|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
21. КОГО І чому вважають першим філософом Заходу?
|
|
Чаші всього першого фіпософом Заходу називають першого давньогрецького філософа Фалеса з Мілета Філософське вчення Фалеса (625-547 рр.. До н е..) Можна звести до положення «все - з води, і все дозволяється у воду »Це судження є філософським, так як воно: 1) суперечить чуттєвої достовірності. 2) трактує воду не тільки як генетичної ське (що було характерно для міфології), але і як субстан uuaibHoe початок, сутність, основу всього 3) містить в собі можливість зрозуміти світ на основі одного вихідного принципу, 4) висловлює щось про походження речей без іносказань і притч, характерних для міфологічного мислення. Судження про те, що все існуюче є в сутності єдине матеріальне начало (вола), робить Фалеса першим грецьким філософом1. Таке пояснення виходить з уявлення про виникнення філософії як результаті боротьби Логосу 4 - Ч 'Ніцше Ф Філософія в трагічну епоху Греції / / Ніцше Ф Хат ранние твори: У 3 т М 1994 С 200 проти міфу. Продовження цієї боротьби ми знаходимо у друга і учня Фалеса Анаксимандра (610-540 рр..
До н е..), Автора першого прозового твору на грецькій мові «Про природу» Анаксимандр вважає першоосновою, лежачим в основі сущого, «апейрон», або «безмежне». «Алейрон» характеризується якісною (відсутністю конкретних властивостей і структури) і кількісної (відсутністю будь-якого краю) невизначеністю. Але, на відміну від Фалеса, Анаксимандр намагається відповісти на питання, яким чином з першооснови відбуваються речі. Виникнення космосу з «апейро-на» є процес втрати «алейрон» невизначеності через виникнення «стихій» або елементів світу (води, вогню, повітря, землі) та їх постійної взаємодії Зворотний процес - втрата речами своєї визначеності відбувається в силу прагнення окремих елементів розширити свої межі, на валити міру, «стати всім», що веде до «апейронізаціі» космосу. Найбільш важливий висновок Анаксимандра про те, що є «справедливість», або природний закон, який відновлює рівновагу стіхій15.Інші автори пропонують вважати першим грецьким філософом, а відповідно і першим філософом Заходу Піфагора (бл.
580 - 500 рр.. До н. Е..) Підставою для подібної оцінки служить уявлення про етичному характері філософського знання. Саме у Піфагора філософія вперше отримує своє ім'я - любов до мудрості і свій статус - бути з'єднанням містеріального. логічного і морального начал. Філософія - не мудрець і не просто вчений, а «вчений», що прагне до мудрості16. Моральна установка Піфагора відрізняється від моральної установки Геракліта, і саме вона робить його першим філософом Геракліт вважає божественну істину недоступною лише для натовпу, але не для аристократичного розуму. Тому вважає для себе можливим пророкувати, тобто говорити як би від імені самої божественної істини. Піфагор же вважає, що істина доступна тільки Богу, а людина мо же лише прагнути до неї. Для цього він повинен піклуватися про свою душу, моральності, бути самокритичним і рефлексивним Математичне знання, за Піфагором, що не самоцінною, воно лише найбільш підходяща форма для символічне вираження божественних таємниць.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " 21. КОГО І чому вважають першим філософом Заходу? " |
- 28. Чому філософія Фоми Аквінського вважається вершиною зрілої схоластики?
Філософія (від
- Контрольні питання для СРС 1.
Чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність
- Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976
- Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1978
- Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка , Москва; 550 стр., 1981
- філософ бачить, філософ робить
вважав, що суспільна злагода життєво необхідно. Він пов'язував його з поняттям «Дао», або шляху природи. Інші філософи розглядали це питання з інших позицій. Приносить суспільна злагода шкоду або користь? Ось точки зору різних філософів з цього питання:? Конфуцій: дотримуйтесь суспільної користі заради гармонії в суспільстві.? Платон: дійте так, щоб ваші вчинки
- філософ на троні
кого ми зараз називаємо правителями або тиранами, самі повністю не стануть філософами ». V. політиці, коли Сократ, його вчитель, був засуджений до смерті. Але навіть тоді він продовжував вважати, що філософія може надати позитивний вплив на політику. 'Л ^ Платон Сократ вплинув на філософію Платона найбільше, але він був не єдиним його учителем. Платон також цікавився
- Контрольні питання для СРС
кого напрямки як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу. 8. Як розумілося уявлення "Захід-Росія-Схід" в
- СПИСОК 1.
філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г. Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д . та Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів:
- § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
кого поета Ю. Шесталова, усматривающего символічний характер збігу імені бога «Торум» і сакральних лексем «Тро-ян», «Тур», «Тора», «Тор», «Таароа», «Тара» і пр. У цьому збігу поет бачить ознака «єдності землян, що вийшли коли- то з ЄДИНОЇ Гіпербореї »101. Як і Н.К. Реріх, Ю. Шесталов констатує незбіжність парних протилежностей Заходу і Сходу. (« Захід є Захід, Схід
- Рекомендована література
філософія науки: знання, раціональність, цінності в працях мислителів Заходу. Хрестоматія. Изд. 2-е, перераб. і додатк.-М., 1996. 3. Кун Т.С. Структура наукових революцій / Пер. з англ . - М., 1975. 4. Поппер К. Логіка і зростання наукового знання.-М., 1983. 5. Фейерабенд П. Ізбр. Праця з філософії науки / Пер. з англ.-М., 1974. 6. Ракитов А.І. Філософські проблеми науки.-М., 1977. 7.
- ВІДРОДЖЕННЯ метафізики в універсальної філософії
кого ми називаємо філософами, відчували потребу і в науці, і в містицизмі: у спробі гармонійного з'єднання того й іншого полягала мета їхнього життя. Саме подолання виснажливої невизначеності цієї альтернативи перетворює філософію в більш високе заняття, ніж наука і релігія. Бертран
- МЕТАФІЗИКА євразійства Рене Генона: НОРМАЛЬНИЙ СХІД І патологічності ЗАХІД
кого підходу до цивілізаційного процесу в аспекті євразійського компаративістському аналізу Сходу і Заходу. При цьому ми виходимо з об'єктивного топографічного критерію-принципу правизни і лівизни мент ально-сти цивілізації: переважно левополушарного ціві- лізаціонного процесу на Заході і переважно правополушарного Сходу. З цих позицій ясно, що немає Сходу без Заходу, і
|