РЕЛЯТИВІЗМ І ПОЗИТИВІЗМ

Релятивісти, дійсно, не є у всьому послідовними. Пол Фейєрабенд прагне бути послідовним, наприклад в тій мірі, щоб відмовитися допустити яку-небудь різницю між висловами «Йде дощ» і «Я думаю, що йде дощ» (або що-небудь ще). Для Фейерабенда все, що він думає і говорить, є лише вираженням його власної суб'єктивності в даний момент часу. Однак Мішель Фуко стверджує, що він - не релятивіст; ми просто повинні чекати майбутню структуралісткую Ко-перніканскую Революцію (ми ще не можемо передбачити ні єдиної конкретної деталі цієї революції) для пояснення того, як уникнути проблеми реалізм / релятивізм в цілому 122. Ричард Рорті 123 одночасно заперечує те, що взагалі існує проблема істини (проблема «подання») і наполягає на тому, що деякі ідеї «виправдовують себе» * а деякі ні.

Якщо існує така річ, як виправданість ідеї, тобто її правильність, то неминуче існує питання про природу цієї «правильності». Що робить мову чимось бблинім, ніж просто вираженням нашої моментальної суб'єктивності? - Те, що вона може бути оцінена-на по наявності або відсутності цієї якості - назвіть його «істина», «правильність», «виправданість» илн як-небудь ще. Навіть якщо воно є культурно відносним якістю (невже релятивіст насправді думає, що релятивізм є істинним тільки для його субкультури), це не позбавляє нас від відповідальності за визначення, ЩБ це за якість.

З розумінням цього приходить і усвідомлення того, наскільки позитивістським є насправді сучасний релятивіст. Сам Ніцше (рабЬта якого «Генеалогія моралі» Є парадигмою для багатьох сучасних релятивістських-постструктуралісткіх творів) знаходиться на вершині свого позитивізму, коли пише про природу істини н цінності. З моєї точки зору, в проблемі уявлення і релятивістів і позитивістів турбує те, що представлення - тобто інтенціональність - просто не вкладається в нашу редукціоністскій пост-дарвінівську картину світу. Замість того щоб допустити, що ця картина є тільки часткової істиною, тільки абстракцією цілого, і позитивісти і релятивісти прагнуть задовольнити себе спрощеними, Насправді абсурдними, відповідями на проблему інтенціональності в.

Інформація, релевантна " релятивізм І ПОЗИТИВІЗМ "

1. Критика релятивізму
   релятивізму, однак, не буде цілком переконливою без розгляду його власних аргументів. Ми повинні представити ці аргументи в систематичній формі і знайти витоки містяться в них
   
2. Логічний ПОЗИТИВІЗМ
   позитивізм, логічний емпіризм, неопозитивізм - ці вирази позначають протягом, що зародився у Відні в початку XX століття, що ставить своєю метою відтворити філософський мова на емпіричної і логічної основи. Зокрема, позитивізм прагнув визначити відносини між наукою і метафізикою. «?«? ИД Спроба з'ясування? Згідно логічному позитивізму, справді наукова філософія можлива тільки
   
3. Теми рефератів 1.
   Антропологічний матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
   
4. § 3. Позитивістське розуміння права
   позитивізмі правом визнається будь-яка норма (незалежно від змісту), що володіє формально-юридичними якостями, тобто позитивізм виводить формулу «закон є закон» незалежно від змісту. Ця теорія взагалі виключає з поняття права питання про його зміст. Юридичний позитивізм ототожнює поняття права і закону, тоді як природно-правові концепції виходять з розрізнення
   
5. § 4. Сучасний тип праворозуміння: пошуки сутності
   позитивізму. До Жовтневої революції Росія входила в романо-германську правову сім'ю. Основні риси російської юриспруденції другої половини XIX століття сформувалися в позитивістської руслі. Саме етатіческій позитивізм викладався в університетах, ним керувалися судді і чинів 17 Гема 1. Основні проблеми сучасного розуміння права ники. На початку XX століття юридичний позитивізм
   
6. Тема 5. Сутність і форми пізнання
   релятивізм як способи пізнання. Проблема пізнання в німецькій класичній філософії. Соціально-історична природа пізнання. Діалектика суб'єктно-об'єктних відносин у процесі пізнання. Поняття «практика». Форми практики, її структура і основні функції в процесі пізнання. Свідомість, пізнання, знання - співвідношення понять. Різноманіття способів осягнення реальності. Проблема
   
7. Франція.
   Позитивізму, головні представники якої виступали проти теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували у своїх роботах строго науковий підхід до вивчення релігії та
   
8. ВСТУП
   релятивізм на всі області і форми пізнання. Коли Горгій заявляє, що не існує об'єктивної реальності (а якби й існувала, ми все одно не змогли б її пізнати, але навіть якщо б змогли, то були б не в змозі сформулювати пізнане і передати своє знання іншим), він виносить цей суворий вердикт не тільки філософії, але і всім іншим наукам. Більше того, у своєму скептичному
   
9. Предметний покажчик
   Аксіома - нескінченності 168-170, 175, 180 - вибору 123, 168, 169, 176-178, 197, 206, 215 - виділення 123, 180 - безперервності 156 - об'єктивності 180 - рівності 203 - сводимости 168 - трансфинитное 203 - фундування 221, 223 - числа 203 Абсолютна істина 98, 101 Аналітичність - логіки 102, 103, 107 - математики 52 Апріорність 42 - 61 - категорій 42-61 - логіки 102
   
10. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
    
11. 2. Позитивізм
    позитивізму пройшла чотири основні стадії: власне позитивізм (О. Конт, Дж. Мілль, Г. Спенсер), емпіріокритицизм або «новітня філософія природознавства XX століття» (Е. Мах, Р. Авенаріус) , неопозитивізм 30-60-х років (М. Шлік, Р. Карнап, Б. Рассел) і постпозітівізм - з 60-х років XX століття. Прихильники позитивізму вважають, що філософія не повинна займатися експериментально нерозв'язними проблемами:
    
12. Тема 7.Політіческіе та правові вчення в країнах Європи в другій половині XIX в.
    Позитивізм. К. Бергбом. Соціологічний напрямок в юриспруденції. Р. Ієрінга. Неокантіанскіе теорії права. Р.
    
13. 6. Філософія логіки Куайна
    релятивізму. Ця концепція характерна для філософії науки кінця XX століття, переважаючою особливістю якої є релятивізм і антіапріорізм. Хоча проведене розгляд не володіє повнотою, воно вже виявляє бідність і методологічну слабкість існуючої філософії логіки. Старі проблеми: апріорного-апостеріорного, аналітичного-синтетичного, нормативного-теоретичного і т. п.
    
14. Контрольні питання для СРС 1.
    Позитивізму і процесами розвитку науки. 7. Як розуміти тезу Ф. Ніцше: «Бог помер!» 8. У чому екзистенціалізм бачить основний прояв людської сутності? 9. Порівняйте основний мотив екзистенціального філософствування із судженням видатного фізика Е. Шредінгера: «Звідки я стався і куди прямую? Такий великий істотне питання, однаковий для всіх нас. У науки немає ніякого
    
15. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    позитивізм і його форми, феноменологія, екзистенціалізм, герменевтика, філософія життя, філософія мови, критичний раціоналізм, спіритуалізм, персоналізм, інтуїтивізм , неосхоластика нової теології, філософія марксизму в XX столітті, Франкфуртська школа, психоаналіз, структуралізм, філософія науки, а також неоконфуцианство, синтоїзм, філософія світових релігій, філософія йоги, етнофілософія, філософія
    
16. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    Позитивізмом. У релігійній філософії, навпаки, можливість і необхідність метафізики розглядалася як основна умова «цільного знання»
    
17. 2. Забобон і амбітність науки: розум, інтелект і метафізика
    релятивізму, відносності. Тому будь-яка наукова теорія (її істинність) не здатна жити понад півстоліття. Так стверджує Р. Генон. До сказаного можна додати, що навіть теорія відносності А. Ейнштейна в наші дні переживає час свого обмеження. Та й сам А. Ейнштейн не претендував на абсолютну універсальність своєї теорії, вважаючи її не загальною, а спеціальною теорією відносності.
    
18. 4. Неспроможність логічного релятивізму
    релятивізм знаходить повну підтримку в сучасній теорії пізнання, яка в своїй основі є емпіричною і релятивістської. Найбільш характерна філософія XX століття - це, безсумнівно, філософія К. Поппера, заснована на ідеї, що не існує авторитетних джерел знання і жоден джерело не є абсолютно надійним. Принципи логіки, згідно Поппера, також не мають повної надійності і
    
19. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права,
    
20. запитальник
    позитивізму. Вчення Р. Ієрінга про право і державу. 38 неокантіанського теорія права і держави. Р. Штаммлер, Б.А. Кістяківський. Школа «вільного права» початку XX століття. Є. Ерліх. Вчення про право і державу Л. Дюгі. Психологічна теорія права Л.І. Петражицкого. Нормативістська теорія права. Кельзен. Соціологічний напрямок в праві. Р. Паунд. «Реалісти». Сучасні теорії держави.