|
Давні, які були краще нас і мешкали ближче до богів, передали нам сказання, що все, про що говориться як про вічно сущому, складається з єдності і безлічі і містить в собі зрощені воєдино межа і безмежність. Якщо все це так влаштовано, то ми завжди повинні думати одну ідею щодо кожної речі і відповідно до цього вести дослідження: на закінчення ми цю ідею знайдемо. Коли ж схопимо її, потрібно дивитися, чи немає, крім неї однієї, ще двох або трьох ідей або якого іншого числа, і потім з кожним із цих єдностей чинити так само доти, поки початкове єдність не постане погляду не просто як єдине і безмежно багато, але як кількісно визначене. Ідею ж безмежного можна докладати до безлічі лише після того, як буде охоплено поглядом всі його число, укладену між безмежним і єдиним; тільки тоді кожному єдності зі всього ряду можна дозволити увійти в безмежне і розчинитися в ньому (Філеб, 16 С - D).
Коли повною руху і життя Всесвіту родитель її батько визнав образ безсмертних богів, він зрадів і в доброму своєму розташуванні придумав зробити її ще більш схожою на зразок. Так як самий зразок є істота вічне, то і цей Всесвіт намірився він зробити по можливості такою ж. Але природа-то цієї істоти дійсно вічна; а це властивість повідомити цілком суті народженому було неможливо; так він придумав створити деякий рухливий образ вічності, і ось, устрояя заодно небо, створює зостається на одному вічності вічний, висхідний в числі образ - те, що назвали ми часом. Адже і дні і ночі, і місяці і роки, яких до появи неба не було, - тоді разом з встановленням неба підготував він і їх народження (Тімей, 37 D - Е). У колишню чашу, в якій замішана і складена була душа Всесвіту, вливши знову залишки від колишнього, [бог] змішав їх майже таким же чином; але це не була вже більш чиста, як тоді, суміш , а друга і третя по достоїнству (Тімей, 41 D).
Суще, простір і народження є, як три троякі початку, ще до походження неба. Годувальниця ж народжуваного, розливаючись влагою і палаючи вогнем, приймаючи також форми землі та повітря і відчуваючи всі інші стану, які приходять з цими стихіями, видається, правда, на вигляд всеобразною; але так як її наповнюють сили неподібні і нерівноважні, то вона не має рівноваги ні в якій із своїх частин, а при нерівному всюди вазі піддається під дією цих сил струсів і, коливаючись, в свою чергу приголомшує їх. Через струс ж вони роз'єднуються і розкидаються туди і сюди, все одно як при просіюванні і провіювання допомогою сит і службовців для чищення зерна знарядь щільні і тверді зерна падають на одне місце, а слабкі і легкі - на інше (Тімей, 52 D - - Е).
|
- Г лава II Космологія і космогонія
Г лава II Космологія і
- Теми рефератів 1.
Арії та веди. 2. Ведичний пантеон. 3. Упанішади. 4. Неоведантізм. 5. Космографія і міфологія джайнізму. 6. Чотири благородні істини. 7. Буддійська етика. 8. Космологія і міфологія
- Теми рефератів 1.
Категорії "буття і небуття» в історії філософії. 2. Уявлення про світобудову у фізиці та космології. 3. Сучасна наукова картина світу. 4. Картина світу: від космізму до антропологізму. 5. Історичний розвиток
- Література 1.
Балашов Ю.В. Спостерігач в космології: дискусії навколо антропного принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання. -М., 1991. - С. 80-119. 2. Бичков С. Евальд Ільєнков: Талант філософа / / Діалог. - М., 1994. - № 7. - С. 33-40. 3. Гвардіні Р. Кінець нового часу / / Питання філософії. - М., 1990. - № 4. - С. 151-169. 4. Гулига А.В. Космічна
- А. Грюнбаум. Філософські проблеми простору і часу: Пер. з англ. Вид. 2-е, стереотипне. - М.: Едиториал УРСС. - 568 с., 2004
- Контрольні питання для СРС 1.
Хто такі «стародавні арії»? 2. Який бог в стародавній Індії вважався покровителем сім'ї та будинки, дарувальником здорового потомства? 3. Який сенс надавали індійські джайни аскетичної практиці? 4. Який аспект реальності стародавні індійці називали Майєю? 5. Назвіть три складові частини вчення тріратни в джайнізм? 6. Перерахуйте основні атрибути буддійського святого - бхікшу. 7. Кого в
- РОЗУМ І ВІРА ЗГІДНО Паскаль?
Апологія християнства Великий математик і фізик Паскаль (1623-1670) насамперед вважає себе апологетом християнської релігії. Під апологією християнства необхідно розуміти сукупність риторичних засобів, що використовуються Паскалем не тільки для того, щоб захистити релігію, але щоб привести невіруючого до обігу в віру. Згідно Паскалю, якщо звернення і віра залежать від милості божої і в
- НАУКА ПРО МИР?
Космологія і мудрість в давнину Одне з основних духовних вправ у стародавніх філософських школах полягає у розвитку «космічної свідомості» у філософа, щоб дозволити йому досягти, з одного боку, спокою духу і радості, завдяки споглядання неосяжності і порядку Космосу, а з іншого - домогтися об'єктивного судження, відстороненого, віддаленого від земних пристрастей, зведених до їх
- I. Поетична метафізика
З ясно вираженої поетичної метафізикою ми зустрічаємося вже у найстаріших грецьких космологов. Вона то і за змістом своїм наближається до космологічної поезії, як, наприклад, у піфагорійців та інших теологів, що складаються в яких-небудь відносинах з Орфейський культом; то вона зайнята розробкою понять, як у іонійських фізиків і головним чином у Геракліта і в школі еліатів . Ідея незмінною
- Космологія
Вчення Аристотеля про природу, про нескінченність, просторі, часі, русі застосовується ним до побудови картини світу - космології. Це найслабша частина його світогляду. Нині, коли космічні телекамери проходять через кільця Сатурна, космологія Аристотеля народжує навіть почуття незручності при всій знижці на його час, бо і для того часу Аристотель аж ніяк не був на висоті. Позиція
- Космологія
Використання Анаксимандром неміфологіческіх гіпотез значно відрізняє його від попередніх вчених. Головний внесок Анаксимандра в історію полягає в написанні праці про Всесвіт і походження життя, за що його згодом стали називати "Батьком космології" і засновником астрономії. Анаксимандр був першим автором механічної моделі світу. У його моделі, Земля плаває в центрі нескінченності без
- Література 1.
Балашов Ю.В. Спостерігач в космології: дискусії навколо антропного принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання. -М, 1991. - С. 82-114. 2. Гулига А.В. Що таке постсовременност'? / / Питання філософії. - М., 1988.12.-С. 153-159. 3. Нікітін Є.П. Звуки іншого маршу / / Трубніков М.М. Про сенс життя і смерті.-М., 1996.-С. 3-14. 4. Торо Г. Уолден, або Життя в
- Передмова
1 січня В. Ф. Асмус Кант - велике ім'я в історії світової культури, в історії не тільки німецького народу, а й усього людства. Він був новатором і в галузі науки і в області філософії. Він не лише творець великої космогонічної гіпотези, що проголосила, що наш Всесвіт є розвивається Всесвіт, що наша Земля має історію в часі. У філософії він був направник і навіть
- Це не про нас
Мудрість в дії л Використовуйте ідею давньогрецьких філософів про те, що людина не є центром світу, щоб пояснити, чому в ньому стільки противних речей, таких як таргани, слимаки, п'явки, віруси, бактерії і реклама по телевізору. Словник фюзіс - древнегр-I тичне слово, позна чающие реальний світ. Вчення про устрій світу і його складових елементах
|