Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 1. Використання історичних звань при теоретичному вивченні предмета |
||
Звернення до історії наукового пізнання має значення для теоретичного мислення в ряді відносин. Історичне пізнання грає приблизно ту ж роль, яку в діяльності людини відіграє пам'ять. Пам'ять зберігає великий об'єм інформації. Завдяки їй людина в змозі передавати відомості про трапилися події. А історія пізнання є пам'ять людства, сховище фактів та ідей. Тому наука має можливість рухатися вперед не тільки за рахунок 204 --- відкриття нових наукових фактів і їх теоретичного осмислення, але також і за рахунок перегляду (переосмислення , переоцінки) пережитого наукою в минулому. На думку істориків науки, область, охоплена історичної критикою, ще вкрай мала в порівнянні з тим, що залишилося нею недоторканим. Нам видається, що заслуговує на увагу пропозиція почати спеціалізацію вчених з історії пізнання і створити спеціальну галузь знання - ретрологію, науку про минуле, яка досліджувала б загальні закономірності успадкування та використання культурних, наукових і технічних досягнень минулого. На відміну від історії окремих наук і техніки, в сферу впливу яких потрапляють лише приватні, між собою не пов'язані приклади успадкування досягнень минулого, ретрологія необхідна для того, щоб створити загальний «банк» знань, фактів, даних про минуле і систематизувати їх пошук і використання . У ході розвитку науки відбувається переоцінка значущості історичного матеріалу. Вивчення історії науки дозволяє розібратися, що з цього матеріалу є важливим, істинним або потрібним для практичних цілей. Для об'єктивної оцінки тих чи інших подій минулого необхідна дистанція в часі. Сучасники не завжди в змозі визначити характер навколишніх явищ, вони не цілком розуміють справжнє значення того часу, в якому живуть. Для них часто залишаються невідомими віддалені наслідки спостережуваних ними явищ. Ясну картину історії якогось періоду не можна отримати одночасно із самими подіями. Наприклад, перша еволюційна теорія, створена Ламарком, чи не була гідно оцінена його сучасниками. Вони не зрозуміли значення його праць і не побачили в ньому одного з найбільших натуралістів мислителів свого століття. І тільки утвердження історичної точки зору в біології в кінці XIX в. змусило шукати в минулому біологічної науки піонерів еволюційного вчення. Належне генію Ла-марка віддали нащадки. Історія є хранителька накопиченого людського досвіду. Індивідуальний досвід людини обмежений, і природно, що у його уваги потрапляє мало подій (навіть з числа тих, які вчиняються в сучасній йому життя). Життя занадто коротке, знання здобувається занадто довго, і навіть геніальний мислитель не може сподіватися освоїти весь досвід людства. Але індивідуальний досвід людини може бути доповнений результатами досвіду його предків. Знайомство з історією науки розширює межі його досвіду. Людина знаходить у ній різний розумовий матеріал для збагачення, своїх знань. Ще Д. Юм справедливо зазначив, що вивчення 205 історії більшою мірою, ніж будь-яка інша галузь знання, сприяє розширенню нашого кругозору, і велика частина того, що ми називаємо ерудицією і так високо цінуємо, є не що інше, як знайомство з історичними фактами. Практичне значення історичного досвіду для сучасності полягає в тому, що він дозволяє контролювати події поточного життя. Всі знання про минуле виступають своєрідним методом вирішення завдань сьогодення і майбутнього. Віру в майбутнє народи знаходять в величності свого минулого. Крім того, що досвід історії містить розумові придбання, високі ідеали та моральні заповіти, уроки минулого застерігають нас від помилок. На думку найвизначнішого історика дореволюційній Росії В. О. Ключевського, «минуле залишило нам такий рясний запас помилок і вад, що нам достатньо не думати і не чинити як наші предки, щоб стати розумнішими і порядочнее, ніж ми тепер» [1]. Наукова теорія тісно пов'язана з історією наукового пізнання. У кожну історичну епоху наукова думка розташовує в якості вихідної передумови певним розумовим матеріалом, що дістався їй від попередників. Сучасна будівля науки будується на міцному фундаменті минулих знань. Процес створення теоретичних моделей скоюється на основі історичного аналізу відповідного матеріалу в певній сфері науки. Наприклад, теоретична модель електромагнітної індукції будувалася на основі історичного аналізу творчості Фарадея; теоретичні узагальнення електродинаміки грунтувалися на історичному аналізі творчості Максвелла. Ньютон якось зауважив, що він бачив далі за інших тому, що «стояв на плечах гігантів». Ігнорування наступності у науковому пізнанні призвело б до припинення розвитку науки. Розумовий матеріал минулого не заперечується повністю в ім'я сучасного знання, розуміння його обмеженості не перешкоджає часткового включенню його в більш широку систему істини в її сучасному розумінні. Ідеї, думки, поняття одного покоління людей, накопичуючись і закріплюючись в мові, передаються наступному поколінню як у вигляді чисто розумового матеріалу, так і у вигляді досягнень матеріальної культури. «Справжнє духу людського, - говорив Герцен, - обіймає і зберігає все минуле, воно не пройшло для нього, а розвинулося в нього; колишнє не втратили в сьогоденні, не змінилося їм, а виповнилося в ньому» [2]. Приклад розвитку будь-якої науки показує, що вона не є створення якої-небудь однієї історичної епохи або якого-небудь одного народу, а являє собою продукт багатьох поколінь. Досягнення науки носять кумулятивний характер, являють собою загальний підсумок всього того, чого наука досягла до певного часу. Кумулятивний характер наукової теорії постане рельєфніше, якщо її порівняти з мистецтвом. У науці дослідження, розпочаті одними вченими, пізніше тривають іншими. Виникає тісний генетичний зв'язок між дослідженнями. Композитор, художник нового покоління, як правило, не продовжує справ своїх попередників, а створює нові свої твори. Віктор Гюго, розмірковуючи про відмінність між мистецтвом і наукою, зауважив: «Мистецтво - це я; наука - це ми». Великі твори мистецтва і літератури минулого, вважав Бернал, читаються в оригіналі або точному перекладі. Інша доля у наукових праць: їх результати включаються в сучасну науку, тоді як їхні оригінали ховаються. Всяка теорія, будь-яке наукове дослідження є історичним в тому сенсі, що бере свій початок в історичних фактах, харчується ними, відтворює їх у своєму побудові. Історичне підставу теорії багато ширше її вершини, подібно плаваючого айсбергу, сім частин якого знаходиться під водою і лише одна частина підноситься над її поверхнею. Історизм наукової побудови полягає не тільки в його формі, а й в об'єктивному змісті. Історія об'єктивного світу рясніє різноманіттям своїх проявів. Хоча при пізнанні дійсності ми не простежуємо всього їх різноманіття, все ж саме з них починається пізнання. І перш ніж розкрити ту чи іншу закономірність, дати «виправлене» відображення дійсності, ми повинні простежити то дійсний розвиток з його історичними випадковостями, абстрактним виразом якого є ця закономірність. Абстракції ж без реального, історичного змісту ніколи не були науковими, що проводиться на їх основі пізнання не йшов шляхом істини. Як правильно зауважив В. І. Вернадський, «коли робота розуму позбавлена живильних їх соків, ретельного і точного дослідження конкретних явищ, які тільки одні здатні розсовувати її рамки і давати мірку її правильності і застосовності, - тоді розум людини, швидко зробивши всі можливі переміщення з небагатьма відомими конкретними даними, переходить в подальшому до безплідною схоластики »[3]. Наукове пізнання передбачає як дослідження, так і виклад досліджуваного матеріалу. У процесі дослідження дані історії науки, історичні факти, емпіричний матеріал передують наукові узагальнення, є їх живильним середовищем. У процесі ж викладу наукового матеріалу вони ілюструють його, доводять його наукову спроможність. Теоретичне розвиток матеріалу не має представлятися тільки в чисто абстрактному вигляді. Воно потребує історичних ілюстраціях, в постійному зіткненні з дійсністю, для чого необхідні приклади, що вказують на дійсний історичний хід речей, посилання на літературні джерела. Як і всяка дійсність, пізнавальна діяльність людей є єдністю необхідного і випадкового, сутності і явища. Істина і оману як логічно виключають одне одного поняття в історії науки вплетені в єдину тканину пізнання. Досить згадати первісні спроби вчених пояснити причини таких явищ, як механічний рух і теплота, горіння і світло, життя рослин і тварин, досконалість їх морфологічної організації, сутність людини і, нарешті, загальні світоглядні питання бьггія і пізнання, щоб поряд з істинними судженнями натрапити на десятки помилкових теорій, безглуздих понять, ненаукових абстракцій. Наприклад, з ім'ям французького натураліста Ж. Кюв'є пов'язана теорія катастроф, або катаклізмів, за допомогою якої він намагався довести відсутність наступності між змінюють один одного формами життя. І той же Кюв'є відомий своїми справжніми науковими працями в галузі порівняльної анатомії та палеонтології (обгрунтування принципу кореляції частин організму). Кожен крок вперед у науці не можливий без опори на вже досягнуті результати, асиміляція яких необхідно передбачає їх критичний аналіз і творче перетворення. Творчий скептицизм, правильно організоване сумнів є метод, під кутом зору якого оцінюється і валиться критичної переробки наукову спадщину минулого. Творчий скептицизм виступає елементом характеристики методу наукового пізнання. Наукове мислення відрізняється не тільки сукупністю ряду здібностей, а й відсутністю певних недоліків. Отже, у поняття про науковий метод включається міркування не тільки про те, чим він повинен бути, а й про те, чим і яким він бути не повинен. Така постановка питання про метод аналогічна прийомам навчання мови. Лінгвісти вчать тому, як потрібно говорити або писати, і застерігають від того, як не слід це де-208 - дати. Таким чином, заперечення виступає моментом позитивної характеристики методу наукового пізнання. Взагалі в науковому пізнанні твердження тісно пов'язане з запереченням. При пізнанні явищ важливо знати не тільки те, що є, було або буде, але й те, чого немає, яких явищ або фактів не виявляється, чого в принципі бути не може. Заперечення виступає при цьому підставою затвердження, воно являє собою творчий початок з протилежним знаком. В історичному розвитку наукового пізнання поряд з істинним, складовим золотий фонд науки, розумовим матеріалом багато помилкового, примарного. Тут і історична обмеженість пізнання, і некритичне ставлення до подій, ігнорування причинногообумовленості явищ, антиісторизм. «Розчистити» всі ці «завали» в пізнанні - завдання самої науки, таких важливих її коштів, як опьгг, обчислення і міркування. Але «закваску», ферменти науці для вирішення цього завдання дає методично здійснюване сумнів, творчий скептицизм. Критична діяльність - позитивна якість наукового мислення, важливий фактор прогресу. Сприяти розвитку наукового пізнання можна, або відкриваючи нову істину, або усуваючи яке-небудь оману. Другим важливим засобом творчого перетворення при використанні історичного матеріалу в теоретичній побудові є систематизація. Історичні відомості цінні для науки не в тій ізольованості, якою вони перебувають до їхньої теоретичної обробки, а лише в більш-менш великої методичної зв'язку. Наукове знання (теорія) завжди являє собою певним чином організовану систему. «Під управлінням розуму, - говорив І. Кант, - наші знання взагалі повинні становити не уривки, а систему, так як тільки в системі вони можуть підтримувати істотні цілі розуму і сприяти їм. Під системою ж я розумію єдність різноманітних знань, об'єднаних однією иде-їй »(5; 680). Класики філософії систематичність і науковість знання тісно пов'язували між собою, справедливо вважаючи, що філософствування без системи не може мати в собі нічого наукового. Наступним кроком у концепції використання історичних знань в сучасному теоретичному побудові є з'ясування того, в якій формі тут старе соед іняется з новим. Історична 209 наступність є неодмінною умовою розвитку науки, але принцип наступності сам по собі не може розкрити процес створення нового знання в науці. Одна систематизація раніше накопичених знань не охоплює всього різноманіття пізнавальної роботи, яка здійснюється при отриманні нових знань. Якби при створенні нової теорії ми обмежувалися однією історією пізнання, то було б не ясно, звідки береться прибавка наукових знань, як відбувається збагачення науки. Якщо в теоретичному дослідженні не повинно мати місця еклектичному з'єднанню елементів минулого в сьогоденні, якщо лад сучасного знання не є проста історична послідовність категорій, то питається, чим же визначається порядок розташування минулого розумового матеріалу в сучасному теоретичному побудові? Відповісти на поставлене питання краще за все з позиції взаємозв'язку історичного і логічного пізнання. При теоретичному пізнанні того чи іншого предмета необхідно враховувати не тільки зміну знань про предмет, а й розвиток самого предмета. Теоретичне дослідження покликане намалювати картину сучасного стану розглянутого предмета. Для цього треба науковий матеріал (поняття, закони) розташовувати логічно, підпорядкувати його порядку, якого вимагає дане (сучасне) якісний стан досліджуваного предмета. В історії біологічного пізнання, наприклад, первісними були морфологічні дослідження. Для того щоб зрозуміти життя організму, слід перш за все познайомитися з-його формою, необхідний побіжний погляд на ті зовнішні, формальні прояви органічного життя, для спостереження яких не потрібно ніякої підготовки, ніяких технічних прийомів дослідження. Успіхи пізнання в області морфології обумовлювалися застосуванням порівняльного методу (порівняння біологічних форм в часі і просторі). Але одне зіставлення форм не дає ще пояснення їх взаємного зв'язку, їх походження. Це завдання вирішується наступними методами наукового пізнання, коли в дію вступає фізіологічне дослідження з його експериментальним методом. Завдання фізіології, на думку Тімірязєва, зводилася до пояснення того, дією яких зовнішніх факторів спочатку утворилися морфологічні особливості, через подальший розвиток яких могли скластися підлягають поясненню форми. І ще пізніше з'явився історичний метод пізнання природи, який шукає пояснення не в одному тільки експериментально досліджуваному сьогоденні даних явищ, а й в усьому їх боргом минулому. 210 - Історична послідовність у застосуванні цих трьох методів не відповідала їх логічній послідовності. Логічно (тобто при теоретичному поясненні сучасного складу органічного світу) на першому місці стоять дослідження фізіологічного порядку, на другому - морфологічного, на третьому - історичного. Історична послідовність вирішення цих завдань обумовлювалася рухом пізнання від простого до складного, від знання речей до знання процесів. Морфологічне дослідження було історично першим, тому що воно порівняно просте і може проводитися поза зв'язку з іншими дисциплінами. Теоретичне ж пізнання висуває на перший план фізіологічне дослідження. Цього вимагає логіка розвитку досліджуваного предмета: функціонування організму, тип обміну речовин обумовлюють його структуру, морфологію, а не навпаки.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "§ 1. Використання історичних звань при теоретичному вивченні предмета " |
||
|