Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

56. Що являє собою перший »позитивізм?

Позитивізм цей напрямок у філософії XIX - 1-й пол. XX в. Історики філософії, простежуючи еволюцію його доктрин, розрізняють три хвилі позитивізму. Вперше позитивізм виник у Франції в 30-ті роки XIX ст. Своїми ідейними корінням сходить до Д'Аламбера, Конднльяку, Тюрго і Кон-Дорс, його теоретичні передумови були сформульовані Сен-Симоном, а безпосередня розробка і пропаганда позитивістських концепцій була здійснена О. Контом, якого прийнято вважати основоположником позитивізму Огюст Конт (1798-1857 ) починав як секретар у Сен-Симона, у якого він і почерпнув основний задум «позитивної філософії» і «соціальної фізіології» (соціології). Філософія Конта була в Нематов ступеня реакцією на спіритуалізм Мен де Бірана і еклектизм В. Кузена, а також на всю ту атмосферу неприязні до розуму, науці, іншим символам Просвітництва, до торая встановилася у Франції на початку XIX в. Тому відправним пунктом філософії Конта є відкидання «метафізики» (спекулятивної філософії) з усіма її проблемами та поняттями і ототожнення пізнання з науково-дослідницькою діяльністю. Феноменалістской позиція в гносеології, зайнята Контом, означала орієнтацію пізнання на опис явищ, встановлення зв'язків між ними, а не на проникнення в їх сутність Наука, вважав він, відповідає на питання «як», а не «чому» Важливим місцем у доктрині Конта було підкреслення методологічної єдності знання, з чого випливала необхідність поширення методів фізики та астрономії на сфе ру суспільного життя і моралі та очищення їх від спекуляцій. Єдиним джерелом знання, по копти, є досвід. Питання про відносини філософії та науки мав для Конта принципове значення. У широкому сенсі слова «позитивна філософія» збігалася у нього з сукупністю «позитивних» наук, які виступали по отоношенію до неї її галузями. У силу цього всі науки у Конта шикуються в певну ієрархію: вивчення простих наук є необхідною для розуміння наук вищих і складніших (усього ж їх виділялося сім: математика, астрономія фізика, хімія, біолої ия, соціологія, ггіка). Класифікація наук також передбачала ще поділ їх на абстрактні і конкретні, де останні покликані застосовувати до приватних областям загальні закони вивчаються першими (наприклад біологія - медицина).

Центральне місце у вченні Контз займає закон «трьох стадій», підпору нею основні положення. За цим законом, розумовий дозрівання людства проходить в три капа. На першому, теологічної стадії людина пояснює все явища антропоморфно, населяючи світ б Егамі, духами та І д Наступного, метафізичної стадії пояснення навколишнього світу досягається за рахунок вигаданих абстоактних сутностей, нібито переховуються за явищами Остання стадія - позитивна, що характеризується відмовою від пошуків сутностей, спроб проникнути в природу речей і переходу до наукового пізнання на основі досвіду, до спостереження і опису явищ.

Соціологія Конта (створення терміна - його заслуга) є також теоретична науке, включлюшаг в себг і політеконе мию, і частина психології. Вона підрозділяється на соціальну статику (і іулечіе постійних умов існування суспільства) та соціальну динаміку (вивчення законів прогресивного ра? Витія). «Позитивна філософія» Конта наш іа НД Францій багатьох прихильників (П. Лафітт. Е Литтре. I Н Вирубів, Ж. Е. Ренан, І. Тен і цр). Вплив позитивізму вийшло за межі Франції і торкнулося Італію (Р Ардиго та ін 1 Росію (В. Лесевич, Н К. Михайлівський М М Іроілкій і цр), Німеччину (Е. Лаас, Е. Дюрінг). В Англії, де ночча для позітірізма була підготовлена ??утилітаризмом, вже в 40-е и оди з ідеями, співзвучними Конту виступив Дж. Ст Міл л ь. а пізніше I Спенсер

Герберт Спенсер (1820 - 1903) був одним з головних представників еволюціонізму в XIX в. Він лічений еволюцію загальним процесом в області світу явищ, описав загальні закони еволюції Еволюцію ж розумів як процес повільних поступових змін, головне Солер жание яких перехід від невизначеної нескладної однорідності до певної зв'язної разнородностг Евола ція, по Спенсеру обумовлена ??законами збереження матерії і енергії а в кінцевому рахунку універсальним законом по сгоянства кількості сили Цей закон має РНЄОПЬІТНОІ походження і корениться в природі нашого мислення Непізнаваність данної про закону голволіт нас и розуміння того важливого обстоя гельства, що в світі існує Непо-I ський знаннями, що таємнича сутність миру не відкривається I ріус. нам у сфері досвіду. Дослідним шляхом, раціональним позна-I ський ням (науковим і філософським) ми дізнаємося лити проявляєтьсянями І темат ня Непізнаного Раціональне пізнання і не повинно В емпі претендувати на осягнення його, це справа релігії.

Між І прос. релігією і наукою немає протиріч, бо справа релігії як II почел раз і є пізнавати недоступну для науки сутність, таємницю І роваг світу. Наука і релігія, таким чином, розглядають одне І описание; і те ж, але з різних сторін. I чого.

Спеціальний розділ головної книги Спенсера «Основні I немає т початку» (1862) присвячений співвідношенню філософії та науки I Дием осмислення якого Спенсер здійснює з позицій контов- | | npo6j ського позитивізму. Філософія зближується їм з наукою. I ної и З філософії повинні бути вигнані метафізичні питання І ніє. | (про сутність, природу речей, граничних підставах буття), I Мі п гак як філософія теж обмежена досвідом Досліджуючи тими I дерев ж методами ту ж область, що і наука, філософія відрізняє I с на} ся від неї ступенем спільності як знання «цілком об'єднаний-І скоре ве» від знання «об'єднаного почасти». Істини філософії I жаюц є об'єднання приватних істин науки I дейст

Глобальний еволюціонізм, загальні закони еволюції, I При розроблені Спенсером в «Основних засадах», распростра I він з няются їм і на область біології, психології, соціології, I Е. М етики. Однак, за суті, це привело його до біологізації по-I ляютс следних трьох дисциплін. Найважливіший принцип його социоло-I «нейт гии - уподібнення суспільства організму (органицизм) Інді-I терми види - це як би клітини або фізіологічні одиниці. I си 01 У суспільстві існують три системи «органів»: підтримую-I лише щая система, що забезпечує виробництво необхідних І ного продуктів; розподільна система, яка забезпечує зв'язок I прогр. частин соціального організму на основі поділу труча І лення регулятивна система (держава) забезпечує подчн-I? нення м ня частин цілому. 1 Іодобно організму, суспільство росте, І значеі а не будується. Тому Спенсер виступав принциповим I котор; противником всяких реформ I Поскс

I ня з

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "56. Що являє собою перший» позитивізм? "
  1. Логічний ПОЗИТИВІЗМ
    НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Логічний; позитивізм, логічний емпіризм, неопозитивізм - ці вирази позначають протягом, що зародився у Відні на початку XX століття, що ставить своєю метою відтворити філософський мова на емпіричної і логічної основи. Зокрема, позитивізм прагнув визначити відносини між наукою і метафізикою.
  2. X. позитивізм
    X.
  3. Теми рефератів 1.
    Антропологічний матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  4. § 4. Сучасний тип праворозуміння: пошуки сутності
    Шлях Росії до права здебільшого позитивістський. Основні риси російської юриспруденції - в області ця-тичного, законнического позитивізму. До Жовтневої революції Росія входила в романо-германську правову сім'ю. Основні риси російської юриспруденції другої половини XIX століття сформувалися в позитивістської руслі. Саме етатіческій позитивізм викладався в університетах, їм
  5. § 3. Позитивістське розуміння права
    Позитивістське розуміння права виходить з того, що право - це система детермінант, що породжують строго певні наслідки у сфері юридичної практики. За вихідне початок береться досвід функціонування державних інститутів: законів, прецедентів, судів, парламентів, урядів, чиновників і т.п. Право мислиться як породження і інструмент держави. Воно ця-тізіруется, піддається
  6. Коплстон Фредерік. Історія філософії. XX століття / Пер. з англ. П.А. Сафронова.-М.: ЗАТ Центрполиграф. - 269 с., 2014

  7. Франція.
    Аналогічна картина спостерігалася у Франції, де починаючи з ХVIII ст. отримують широке поширення антиклерикальні ідеї, а в ХІХ ст. виникає філософія позитивізму, головні представники якої виступали проти теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж
  8. Різноманіття філософських позицій, навчань, шкіл. Історичні типи філософії
    Однією з істотних особливостей філософського світогляду являють ся його обумовленість різноманіттям різних чинників - інтересами тих чи інших особистостей і соціальних груп, рівнем розвитку науки, соціокультурними особливостями епохи, національними особливостями різних країн і народів. Все це обумовлює різноманіття філософських позицій, навчань, шкіл, напрямків. У всьому
  9. Натуралістична теорія моралі та права.
    Вище розглядалися індивідуалістичні концепції суспільного життя, тісно пов'язані з тривалою теорією природного права, з необхідністю приводить людей до державного гуртожитку. Найбільш характерна в цьому контексті доктрина Гоббса, сенсуалистический номіналізм якої не перекреслював інтелектуалізму моральних «природних законів», обмежуючи пристрасті природного права і
  10. 2. Позитивізм
    Позитивізм виник у середині XIX століття у Франції. Його засновником вважається О. Конт (1798-1857). Філософія позитивізму пройшла чотири основні стадії: власне позитивізм (О. Конт, Дж. Мілль, Г. Спенсер ), емпіріокритицизм або «новітня філософія природознавства XX століття» (Е. Мах, Р. Авенаріус), неопозитивізм 30-60-х років (М. Шлік, Р. Карнап, Б. Рассел) і постпозітівізм - з 60-х років XX століття.
  11. перекладачі
    викидними, Наталія Г. Фреге, МЕТАФІЗИКА, теорії пізнання, ІНТЕРАКЦІЯ, ЦІННІСТЬ, екзистенціальної філософії Голобородько, Денис ПРАВОВИЙ ПОЗИТИВІЗМ, КОМУНІКАЦІЯ Жаворонков, Олексій ТЕОРІЯ ДІЇ, філософської антропології, НЕОАРІСТОТЕЛІЗМ, АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ, Р. Нозік, ФІЛОСОФІЯ буденної мови, ФІЛОСОФІЯ ПРАВА і ДЕРЖАВИ, семіотики, СЕМАНТИКА, ФІЛОСОФІЯ МОВИ Іваненко, Олександр С.Е.
  12. релятивізм І ПОЗИТИВІЗМ
    Якщо вдатися до широкого, але необхідного спрощенню, то провідним напрямком в аналітичній філософії можна назвати логічний позитивізм (не з початку розвитку аналітичної філософії, а з 1930-х рр.. приблизно до 1960-х тт.). Це рух було атаковане «реалістичними» тенденціями (в моїй особі і глечики), «історіцісткімн» тенденціями (в особі Куна І Фейерабенда) і матеріалістичними
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи