|
Схоластика, шкільна філософія (від грец. Все це сприяло збереженню, а в деяких напрямках і розвитку античних, особливо римських, традицій юрідізма. раціоналізму, історизму, психологізму, почасти - індивідуалізму Навіть відносини Бог - людина - світ тоді в чому воспри приймалися як правові, філософська аргументація приобрета ла риси юридичної. Теоретична діяльність розцінювалася як важлива складова служіння Богу. Найбільші ортодоксальні. схоласти, наприклад Ансельм Кентерберійський Фома Аквінський, були канонізовані католицькою церквою. Схоластика протистояла містична філософія на За паде - опозиційна на християнському Сході - більше впливова, оскільки тут духовно-культурні та соціально-політичні умови не сприяли розгортанню юрідізма, індивідуалізму і раціоналізмг Однак і на Сході знаходилося місце для схоластичного філософствування. Найбільш гострі суперечки схоласти вели з проблем віри і розуму і універсалій «Золотий вік» схоластики - XIII, в ньому зводилися грандіозні теологічно-філософські побудови. представляють все суще як гармонійне, раціонально впорядковане єдність в безлічі. Найбільш досконалим з таких побудов вважається філософія Фоми Ак-Вінського. Фома Аквінський (Аквінат) (1224/5-1274), прозваний за надзвичайну силу думки Ангельським доктором (Dr Angelicus), походив з аристократичного німецько-італійського роду і з 19 років був ченцем-домініканцем. Він створив найбільш впливове в католицькому світі філософське вчення (томізм). яке у вигляді неотомізму визнавалося з 2-й пол. XIX в. до поч. XXI в. офіційною філософією католицизму. Головні твори Фоми - «Сума теології», «Сума про ти язичників» (її інше назва - «Сума філософії»), а також робота «Про правління государів». Філософія Аквината розвивається в руслі аристотелизма і несе такі його риси, як життєстверджуючий оптимізм, впевненість у можливості і значущості теоретичного пізнання світу, уявлення всього існуючого як єдності в різноманітті, утвердження цінності одиничного, індивідуального існування з його особливим місцем у загальному строї. Фома Аквінський звеличує людину, стверджуючи, що заради нього створено світ.
Філософ прагне представити гармонійно відносини 'Бог - людина - природа; існування - сутність; розум - воля; віра - знання; душа - тіло; індивід - суспільство; мораль - право, церква - держава. В системі Фоми знайшли продовження античний раціоналізм, юридизм. індивідуалізм разом з християнським теоцентризмом і персоналізмом.Фома приймає вже определившееся до XIII в. відмінність між теологією і філософією, шлях пеовой - від Бога до світу, від причини до наслідків, другий - від світу до Бога, від наслідків до причин. Сфери розуму і віри почасти збігаються Частина догматів сверхразумна (наприклад, про Трійцю), але деякі раціональні доводи в обгрунтування догматів можуть бути приведені. Керуючись ідеями аристотелевской метафізики. Фома висуває раціональні аргументи на користь буття Бога ЕТС космологічні і телеологічні докази Філософ явним чином не вдається до онтологическому аргументу, вважаючи, що з поняття про Бога не можна вивести його існування: оскільки сутність Бога непізнавана, людський yv позбавлений поняття про нього Суть п'яти доказів Фоми Аквіні-ського така, у світі існує ієрархія. 1) джерел руху значить, на вершині її має бути зовнішній перводві-гатель; 2) виробляють причин, вони повинні сходити до кінцевої виро (водящей причини "3) необходимою, межею тут повинна бути безумовна необхідність, 4) досконалого, вінцем його має бути абсолютну досконалість; 5) цілей, вони повинні підніматися до вищої мети. А період ві гатель, первинну виробляє причину, безумовну необхідність, абсолютну досконалість, тобто,, укладає Фома «розумне істота, яка вважає мета для всього, що відбувається в природі ми називаємо Богом» 22. З проблеми універсалій Фома Аквінський, слідуючи Арістотелем, займає позиції реалізму. Він вважає, що загальні поняття існують Трояк 1) до речей (як зразки в розумі Ьога), 2) в речах (як їх сутності); 3) після речей (в розумі людини як поняття).
|
- ВСТУП
філософія являє собою одну з важливих тем, що входять в курс« Філософія ». Вивчення середньовічної філософії є необхідним для знання історії науки, що представляє нині самостійний напрям філософського знання, для розуміння ролі і місця середньовічної філософії у філософії цілому. Знання, отримані при вивченні даної теми, дадуть можливість проаналізувати подальший розвиток
- Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011
- Фома Аквінський (1225-1274)
філософії Середньовіччя . Теологія Фоми Аквінського, що розглядає біблійні традиції та греко-арабську філософську думку, вибудовує символ віри. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ IB-Філософський стиль: коментар і quaestio? Середньовічна практика філософії в університеті XIII століття полягає насамперед у прочитанні і коментарі текстів. Урок, на якому розглядається небудь текст,
- Теми рефератів 1.
філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод
- Гест для самоперевірки
філософії, який характеризується єдністю церковних догм і авторитету, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4) ранньої схоластикою; 5) зрілої схолатіской. 3) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю догматичних передумов і раціонального їх обгрунтування, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4)
- 3. схоластика
філософствування і богослов'я. У сучасному розумінні схоластика - це щось мертве, чуже життя, реальним людським запитам. Насправді ж під схоластикою в IX-XIV ст. розумілася конкретна практика викладання в західних університетах і школах. Західні школи з'явилися досить давно - з VII-VIII ст., коли стала стабілізуватися життя в Західній Європі, почали
- філософія приходить до школи
філософ Боецій (480 - 524). Схоластична філософія приділяла більше уваги логіці Аристотеля і пов'язаним з нею дисциплін, тому Боецій переклав з грецької і тим самим зберіг тільки ті твори, які мають відношення до логіки. У своїх працях Боецій розглядає розум і віру Ка.к два абсолютно різних принципу. Насправді більшість схоластів приділяли все увагу розуму, що не
- янгольський доктор?
філософії починається на рівні організацій, перед тим як піддатися обговоренню теологами на теоретичному рівні. Така субординація породжувала цілий ряд конфліктів, і в Протягом 1260-1270 рр.. І нарешті, нагадаємо, що підйом університету збігся за часом з справді культурним проривом: відкриттям праць Аристотеля і його тлумачів, зокрема арабських (Авіценна, Авер-РОЕС). ФІЛОСОФИ
- Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
Проблеми держави і права в релігійному світогляді середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношенні церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в
- Наука і я
чому західні люди воліють піклуватися про себе і залишають це право іншим. Хоча індивідуалізм - це не тільки вид західної філософії. Навіть у рамках індивідуалізму залишається місце для безлічі філософій, які по-різному відповідають на питання: що ж слід
- 6. ФІЛОСОФІЯ ХОМИ АКВІІСКОГО
філософії », або« Сума проти язичників », розпочата в Парижі і закінчена в Римі у 1264 р.; 3)« Сума теології », найбільш повне твір Фоми, розпочате в 1265 р., писав до кінця життя і залишився незакінченим. До своїй власній системі Фома Аквінський прийшов не відразу: коментарі до праці Петра Ломбардского ще відзначені впливом старої схоластики. Зрілі роботи написані ним після
|