Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 4. Яке ставлення до смерті в різних релігіях?

Смерть як неминуче явище фізичного життя стає фокусом уваги в різних культурах, філософії і релігії. Можна сказати і так: будь - Кизн є лише приготуванням до неминучості смерті. І залежно від того, наскільки якісно було прожито життя, смерть стає для неї або заслуженим винагородою, порівнянним з довгоочікуваним нічним відпочинком після важкого трудового дня, або очікуванням страшного покарання за неправильне ставлення до життя. У кожному разі, феномен смерті у всіх релігіях стає тим явищем, з яким людина змушена свідомо чи несвідомо рахуватися. ! 1 дійсно, роль смерті в життя як окремо взятої людини, гак і людської цивілізації в цілому переоцінити неможливо. Припустимо на хвилину, що всі піди безсмертні. Відсутність того граничного кордону, який змушує всіх в житті до чогось прагнути, реалізуючи свою справжню, але ще не розкрилася природу, дозволило б перебувати в безтурботному, абсолютно недієвим стані самовдоволення. Але тільки несвідоме відчуття обмежень і життя в часі штовхає людину до того, щоб він залишив свій слід з культурі, в історії. Так обрітається реальне матеріальних ве безсмертя, виявляє себе для конкурують ного людини в його спадщині для інших, тобто в архі тек турі, музиці, книгах, картинах, і, нарешті, в релігіях. Все це виступає результатом спраги безсмертя смертного по своїй природі людини. Таким чином, смерт І, у всіх культурах виступає вічної спонукальною силою, за дової людини запам'ятовувати свої думки, знання, ідеї в пам'яті всього людства, знайшовши ая в пий свою веч ність. Тому смерть так само необхідна для життя, як і життя - для смерті. Адже життя - це обмежений часом шанс, даний людині для того, щоб, реалізувавши свою природу, він зміг або наблизити себе до Бога, або стати ним.

А тим часом у різних релігіях ми знаходимо відмінні один від одного розуміння природи смерті.

Їх аналіз приводить нас до чотирьох яскраво вираженим концепціям. Перша з них стверджує, що смерть тіла веде до неминучого розкладанню і душі теж. Друга концепція переконує, що смерть веде до звільнення душі від тіла назавжди. Третя вважає, що смерть забезпечує душі зміну старого тіла на нове. Четвертий підхід виявляє ілюзію існування тіла, якого насправді у душі ніколи не було. Розглянемо ці концепції та їх представників дещо докладніше.

Концепцію неминучого розкладання душі після смерті тіла представляють, наприклад, давньоіндійська школа чарвака і давньогрецькі атомісти: Демокріт, Левкігш, Епікур, Лукрецій. Узагальнюючи їхні погляди, можна сказати, що все в світі складається з різних комбінацій вищих матеріальних атомів, які є субстанцією світу і людини. З важких атомів в універсумі народжується земля, а в людині вони утворю т тіло. Легкі ж атоми породжують небо, а в людині вони стають його душею. У разі смерті тіла подальшому розкладанню атомів схильна і душа людини. Таким чином, життя, згідно атомистам, унікальна і неповторна.

Інший концепції дотримуються іудаїзм, християнство та іслам. Тут людське життя так само унікальна, як і в першій концепції, однак після смерті душа людини зберігає свою автономність до Страшного суду, на якому буде вирішуватися питання про продовження її вічного життя в раю або в пеклі. Фізична ж смерть тіла в юдаїзмі та християнстві трактується як і.і тужением кара всьому людству за гріхопадіння Адама.

Третя концепція грунтується на індійському загоні сансари - колеса народжень і смертей, і його європей <ком аналогу - метемпсіхозе - переході душі з одного м '. Та в інше. У закон посмертного перевтілення душі вірило більшість давньоіндійських релігійних шкіл. І буддизм як одна зі світових релігій виділяє ея серед них тим, що пропонує короткий шлях совершеп-Iл вования, уникає могутності сансари.

Давні греки в особі Піфагора, Платона і неоплатоністов підтримували ідею перевтілення, бо вона органічно вписується в їх ієрархічну структуру світу. Основна мета цієї концепції смерті полягала в підтримці ієрархічного устрою суспільства, сто кастовості і неможливості за життя перейти з одного соціального шару в іншій. Тут ревне виконання своїх кастових обов'язків обіцяло кастове підвищення, але тільки в наступному житті.

І, нарешті, четверта концепція розуміння смерті стає логічним продовженням третьою. Що відбувається з тією людиною, яка досягає свого втілення в самій високої суспільної касти? Ет і люди володіють вищим знанням про те, що світ і наша в ньому життя - це ілюзія. І тому насправді ні тіла людини, ні навіть душі не існує і ніколи не існувало. Наше ж відчуття власного існування не більше реально, ніж нічний сновидіння, в якому ми можемо постати перед собою ким завгодно. Однак подібно до того, як вранці ми прокидаємося і розуміємо, що це був всього лише сон, так і в нашому реальному житті дол дружин наступити момент прозріння, коли ми зрозуміємо, що насправді нічого немає, а є тільки велика містифікація, що отримала назву « ілюзія життя ». Тільки тут людина розуміє, що його справжньому природою виступає божественне Ніщо, порівнянне зі сном без сновидінь. І це абсолютне Ніщо - Брахман - є потенційне все. Тут і світ, і людина виступають самообмеженням божественної нескінченності в змозі його сновидіння. І подібно до того, як будь-яка обмежена форма бере свій початок з нескінченного божественного Ніщо, щоб назад туди повернутися, так і всяке відчуття людиною себе бере свій початок з універсального відчуття божественної нескінченності, відсутність в якій-небудь обмеженості і є справжня природа всього ілюзорного. У цьому суть адвайти-веданти Шанкар.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 4. Яке ставлення до смерті в різних релігіях? "
  1. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    відносин Росії з Німеччиною? 4. Які відносини між Парижем і Москвою? 5. Які відносини між Росією та Італією? 6. Який головний вектор британської зовнішньої політики? 7. Які головні аспекти відносин Росії з країнами Східної Європи? 8. Які відносини Росії з Польщею? 9. Який механізм геополітичних відносин Росії з країнами Прибалтики? 10. Яка геополітична
  2. Висновок
    відносини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння
  3. ДОПИТ патологоанатомів АБО судово-медичний експерт
    яка його кваліфікація і досвід роботи за фахом; - який він практикує порядок розтинів; - якими медичними документами регламентується технологія паталогоанатомій або судово-медичних досліджень, і чи знайомий він з ними; - яка причина смерті потерпілого; - яка характеристика результатів розтину (об'єктивні дані, що підтверджують концепцію причини
  4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    відносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного
  5. Контрольні питання і завдання
    релігії, релігійних громад та церкви? Що таке церква? Що можна сказати про інституціоналізації релігії, релігійних громад та церкви? Наведіть приклади. 19. Яка політична роль ЗМІ? Який їх конституційно-правовий статус? 20. Чому ведеться боротьба з монополізмом на ринку ЗМІ? Яка роль у цьому конституційного права? 21. Яка політична роль опитувань громадської думки? Для чого
  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    відносини США і НАТО. 5. Яку роль американські стратеги відводять країнам Східної Європи в ізоляції Росії? 6. Які цілі США щодо сучасної Росії? 7. Проаналізуйте історію російсько-китайських відносин. 8. Специфічні умови розвитку Китаю. 9. Які особливості геополітики Китаю в сучасних умовах? 10. Яка роль ШОС в глобальній безпеці? 11. Розкажіть
  7. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
    смертие; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її; І Боги, і люди перебувають у владі долі (ананке, мойра, морос). У орфизме ми знайомимося з іншими елементами вірувань, які по-іншому уявляють суть людини і його призначення: Різні ідеї про походження світу (одна з них - про походження світу з гігантського зародка-яйця); Боги - це демони
  8. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дан список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  9. Проблемні питання 1.
    які його основні типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і
  10. 3. Спекулятивне поняття релігії
    ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення , як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до загального так, як воно тільки що було визначено. Якби вона була
  11. Контрольні питання і завдання
    відносин в Конституції КНР (із змінами), Основному законі ФРН і чинної російської Конституції. 6. Порівняйте регулювання питань про державні фінанси в Конституціях КНР і Японії, а також у чинної російської Конституції. 7. Як сучасні конституції регулюють відносини між працею і капіталом? 8. Якими конституційно-правовими інститутами регулюються національні
  12. Проблемні питання 1.
    яке їх взаємовплив? 5. Який внесок теорії у формування світової політики? 6. Яка теоретична школа міжнародних досліджень та які аспекти сучасної політичної системи світу описує найбільш точно? 7. Які перспективи розвитку світової політики як науки , її співвідношення з іншими дисциплінами? 8. Світова політична система майбутнього: які її основні риси?
  13. Запитання для семінарського заняття 1.
    Опишіть системний підхід до вивчення політичного життя і етапи розвитку наукових уявлень про політичну систему суспільства. 2. З яких елементів складається структура політичної системи в різних їх моделях? 3. Як функціонує політична система суспільства? 4. Які критерії класифікації реальних політичних систем? 5. Універсальне і національне у функціях і структурі політичної
  14. Запитання для самоперевірки
    1. Які чинники є головними у виникненні та розвитку держави? 2. Які основні різновиди політичного режиму? 3. У чому полягає ідеологічна функція держави ? 4. Які соціальні норми є первинними і чому? 5. Які ознаки права як виду соціальних норм? 6. У чому проявляється цінність права, його недооцінка і переоцінка? 7. Яка роль держави
  15. Контрольні питання
    відносин в Російській Федерації? 2. Які принципи федеративного устрою Росії? 3. Які можливості договірного регулювання федеративних відносин у Російській Федерації? 4. У чому полягає предмет ведення Російської Федерації? У чому відмінність предмета спільного ведення Російської Федерації і суб'єктів Російської Федерації від предметів ведення суб'єктів
  16. Запитання для семінарського заняття 1.
    які фактори і напрями розвитку сучасної російської політичної культури? 8. Який вплив на російську політичну культуру надають цінності православної, мусульманської та інших релігій? 9. Які політичні субкультури російського суспільства істотно впливають на демократичний транзит? 10. Як впливає глобалізація на розвиток національних політичних культур? 11.
  17.  Контрольні питання
      1. Що таке державний орган? Назвіть основні державні органи Російської Федерації? 2. Які основні форми інституту президентства в сучасному світі? У чому специфіка пристрої президентської влади в Росії? Які основні повноваження Президента Російської Федерації? Який порядок обрання та припинення повноважень Президента Росії? 3. У чому полягає роль
  18.  Релігія
      смерті "на тому світі", релігія допомагає зміцненню панування буржуазії. Пропаганда релігійних цінностей є один з суттєвих ознак ідеології національної буржуазії, яка експлуатує релігійна свідомість людей в ім'я згуртування їх навколо себе. Однак необхідно відзначити, що три основних релігії, наявні в Росії та інших республіках колишнього СРСР - християнство (особливо
  19.  Питання для повторення
      стосунки? Перелічіть і охарактеризуйте властивості бінарних відносин. Перелічіть і охарактеризуйте відносини між судженнями по логічному квадрату. Що таке логічний союз? Назвіть види складних суджень. Яке ставлення судження і висловлювання? За допомогою чого визначається логічне значення
  20.  Контрольні питання по § 3: 1.
      Який зміст натуралістичного, соціального, духовно-світської і духовно-сокральним підходів до дослідження сутності та механізму совісті? 2. Що переважає, на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені?