3.1. КУЛЬТУРА ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА 3.1.1. ФЕНОМЕН ЖИТТЯ І МІСЦЕ ЛЮДИНИ В СВІТОБУДОВИ

Однією з найважливіших наукових проблем, яка має величезне світоглядне значення, є питання про сутність життя. Існує безліч форм і проявів життя. Сьогоднішні теоретичні уявлення дозволяють говорити про можливість існування небілкових форм життя (наприклад, на базі кремнію). Ясно, що життя має величезну стійкістю до несприятливих факторів зовнішнього середовища, у тому числі і космічним, а на Землі відбувається постійне розширення сфер життя і проникнення її в нові екологічні ніші.

Питання про розумного життя ще більш складний. Існують полярні точки зору на це питання: від унікальності розуму до широкого поширення його у Всесвіті. Мабуть, більш краща сьогодні точка зору про обмеженість можливості експансії розумного життя у Всесвіті. Існують фактори, які перешкоджають безмежного поширенню Розуму: обмеженість ресурсів, у тому числі енергетичних; інформаційна криза, при якому інформацію принципово неможливо ні запам'ятати, ні засвоїти; екологічна криза; психологічну кризу на рівні суспільства і індивідуума, викликаний суперечностями між сукупною культурою людства і можливостями її освоєння індивідуумами в поєднанні зі зростанням егоцентризму та особистої самостійності, психологічної дискомфорт від кризи біосфери, що посилюється конфлікт у сфері соціальної психології (наприклад, конфлікт ціннісних установок в етноконфесійної області).

Виходячи з вищевикладеного, у філософських роздумах про людину і світобудову ми повинні поставити людину на центральне місце, підкреслити його унікальність у Всесвіті і унікальність створеної ним культури і цивілізації.

Необхідно враховувати, що в міру еволюції живої природи з ускладненням і зростанням організованості розвивається системи відбувається звуження спектра напрямів подальшого розвитку, тобто формується еволюційна спрямованість. Причому, для біологічної еволюції зростання спрямованості розвитку характерно, хоча це ще не говорить про схильність життя до розуму.

У ході еволюції змінюється співвідношення зовнішніх і внутрішніх чинників розвитку на користь внутрішніх. Мається об'єктивна спрямованість живого до самозбереження і як результат цього - до автономізації, посиленню незалежності від середовища. Незалежність від середовища досягається вдосконаленням організмів, підвищенням їх пластичності, більш організованим поведінкою. Більш пластичне поведінка передбачає здатність до передбачення, тобто так звану перспективну активність. Гнучке поведінка дозволяє швидше і з меншими втратами пристосовуватися до змін середовища. Поведінка може закріплюватися генетично через інстинкти або через научіння, наслідування. Саме тут йде становлення свідомості, розуму. Свідомість - це здатність до позагенетичної засвоєнню інформації, а розум виступає як вища форма, коли фіксація досвіду переростає в його осмислення, розуміння. Чим більше складний організм, тим більшу ступінь «псіхізма» він демонструє.

Можна зробити висновок, що життя схильна до свідомості і розуму наскільки вона схильна до самозбереження і продовження самої себе.

Говорячи про життя і розумі, необхідно підкреслити їх геологічне і космічне значення. Ідеї біосфери як біогеохімічному освіті, що відіграє величезну роль у механізмі планети, всебічно розроблялися у вітчизняній науці (В. І. Вернадський). Біосфера переходить у ноосферу - сферу розуму. Для ноосфери характерні такі процеси: просторове розширення ноосфери (земля-космос); структурна асиметрія і неоднорідність, що перевищує біосферу, як з географії, так і за часом; спрямований вплив на всі інші оболонки для використання ресурсів; інтенсифікація всіх процесів в ноосферу, особливо в теперішній час. Найбільш рухомим елементом ноосфери є людське суспільство. Звідси випливає особлива роль культури у визначенні шляхів подальшого руху світу. Необхідно розуміти, що сьогоднішнє відносне благополуччя людства обмежена в часі. Ресурси біосфери кінцеві в часі. Ресурси біосфери кінцеві і невідновних, а існування людини не є умовою рівноваги біосфери, як саморегулюючої системи. Соціальні механізми не відміняють біологічних. Звідси випливає особлива роль суб'єктивного чинника у визначенні шляхів подальшої еволюції світу.

Інформація, релевантна " 3.1. КУЛЬТУРА ПЕРВІСНОГО ТОВАРИСТВА 3.1.1. ФЕНОМЕН ЖИТТЯ І МІСЦЕ ЛЮДИНИ В світобудови "

1. Зміст
   первісного ладу ... ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
   
2. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
   культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками переходу до цивілізації вважаються: в області
   
3. Первісне суспільство.
   Культура первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
   
4. 1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури
   культури, вона все ж представляє собою не субстанцію, а акціденцію. Вона є творіння людей, що завжди живуть у суспільстві, є продукт суспільства. Я вже неодноразово говорив про те, що суспільство ніколи не є простою сукупністю людей. Суспільство і сукупність людей, що входять до його складу, ніколи повністю не збігаються. Як вже зазначалося, час існування соціоісторіческого організму
   
5. 1.1. Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки
   культури: Н.А. Бердяєв, В.С. Соловйов, Л.Н. Толстой. Людина як основний предмет філософії. Ідея Богочеловечества. 1.2. Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині Поняття антропосоциогенеза. Різноманіття підходів до моделювання антропосоциогенеза. Міфологічні, релігійні, природничі концепції
   
6. Методичні вказівки.
   Культури. Розквіт первісної живопису в епоху мустьє тісно пов'язаний з розвитком форм релігії (фетишизмом, тотемізмом, анімізмом і магією). З розвитком форм образотворчого мистецтва і працею тісно пов'язано і поступовий розвиток форм символічної передачі інформації, рахунки. У трудовій діяльності слід шукати витоків появи перших пізнань в області
   
7. Суспільство як світ культури
   культури в соціальній філософії є в певному сенсі унікальною. Мабуть, жодна інша категорія соціальної філософії не відрізняється таким багатством і різноманітністю визначень, як культура. Причому з роками це різноманітність не тільки не долається, але, навпаки, зростає [1]. Як би не ставитися до цього водопілля підходів до культури у світовій та марксистської філософії, яку б
   
8. V. Первісна Людина (сторона фізична)
   первісна людина в середньому рівні був дещо менше цивілізованої людини. Тому протягом усього раннього періоду розвитку, коли і групи людей були невеликі, і їх зброю малодействітельно, боротьба з великими тваринами, як хижими, так і служили здобиччю, була, звичайно, набагато скрутніше, ніж згодом. § 25. Недосконалість нижніх кінцівок, як щодо їх
   
9. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
   первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в
   
10. Проблемні питання 1.
    Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
    
11. 1.3 Основні функції культури
    культури визначає і різноманітність її функцій в житті суспільства і людини. Культура - це багатофункціональна система. Коротко охарактеризуємо основні функції культури. Головною функцією феномена є людино-творча, або гуманістична. Всі інші так чи інакше пов'язані сней і навіть випливають з неї. Найважливіша - функція трансляції (передачі) соціального досвіду. Її нерідко називають
    
12. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
    
    
13. 1.7.3. Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам
    культури та мови демосоціальних організмів, причому абсолютно незалежно від того, представляє вона собою асоціацію або яку-небудь іншу органічну спільність або не представляє. Тому стосовно до первісного суспільства цілком правомірно говорити про соціально-економічним ладі тих чи інших народів: ірокезів, квакіютль, зулусів, бушменів, авдаманцев, іфугао, ненців, якутів і т.п. Але
    
14. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
    Первісного суспільства, як вважає Корельський В. М., «перш за все, слід виділити знання, що характеризують розвиток цього суспільства, періодизацію первісної історії. Іншими словами, мова йде про те, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу
    
15. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
    культури, спроба осмислення як зовнішньої стосовно людини дійсності, так і внутрішнього світу самого пізнає суб'єкта. Без наявності світогляду навряд чи можливо уявити собі існування людського суспільства. Сам по собі феномен світогляду (буквально: погляд на світ) сягає своїм корінням у глибоку давнину, з того моменту, коли людина спробував пояснити світ.