Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

55. Як розвивають філософію І Канта представники Марбургськой і Баденською шкіл неокантіанства?

І. Кант, поставивши загальне питання. «Що я можу знати?», Визначив один з магістральних шляхів розвитку європейської філософії XIX-XX ст. Дослідження структури і можливостей наукового пізнання, проведене І. Кантом, виявилося актуальним у зв'язку з розвитком як природознавства, так і гуманітарних дисциплін. У 60-70-ті роки XIX ст формується новий напрям у філософії - неокантіанство, поставши ленное двома школами. Марбургськой (Г Коген, П Наторп, Е. Кассірер) і Баденською (В. Віндельбанд (1848-1915), Г. Ріккерт (1863-1936). Представники обох шкіл спиралися на головну ідею І. Канта про апріорні форми пізнання, що виконують функцію структурування досвіду.

Філософи Марбургськой школи звернули увагу на зростаючу роль математики в природничих науках і, насамперед, у фізиці. Принципи відбору та опису фактів все бо тьше залежали від математичних моделей і методів дослідження На цій підставі марбуржци виступили проти позитивіст ської позиції, згідно з якою фізична теорія являє собою індуктивне узагальнення фактів. З точки зору неокантианцев Марбургськой школи, самі факти можуть бути виявлені і описані лише у світлі певних наукових гіпотез і теорій. Іншими словами, теорія відіграє визначальну роль по відношенню до фактам. З цієї точки зору фізика не є описом спостережуваної дійсності Вона стає логіко-математичним конструюванням моделі світу.

У цьому відношенні філософи Марбургськой школи слідували курсом, прокладеним коперніканським переворотом І Канта: пізнання - це не відображення реальності, а її творче конструювання на основі апріорних форм У своїх соціальних поглядах марбуржци виходили з Етіч ської філософії І Канта. Не відкидаючи повністю марксист ську ідею соціалізму, філософи Марбургськой школи розглядали соціалізм як етичний ідеал. Як такс вого соціалізм є не результатом класової боротьби , а недосяжною метою духовно-морального вдосконалення людини і суспільства. У зв'язку з цим завдання соціальної філософії марбуржци бачили і тому, щоб доповнити марксизм етикою І Канта.

Основні інтереси Баденською школи неокантіанства лежали в галузі методології гуманітарних наук, званих ними «науки про культуру», і перш за всією історії На противагу В. Дильтею У Виндельбанд і Г. Ріккерт вважали, що головною відмітною ознакою гуманітарних наук є не предмет, а метод дослідження. Характеризуючи метод «наук про культуру», Г . Риккерт спирається на твердження про те. що у людини є два роду пізнавального інтересу: Інл-єресі до обшему і закономірного і інтерес до індивідуального і не повторимость. Двом типам позназательного інтересу відповідають два методи пізнання. Інтерес до загального виражається в методі генерализирующий (узагальнюючому , номотетіческіх) Цим методом вивчаються загальні ознаки та закономірності.

Інтерес до індивідуального втілюється в методі індивідуалізує (ідеографічному), направленому на пізнання індивідуального, єдиного і неповторного в своєму роді. генерализирующий метолом в основному користуються науки про природі, а ін-дівідуалізйрующім науки про культуру Узагальнюючи, виявляючи загальні ознаки предмета, ми розглядаємо його як один з багатьох предметів даного класу Застосовуючи метод индивидуа лізації, ми вловлюємо індивідуальну значимість, цінність події, факту, особи і т. д. Пізнання індивідуального, з точки зору неокан'тцанцен, протікає як співвіднесення індивідуального предмета з цінностями, що мають загальне значення. Під цінностями баденцев розуміють не оцінки конкретних людей, а імперативи культури, норми, що мають загальне значення. На підставі цих універсальних цінностей ви носяться судження про досліджуваних предметах. Стверджуючи, що цінності не мають емпіричного походження, баденцев разом з тим ие дають повного пояснення, яким чином виникає й існує світ цінностей Цінності, що розуміються як імперативи культури, визначають ставлення дослідника до фактів, і в цьому сенсі цінності відіграють роль апріорних форм пізнання. Таким чином, гак само як і філософи Мар-бургской школи, баденцев дотримувалися ідеї І Канта про творчий, конструктивному характері пізнання

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "55. Як розвивають філософію І Канта представники Марбургськой і Баденською шкіл неокантіанства?"
  1. Теми рефератів 1 .
    Філософія Канта і сучасність. 2. Філософія Канта і природознавство XX століття. 3. Об'єктивний ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  2. 109. Які проблеми розглядає філософія науки?
    Філософія науки являє собою відносно самостоя тельную галузь філософії Нараду з філософією техніки, фі філософією історії, антропологією та іншими розділами філософії. Головну проблему, яку ставить і досліджує філософія науки, можна сформулювати наступним чином що таке наукове знання, які його структура, підстави, функції, як протікає розвиток науки? Становлення
  3. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Зарубіжна філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена ??як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій.
  4. Неокантіанство
    Позитивізм з його установками на емпіризм не давав можливості вирішити проблеми обгрунтування математичного та математизувати знання. Запаморочливий зліт математизированной теоретичної фізики, розпочатий в області вчення про електрику Максвеллом, а в термодинаміки Больцма-ном, Гиббсом і Максвеллом, які по суті були антісозерцательнимі, тобто вступали в конфлікт з установками
  5. Передмова
    1 січня В. Ф. Асмус Кант - велике ім'я в історії світової культури, в історії не тільки німецького народу, а й усього людства. Він був новатором і в галузі науки і в галузі філософії . Він не лише творець великої космогонічної гіпотези, що проголосила, що наш Всесвіт є розвивається Всесвіт, що наша Земля має історію в часі. У філософії він був направник і навіть
  6. Перший етап німецької революції
    тривав з 3 листопада до середини листопада 1918 р. У результаті масових революційних виступів монархія була скинута. Кайзер поспішно виїхав з країни. Представник ліберально-монархічних кіл Макс Баденський залишив пост глави уряду. Новий уряд очолив соціал-демократ Еберт. Німеччина була проголошена республікою. 1 0 листопада відбулись збори представників всіх Рад
  7. 124 Як розуміти громадськість? закони? Чи подібні вони, наприклад, законам Ньютона?
    Питання про закономірний характері розвитку суспільства - один з найбільш суперечливих питань у соціальній філософії Ряд філософів, що стоять на позиції антінатуралізма, отри цают наявність об'єктивних законів розвитку суспільства До їх числа відносяться представники Баденською школи неокантіанства Г. Ріккерт і В. Віндельбанд Представники цього напряму обгрунтовують тезу про принципову відмінність наук про
  8. Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні твори
    Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні
  9. Контрольні питання по § 1 січня.
    Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
  10. Дайсецу Тейтаро Судзукі
    (1866-1970) - японський мислитель, буддійський філософ і культуролог, провідний представник і дослідник дзен-буддизму - однієї з найвпливовіших шкіл буддизму на Далекому Сході і в даний час на Заході. Змістовний і аксіологічний центр вчення Судзукі - поняття просвітління, яке у нього позначає центральна подія, зміст і суть дзен-буддизму і буддизму в цілому, а також будь-який
  11. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
    А абстрагування 105, 147, 236 Августин Блаженний 65 Авенаріус Р. 10, 124, 125, 126 агностицизм 28, 36, 37, 38, 39, 43, 56 Айдукевич К. 54, 87, 136 Айер А. 136, 137, 140 аксіологія 13, 130, 265 аксіома 93, 109 , 114, 139, 143, 146, 208, 249, 251, 253 аналогія 80, 174, 213, 269 Ансельм Кентерберійський 65 антиномія 38 антропний принцип 212, 227 - 229, 234 антропологія 4, 12, 13, 17, 18, 26 ,