Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011 - перейти до змісту підручника

3. Схоластика

Слово «схоластика» походить від грецького слова ayo / .o.oxiKoq - шкільний, вчений. У пізньому Середньовіччі під схоластикою стали розуміти певний спосіб філософствування і богослов'я. У сучасному розумінні схоластика - це щось мертве, чуже життя, реальним людським запитам. Насправді ж під схоластикою в IX-XIV ст. розумілася конкретна практика викладання в західних університетах і школах.

Західні школи з'явилися досить давно - з VII-VIII ст., Коли стала стабілізуватися життя в Західній Європі, почали утворюватися монастирі, зміцнювалася влада пап і єпископів. Тоді ж виникає необхідність і в зміцненні церковної влади, підготовці священнослужителів і освічених ченців, а згодом і освічених мирян. Для цього при монастирях і в єпископаті створюються школи. Єпископські школи вважалися більш престижними, ніж монастирські, але і ті й інші готували в першу чергу священнослужителів. При Алкуїна (730-806 р. н.е.), який обіймав посаду, щось на зразок міністра освіти при королі Карлі Великому встановилася триступенева система освіти. Спочатку студенти вивчали загальні дисципліни (читання, письмо, латинь, літургійні тексти, загальне уявлення про Священному Писанні). На другому щаблі - сім вільних мистецтв: тривіум (граматику, риторику і діалектику, яка розумілася як логіка) і квадрівіум (арифметику, геометрію, астрономію і музику); зрозуміло, що всі ці дисципліни вивчалися в церковно-прикладному аспекті.

На третьому ступені на основі набутих знань більш глибоко вивчали Святе Письмо.

Надалі з монастирських і єпископських шкіл починають утворюватися університети. Перший університет був відкритий в 1088 р. в італійському місті Болонья. До XI в. відноситься і початок тієї філософії, яку прийнято називати схоластичної. Уявлення про схоластичної філософії як про щось мертвому і застиглому сходить до епохи Відродження - епохи розкріпачення звичаїв і загального відходу від Церкви; саме тоді термін «схоластика» став розумітися негативно. З цього часу негативне уявлення про схоластики (і в цілому про Середньовіччя як про темні століттях) дійшло і до наших днів. Однак схоластичне викладання було досить грамотним, а схоластичне освіта - необхідним для християн того часу, особливо якщо взяти до уваги, що з'явилося воно ще до відділення католицизму від православ'я.

В подальшому значно більшу увагу почали приділяти діалектиці (логіці) - одному з семи вільних мистецтв, що додало нового значення і сенс схоластичному освіти. Діалектика стала основою для вивчення всіх інших наук, у тому числі і Священного Писання. Філософське мислення все більше поширюється на область богослов'я; цей синтез і отримав назву схоластичної філософії.

Схоластична філософія - це філософія певного часового проміжку (XI-XIV ст.), Заснована на християнському Одкровенні, на вірі в істинність того, що викладено в Священному Писанні, і в те, що цю істину можна і потрібно розуміти за допомогою філософії. Мета виникнення схоластики - упорядкувати і зробити доступною християнську догматику. Основним засобом впорядкування християнської догматики була покликана філософія. В історії схоластики виділяють чотири основні періоди: VIII-IX ст. - Свого роду підготовчий період, найбільш яскраво представлений у творах Іоанна Скота Еріугена; IX-XII ст. - Період значних суперечок між римсько-католицькими теологами про роль віри і розуму, виражений у діяльності П'єра Абеляра і Ансельма Кентерберійського; XIII в. - «Золотий вік схоластики», що завершився створенням офіційного вчення римсько-католицької церкви працями Томи Аквінського; XIVB. - Період кризи схоластики, що виразилося у творчості Вільяма Оккама, у творах якого вже критикувалося прагнення католицизму до обгрунтування віри за допомогою розуму, і ідеї якого стали джерелом реформаторських настроїв.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. схоластика "
  1. Теми рефератів 1.
    Схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод індукції Бекона. 8. Сенсуалізм Т. Гоббса і Д. Локка. 9. Правові ідеї Т. Гоббса. 10. Субстанція, атрибути та модуси Б. Спінози. 11.
  2. ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
    схоластики. Якщо патристика виростала на основі античності, то схоластика стала християнською середньовічної філософією. Її початок припадає на IX ст., А розвиток йшов аж до XIV ст. 1. Схоластика мала абсолютно ре л ігіозний характер. Основним переконанням її було те, що світ не має самостійного значення по відношенню до Бога, а буденне життя несамостійна по відношенню до вічності. В
  3. ЗАВЕРШАЛЬНИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ (період середньовічної критики XIV в.)
    Схоластика вже не вимагала і не дала, оскільки увага дослідників при-тягли інші проблеми, і філософське розвиток пішов іншим шляхом. 2. Античний шлях. Частина філософських зусиль і в XIV ст. йшла на збереження і часткове розвиток старих систем. Це був античний шлях, або «стара філософія», яка розвивалася в кількох школах старої формації, насамперед у двох найбільш
  4. філософія приходить до школи
    схоластикою і філософією неоплатонізму існує одна важлива відмінність, яка полягає в тому, що неоплатонізм прагне об'єднати всі окремі явища в одному загальному містичному єдності, а схоластика, навпаки, намагається розділити все різноманіття речей відповідно до логічними категоріями. Цей логічний аналіз практикувався в університетах, а вони були головною опорою схоластики.
  5. Св. Бернар і початок середньовічної містики
    схоластики велике ортодоксальне течія. Він мав з нею спільні завдання: пізнання надприродних істин. Однак у той час, як схоластика вбачала шлях до них в мисленні, містицизм бачив його в спогляданні і почутті. На основі відношення до схоластики виникли два різновиди середньовічного містицизму: одна з них, відособлена різновид, повинна була замістити схоластику, а друга ж -
  6. 7. ПРОБЛЕМА СПІВВІДНОШЕННЯ ВІРИ І РОЗУМУ
    схоластики до кінця Середньовіччя, зростання впливу номіналізму в особі таких його представників, як Вільям Оккам, вів до підриву самої ідеї можливості природного знання про Бога. Вільям Оккам - представник філософії та християнської схоластичної думки XIV в., Ілюструє занепад схоластичної думки. Оккам практично абсолютно заперечує право філософії на яке-небудь пізнання Бога. Філософія
  7. Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів (VIII-сер.ІХв)
    схоластика-нове філософствує богослов'я, що спиралося на формальну логіку Аристотеля і визначало обличчя педагогіки та освіти впродовж кількох століть. Становлення схоластики проходило на тлі інтенсивного зростання міст і культурного піднесення в Західній Європі. У ХІІ-ХІІІ ст. в західноєвропейській педагогічної думки відбуваються помітні зрушення, що відображають загальну динаміку Західної
  8. § 7. Друга схоластика, соціальна філософія католицизму і принцип субсидіарності у розвитку місцевого самоврядування корінних нечисленних народів
    схоластики дозволяє залучити більш широке увагу до принципу субсидіарності, але лише в малому ступені сприяє поясненню факту його вербалізації тільки в XVI ст. Тому не цілком ясно, в горизонті якого саме філософського вчення виявилася можливою його експлікація. На наш погляд, філософські джерела принципу субсидіарності слід шукати в католицькій філософії XVI в. Філософський
  9. Гест для самоперевірки
    схоластика. 2) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю церковних догм і авторитету, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4) ранньої схоластикою; 5) зрілої схолатіской. 3) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю догматичних передумов і раціонального їх обгрунтування, називається: 1) апостольським; 2)
  10. ВИСНОВКИ Проблеми пізнього середньовіччя
    схоластики розглядалися скоріше традиційні проблеми, але з тенденцією їх ліквідації. Стара школа захищала старі проблеми і теорії, нова ж прагнула до того, щоб уникнути їх обговорення: вона вбачала в них тільки поверхневі питання і прагнула ухилитися від фікцій і штучних побудов розуму. Це додало особливого забарвлення проблематики завершується схоластики. Замість старих
  11. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
    схоластика 190 - і чудеса 307 (див. духовенство, совість) Необхідність - і свобода 258, 260, 267 Непроникність 174 (див. матерія , ефір) Моральність - см. мораль Одкровення 296, 297, 390 - природне 198, 300 - надприродне 298 - 301 - і чудеса 306, 307, 310, 386, 387 (див. бог, догмати, духовенство, знання) Відчуття 254, 290, 439, 455, 462 - види 255 -
  12. Емпіричний метод як метод відкриття нових істин.
    Схоластиків - на силогістичних форму міркування, восходившую до Аристотеля. Автор «Нового Органона» не раз дорікав Стагирита, що він своєю логікою «зіпсував» фізику. Витонченість силогістичних фігур, визнаних Беконом, залишалася не стільки на предметному, скільки на словесному рівні і опинялася абсолютно безплідною. До того ж посилки дедуктивних умовиводів часто-густо
© 2014-2020  ibib.ltd.ua