§ 1. Яке походження душі?

Для виявлення природи душі в деяких найпопулярніших релігіях спочатку спробуємо дати саме про 11 іее визначення душі. Душа є модифи цп рова 11 HOC III і видозмінене стан божественного Абсо іоіа, Ко горий але різних причин (в християнстві по свооод пому волевиявленню, В античних релігіях За Іспрі одолімой необхідності) створює свою подобу, сохранного ющее в собі природу Бога (іманентні для со.шапія людини релігії) або втрачають се (траісцеідеі и пие релігії). Найвищої завданням душі пошт у всіх

релігіях стає спроба усвідомити з під іроду

si повернути себе в первинний стан єднання з Богом або наблизити себе до нього.

В історії релігійних вчень виявляються різні підходи в усвідомленні походження душі Зупинимося на найбільш популярних з них: іллюзпоіпз ме, креаціонізм, гепераціонізме, змапацпонпзме

ілюзіоністських концепція походження че ловеческой душі найбільш популярна в древніх релігіях Сходу, які стверджували, що душі людини немає. Отже, її природа - абсолютно ілюзорна. Так, буддизм хінаяни вважає, ч то реалмннл ио виступають тільки що хвилюються дхарми, що створюють картину-то го, чого насправді пет. Світ, чоло людини і його душа є проявом збудженої: стану метафізичних частинок, істинна і кінцева природа яких - це порожнеча нірвани. Адвайта-веданта Шан-кари дотримується тієї ж думки, з тією лише різницею, що тут Бог - Брахман, засинаючи, бачить сон - ілюзорну картину світу з населяють його людьми, невігластво яких (авидья) полягає в тому, що вони вважають, ніби існують. Однак ілюзія існування всього розсіюється в ту ж мить, як тільки Брахман повертає собі свою пильнуйте природу, обнаруживающую себе в порожнечі, нескінченності і абсолютному спокої.

креаціоністських концепція походження душі людини виявляється в містико-апофатичних навчаннях християнства. Тут справжньої її природою виступає божественне Ніщо. авторитетно підставами для подібного трактування стає в Біблії книга Буття і напівлегендарна особистість, що існувала «на стику» двох культур - античної та середньовічної, Діонісій Ареопагіт.

Однак ще раніше, з другої половини IV століття ідеї креаціонізму отримали свою ідеологічну підтримку християнською церквою на V-му Вселенському Соборі, де засуджувалися ідеї античного і східного метемпсихозу. Стверджувалося, що душа твориться Богом разом з тілом. І якщо душа створюється Богом безпосередньо з «ніщо», то тіло - опосередковано, із землі. Більш детально це вчення викладається у Св. Іоанна

Дамаскіна в його «Точному викладі віри» (Кн. І, гл. 12, с. 79-80).

Концепція генераціонізма (інакше и радуціоппз-ма) в ранньому християнстві конкурувала з теорією креаціонізму і навіть в деяких фрагментах стала перевершувати її. Так, генераціонізм стверджував, що оскільки все відбувається за природному закону пу тим взаємного народження одного від іншого, ТО не ЯІЛ Я ється винятком і людська душа. І подібно то му, як від одного полум'я можна запалити інше, третє і так до нескінченності, то ж відбувається і з душами людей, розмноження яких здійснюється не ТІЛЬКИ тілесно, а й душевно, зберігаючи, таким чином, до іптії тичне спорідненість зі своїми прабатьками. Іеперлціоп ная модель пояснювала найважливіший догмат хрпстіапст ва - спадковий перехід первородного гріха від по коления до покоління. Гарячим прихильником подібного підходу був, наприклад, Тертуліан. У своєму трактаті «Про душу» він вважає, що в акті зачаття беруть участь як тіло, так і душу. Тому в результаті статевого акту по є насіння душевне і насіння тілесне. І Іаходж I. пір воначально в змішаному стані, ці два види семе ні, розвиваючись, визначаються і відокремлюються для обра тання тіла - з тілесного сімені, н душі з душевної насіння. Підтримував цю позицію і Мака рий Великий в «Бесідах» (30, § 2). Григорій Ніський в рівній мірі дотримувався теорії креаціонізму і генераціонізма (немезія Емесскій.

еманаційних теорія природи людської душі була найбільш популярна в античній культ УРЕ, предс тавленная Платоном, Плотіном і гностиками. Так, наприклад, у натурфілософів душа є еманаційних модифікація субстанциональной природної стихії. Тому у Геракліта душа є похідне стан від вогню, у Фалеса - від води, у Демокріта, Епікура - від атомів і т. д. Платон в «Тимее» малює картину, де душі всіх істот зобов'язані своєму існуванню єдиної Світову Душу, яка, обертаючи кулясту всесвіт, кожній своїй частині - індивідуальної душі знаходить своє місце у всесвіті, утворюючи універсальний порядок - космос. Однак найнаочніше ця концепція представлена ма-піхеямі. Вони визнають душу безсмертною, безтілесної і єдиною. У процесі еманації світова душа розсіює себе в одиничних предметах, народжуючи роздільне існування морського і неживих тел. Причому в одушевлених тілах її кількість більше, в неживих - менше. Так що всі душі - це частини ієрархії єдиної Світової душі. Тут найвищі душі повертають собі її цілісність. А найнижчі, осквернені матерією, вселяються в тіла тварин і рослин, зменшуючи свою частку участі в ній. Це означає, що чим більше індивідуальних душ, тим більше вони страждають від матеріального світу. Однак, зберігаючи своє безсмертя через приналежність до Єдиної Світової душі, вони з причини свого невігластва караються переселенням з одного тіла в інше. І це буде відбуватися доти, поки вони не уважайте на свою справжню природу і не верпут собі цілісність і єдність Світовий душі.

Все це свідчить про те, що різні релігії, що мають у своїй підставі несхожі уявлення про божественне Абсолюті, констатують відповідні своєму першооснові теорії походження людської душі. Але разом з тим в рамках навіть однієї релігії (наприклад, християнства) в процесі її формування велися запеклі суперечки про достовірності її природи.

Інформація, релевантна "§ 1. Яке походження душі?"

1. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
   1. Яка розстановка сил на геополітичному просторі Західної Європи в XXI ст.? 2. В чому причина інтеграції країн Західної Європи? 3. Які головні аспекти відносин Росії з Німеччиною? 4. Які відносини між Парижем і Москвою? 5. Які відносини між Росією та Італією? 6. Який головний вектор британської зовнішньої політики? 7. Які головні аспекти відносин Росії з
   
2. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
   походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про те, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її; І Боги, і люди перебувають у владі долі (ананке, мойра,
   
3. 3. Експертиза підроблених грошей, цінних паперів, купонів
   яке було початкове
   
4. Проблемні питання 1.
   які його основні типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємин між ними? 6. Що таке розстановка і
   
5. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
   яка їхня сучасна оцінка? Які історичні долі політико-правової теорії справила вона вплив на політико -правову практику або подальший розвиток політичної та правової думки? Яка оцінка цієї доктрини? Таким чином, при вивченні курсу потрібно вміти відокремити головне від другорядного, звернути увагу на основу політико-правової доктрини, її структуру, зв'язок з конкретною
   
6. Проблемні питання 1.
   яке їх взаємовплив? 5. Який внесок теорії у формування світової політики? 6. Яка теоретична школа міжнародних досліджень та які аспекти сучасної політичної системи світу описує найбільш точно? 7. Які перспективи розвитку світової політики як науки, її співвідношення з іншими дисциплінами? 8. Світова політична система майбутнього: які її основні риси?
   
7. Запитання для семінарського заняття 1.
   Опишіть системний підхід до вивчення політичного життя і етапи розвитку наукових уявлень про політичну систему суспільства. 2. З яких елементів складається структура політичної системи в різних їх моделях? 3. Як функціонує політична система суспільства? 4. Які критерії класифікації реальних політичних систем? 5. Універсальне і національне у функціях і структурі політичної
   
8. Контрольні питання
   походження і ранніх формах права і держави. М.: Изд-во РАГС, 2000. Загальна теорія держави і права: Підручник для вузів: У 3 т. / Відп. ред. М.Н. Марченко. М., 2001. Глави: 1, 2, 5. Т. 2. Загальна теорія права і держави / BC Афанасьєв, А.П . Герасимов та ін / За ред. В.В. Лазарєва. М., 1999. Теми: 9, 10. Розділ IV. © Васильєв А.В., 2003
   
9. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
   1. Розкрийте суть еволюції зовнішньої політики США в XIX-XXI ст. 2. Яка роль мережевої стратегії в сучасній геополітиці? 3. У чому суть американської новітньої геополітики? 4. Взаємовідносини США і НАТО. 5. Яку роль американські стратеги відводять країнам Східної Європи в ізоляції Росії? 6. Які цілі США щодо сучасної Росії? 7. Проаналізуйте історію російсько-китайських
   
10. Запитання для самоперевірки
    1 . Які чинники є головними у виникненні та розвитку держави? 2. Які основні різновиди політичного режиму? 3. У чому полягає ідеологічна функція держави? 4. Які соціальні норми є первинними і чому? 5. Які ознаки права як виду соціальних норм? 6. У чому проявляється цінність права, його недооцінка і переоцінка? 7. Яка роль держави
    
11. Контрольні питання
    походження і ранніх формах права і держави. М.: Изд-во РАГС, 2000. Загальна теорія держави і права: Підручник для вузів: У 3 т. / Відп. ред. М.Н. Марченко. М., 2001. Глава IX. Т. 2. Загальна теорія права і держави / BC Афанасьєв, А.П. Герасимов та ін / За ред. В.В. Лазарєва. М., 1999. Тема 12. Розділ IV.
    
12. Контрольні питання
    1 . Що таке державний орган? Назвіть основні державні органи Російської Федерації? 2. Які основні форми інституту президентства в сучасному світі? У чому специфіка пристрої президентської влади в Росії? Які основні повноваження Президента Російської Федерації? Який порядок обрання та припинення повноважень Президента Росії? 3 . У чому полягає роль
    
13. Контрольні питання по § 3: 1.
    Який зміст натуралістичного, соціального, духовно-світської і духовно-сокральним підходів до дослідження сутності та механізму совісті? 2. Що переважає, на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені?
    
14. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. З яких ланок складається система судів загальної юрисдикції? 2. Назвіть структурні ланки в системі військових судів. 3. Назвіть склад районного суду. 4. Охарактеризуйте організацію роботи районного (міського) суду. 5. Які зміни відбулися в правовому регулюванні роботи судового пристава? 6. Назвіть структуру суду суб'єкта Російської Федерації. 7. Яка
    
15. 4. Конфліктна призначення права. Примирительная теорія походження права.
    походження права, як і теорії походження держави вельми різні. Однією з них, вчені-юристи виділяють примирливу теорію походження права. Відповідно до цієї теорії, право є результатом примирення конфліктуючих сторін. Наприклад, примирливе право народжується в разі знаходження консенсусу, або рішення, яке влаштовувало б усіх учасників судового процесу. Або приклад, з
    
16. Контрольні питання
    1. У чому полягає предмет конституційного права Російської Федерації? 2. Які основні методи правового регулювання, що застосовуються галуззю конституційного права Росії? 3. Які основні джерела конституційного права Російської Федерації? 4. Які основні ознаки конституції як нормативно-правового акту? 5. Які основні способи прийняття конституцій в
    
17. ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
      душі вперше був систематично розглянуто в роботі Л.Ф. Клаусса «Нордична душа» (1939). Він зазначає зовнішню холодність нордичного людини, нордичну здатність «об'єктивувати», відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо там все спокуса, щасливе