнаних явищ, які не знаходять пояснення в рамках нинішньої парадигми. Адже за їх вивчення ніхто не заплатить, промисловості потрібні товари, а не істинні знання про світ. 

 Одними з перших до думки про необхідність заміни існуючої наукової парадигми прийшли фізики і математики, які, здавалося б, повинні бути більш інших задоволені механистическими моделями дослідження миру. Вивчаючи властивості атома і мікрочастинок, деякі з провідних учених дійшли висновку про наявність «розумних» почав у об'єктів квантової фізики. Як ми згадували, саме фізику Ніль-су Бору, Нобелівському лауреату, належить вислів про те, що майбутня фізика обов'язково повинна включати в себе свідомість. 

 Схоже, до цього все йде. Ю. І. Кулаков у своїй роботі «Синтез науки та релігії» наводить висловлене особисто йому думку Нобелівського лауреата І. Є. Тамма: «Якщо ви хочете стати справжнім фізиком, ви не повинні виключати можливість існування інших форм реальності, відмінних від форм існування матеріальної дійсності »119. Вельми знаменна визнання! Тобто відомий вчений-фізик не тільки не відкидав містичний спосіб пізнання істини, але зовсім не виключав і інших форм існування життя. 

 Про це ж говорять всі езотеричні джерела, вчення Е. П. Блаватської та Н. К. та Є. І. Реріх, праці російських космистов. 

 Фактично цілий пласт цікавих гіпотез про світоустрій викинутий з розгляду завдяки диктату Нью- тоно-Картезіанський парадигми, і ставлення до них чималої частини представників сучасної науки можна цілком порівняти з реакцією сучасників Галілея, які відмовлялися дивитися в його телескоп, не бажаючи визнавати наявності кратерів на Місяці. Але тоді про яку об'єктивність вчених і про яку моральність в науці можна говорити? 

 Втім, жертвами механістичної парадигми виявилися і самі її автори. Так, ніде не згадується про філософію І. Ньютона, в якій велике місце відводилося Богу, а також про його глибокому інтересі до астрології і алхімії. Ніде не говориться про те, яку роль відводив Богу Р. Декарт. Як пише С. Гроф, «в підручниках не прийнято згадувати, що багато хто з засновників сучасної фізики - Ейнштейн, Бом, Гейза-берг, Шредінгер, Бор і Оппенгеймер - не тільки вважали свої роботи цілком сумісними з містичним світоглядом, але в якомусь сенсі відкривали містичні області своїми науковими заняттями »120. 

 Безсумнівно, що людство стоїть перед необхідністю перегляду шляхів свого розвитку і ревізії інструментарію пізнання світу. Людина все більш усвідомлює себе явищем космічного порядку, тому розкриття його зв'язків з навколишнім багатовимірним світом, розвиток творчої взаємодії з космосом і з розумними представниками інших світів, швидше за все, і складе зміст наступного етапу прогресу земної цивілізації в III тисячолітті. 

 Представляється, що перехід на якісно нову парадигму забезпечить також і безумовне зростання духовності. Усвідомивши себе часткою живої Природи і часткою одухотвореного космосу, людина від антагонізму прийде до союзу з Природою. Тим самим з'явиться не деклароване, нав'язуване, а цілком вмотивований, підкріплене стрункою теорією прагнення до гуманізації та гуманітаризації знань і, звичайно, в першу чергу, пізнавально-виховного процесу. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Енергоінформаційні зв'язку в природі і самоізоляція людства"
  1.  ЕВОЛЮЦІЯ Натуралістичному РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
      зв'язку, звільняють, на думку Епікура, душу від страху, від віри в божественні сили, в безсмертя душі і в тяжіє над людиною рок. Тим самим людина позбавляється від хвилюють його страхів, від страждання і знаходить безтурботність і щастя. Таким чином, в етиці Епікура натуралізм виливається в утилітаризм. Знання, дружба і справедливість цінуються не заради них самих, але заради збереження світлої
  2.  ФАКТОРИ ВПЛИВУ ІНОМІРА НА ЛЮДЕЙ
      зв'язку з ВЦ. Останній варіант фактично передбачає альтернативу пошуку ПЦ технічними засобами, проте поки не має чітко вираженої методологічної основи, з одного боку, а з іншого - абсолютно не вкладається в концепції домінуючою в суспільстві наукової парадигми. Тобто для успішного старту в області нового напрямку досліджень необхідно провести свого роду революцію в
  3.  Ноокосміческій характер майбутньої парадигми
      зв'язку і, немов одягу, пронизують один одного. Непогано, хоча багато в чому односторонньо вивчений лише плотномате-ріальний, земний світ. До дослідження Тонкого світу наука лише тільки-тільки підступає (див. роботи В. Н. Волченко та ін), а що стосується Миру Вогненного, то перспективи його пізнання поки вельми туманні. Але нас в контексті даної роботи більше цікавить не стільки зміст навчань Е.
  4.  1. Національний характер
      зв'язку з проблемами російського характеру, як це робили зазначені вище вчені, не можна. Помилкою їх було те, що вони мілини інший найважливіший фактор - релігійно-духовний, релігійно-моральний. Це було пов'язано з тією історичною обстановкою, в якій знаходилися вчені в 1860-1880-х рр.. У цей час набирав силу атеїзм і серед інтелігенції вважалося мало не ганебним говорити про православ'я в
  5.  ВСТУП
      зв'язки між основними поняттями кримінального права, метою покарання, розкритті сутності попереджувальної функції покарання та інших. Що стосується проблем підстави кримінальної відповідальності та суспільної небезпеки, то при дослідженні принципів кримінального права вони рас-1 Див Матеріали XXIV з'їзду КПРС. М. Вид-во політичної літератури, 1971, стор 81. 2 Див К-Маркс і Ф. Е н г е л ь с. Соч., Т.
  6.  1.1. Характеристика первіснообщинного ладу.
      зв'язку потенційно зайвими. Формування сім'ї та приватної власності - двоєдиний процес. Сім'я створила суб'єкта приватної власності. Приватна власність перетворила поглиненого родом індивіда в суб'єкта. Повної зрілості цей процес досяг лише в Новий час - після перемоги буржуазних революцій. Виділилися з роду сім'ї (а потім і індивіди), спочатку пов'язані тільки сусідськими,
  7.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      зв'язку з чим неолітичну революцію іноді називаючи-ють «міський революцією». Ця «кризова» теорія походження держави має і сучас-менное переломлення. Формується нині новий глобальний екологічна криза також вимагає відповідної реакції людства, в тому числі нової перебудови соціальної та господарської організа-ції життя суспільства. І така перебудова, по суті, вже почалася:
  8.  Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
      зв'язку знову до соціально-економічної сутності привласнюючої системи господарства. Ця система об'єктивно не потребувала в обліку внеску кожного члена суспільства в результати конкретної полювання, заняття рибальством, в інші способи добування їжі, і забезпечення житлом і т.п. Не було в привласнює господарство і якого-небудь нормування витрат часу на участь того чи іншого члена громади в цих процесах
  9.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      зв'язку з тією або іншою формою і ступенем розвитку державності. Політична влада, по суті справи, отримує матеріальне втілення в системі органів і установ, що утворюють її механізм. Будучи втіленої в державно-правові інститути, політична влада стає державною владою. Ось чому ці два поняття, по суті, є ідентичними і в якості таких застосовуються
  10.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      зв'язку з типом держави (розглянутому формационно), класової структурою, економічним базисом суспільства і т.д. Зокрема, в рамках марксистської теорії під формою держави стали розуміти зовнішнє вираження соціально-класового і національно-територіального змісту держави, яке визначається характером взаємовідносин між основними структурами держави - вищими органами