Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Особистісний знання

Говорячи про форми знання, не можна обійти увагою концепцію особистісного знання. Сучасна епістемологія розглядає пізнавальний процес насамперед як процес, який має глибоко особистісний зміст, обумовлений унікальними індивідуальними особливостями вченого. Однак феномен особистісного знання - один з найменш досліджених структурних елементів процесу і результату пізнання.

Вперше питання про особистісний знанні досить докладно досліджував М. Полані. Він виходив з того, що знання - це активне осягнення пізнаваних речей, дія, що вимагає особливого мистецтва і особливих інструментів. Тому і знання, і процес їх виробництва не можуть бути деперсоніфіціро-ванними. А це означає, що людей (у тому числі і вчених) з усіма їхніми інтересами, пристрастями, цілями і т.п. не можна відокремити від виробленого ними знання або механічно замінити іншими людьми. Саме тому, вважає По-лані, будь-яка спроба це зробити веде не до об'єктивності, а до абсурду.

Полани відстоює положення про наявність у людини двох типів знання: явного, артикульованого, вираженого в поняттях, судженнях, теоріях і інших формах раціонального мислення, і неявного, імпліцитного, що не надається повної рефлексії шару людського досвіду. Неявне знання не артикульовано в мові та втілено в тілесних навичках, схемах сприйняття, практичному майстерності.

Воно не допускає повної експлікації і викладу в підручниках, а передається "з рук в руки», в спілкуванні і особистих контактах дослідників.

Згідно Полані, особистісне знання необхідно передбачає інтелектуальну самовіддачу. У ньому відображена не тільки пізнається дійсність, але сама познающая особистість, її зацікавлене (а не байдуже) ставлення до знання, особистий підхід до його трактування і використання, власне осмислення його в контексті специфічних, суто індивідуальних, мінливих і, як правило, неконтрольованих асоціацій . Особистісний знання - це не просто сукупність якихось тверджень, але і переживання індивіда. Особистість живе в ньому «як в убранні з влас-ної шкіри», а не просто констатує його існування. Тим самим в кожному акті пізнання присутнє жагучий внесок особи, що пізнає, і що ця добавка не свідчення недосконалості, але конче необхідний елемент знання.

Сучасна епістемологія досліджує кілька рівнів особистісного знання. Зокрема, мова йде про раціонально-особистісному знанні, яке піддається відображенню концептуальними способами сучасної науки, і ірраціонально-особистісне знання, яке пов'язане з такими сторонами знання, які не можуть бути вербализовать на сучасному етапі наукового дослідження.

Рекомендована література: 1.

Гейзенберг В. Природничонаукова і релігійна істина / / Кроки за горизонт.

- М., 1987. 2.

Межі науки: про можливість альтернативних моделей пізнання. - М., 1991.

3.

Гуревич П.С. Відроджений чи містицизм? - М., 1984. 4.

Блукає, розум? Різноманіття ненаукового знання. - М., 1990. 5.

Лекторский В.А. Наукове та позанаукове мислення: ковзна межа / / Наукові та позанаукові форми мислення. - М., 1996. 6.

Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991. 7.

Лосєва І.Н. Міф і релігія у відношенні до раціонального пізнання / / Питання філософії. - № 7. - 1992. 8.

Міфи народів світу. Енциклопедія. - М., 1991. 9.

Полани М. Особистісний знання. - М., 1985. 10.

Рьюз М. Наука і релігія: як і раніше війна? / / Питання філософії. - № 12. - 1991. 11.

Холтон Дж. Що таке «антинауки» / / Питання філософії. - № 2. - 1992.

Контрольні питання: 1.

Чим зумовлене існування різноманітних видів знання? 2.

Що характерне для повсякденного знання? Яке місце воно займає в пізнавальній діяльності людини? 3.

Охарактеризуйте особливості міфологічного знання. Чим обумовлені процеси реміфологізації в сучасній культурі? 4.

Назвіть особливості релігійного знання. Як співвідноситься розум і віра? 5.

Яку роль у пізнавальному процесі відіграє особистісне знання?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Особистісний знання "
  1. Плигин А. А.. Особистісно-орієнтоване освіта: історія і практика. Монографія. - М.: «КСП +», 432 с., 2003

  2. Організація
    особистісний потенціал людини. Керівник, при цьому, управляє формуванням і реалізацією особистісного потенціалу співробітників. Саме ефективне управління персоналом реалізує потенціал кожного
  3. Глава 7. Реалізація особистісно-орієнтованих технологій
    особистісно-орієнтованих
  4. Глава 4. Моделювання особистісно-орієнтованої освітньої технології
    особистісно-орієнтованої освітньої
  5. 8.3. Особистісно-формуючий потенціал юридичної освітньої установи
    8.3. Особистісно-формуючий потенціал юридичної освітнього
  6. Повсякденне знання
    особистісно перероблений. Духовно-практичне знання - це нормативне, ціннісно-світоглядне знання. Воно є результатом накопичення, обробки та розповсюдження соціального та пізнавального досвіду, даного в контексті людського світу і поза безпосередньо матеріального виробництва. Малюючи картину світу крізь призму інтересів і потреб людини, духовно-практичне знання
  7. Глава 6. Системне управління школою в моделі особистісно-орієнтованої освіти
    особистісно-орієнтованого
  8. § 7. Що таке істина?
    Знання - уявлення про світ, ісбе або вивчається предмет - досконалим. Здійснений моє, тобто істинне знання або розширює внутрішній світ людини, або збільшує його можливості в зовнішньому світі. У першому випадку людина уподібнюється са
  9. Глава 3 Професійно-особистісна готовність вчителя до гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії у соціально-освітньому середовищі
    особистісна готовність вчителя до гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії у соціально-освітньої
  10. Автореферати 207.
    Особистісно-орієнтованого навчання: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. д-ра пед. наук: (13.00.01) / Тюмен. держ. ун-т. - Єкатеринбург, 1997. - 42 с. 208. Алексєєва М. І. Педагогічні умови становлення особистісно-орієнтованої позиції майбутнього вчителя початкових класів: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. канд. пед. наук: (13.00.01) / Владим. держ. пед. ун-т. - Володимир, 1998. - 19 с. 209.
  11. С. П. ІВАНОВА. УЧИТЕЛЬ XXI СТОЛІТТЯ: ноопсіхологіческій підхід до аналізу професійно-особистісної готовності до педагогічної діяльності. - Львів: ПГПИ ім. С.М. Кірова. - 228 с., 2002
    особистісного спілкування; пропонуються методичні рекомендації щодо формування професійно-особистісної готовності студентів-майбутніх учителів до організації педагогічної діяльності як процесу полісубьектного взаємодії. Може бути корисно всім читачам, що мають відношення до процесу соціалізації особистості, що розвивається в сучасному глобальному
  12. Статті із збірників та журналів 153.
    Особистісно-орієнтованого навчання / Н. А. Алексєєв / / Удосконалення загальної та професійної освіти молоді. - М., 1999. - С. 46-52. 154. Алексєєв Н. А. Поняття особистісно-орієнтованого навчання / / Завуч. - 1999. - № 3. - С. 113-126. 155. Алексєєв Н. А. Теоретичні аспекти організації особистісно-орієнтованої освіти / / Освіта в Сибіру. - 1998. - № 1. - С.
  13. Глава 4 Розвиток професійно-особистісної готовності студентів - майбутніх вчителів до гуманістично - орієнтованої педагогічної діяльності в процесі психолого-педагогічної підготовки у вузі
    особистісної готовності студентів - майбутніх учителів до гуманістично - орієнтованої педагогічної діяльності в процесі психолого-педагогічної підготовки в
  14. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
    знання про первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний
  15. I. Визначення філософії
    знання, що переходить за межі звичайного знання. У всіх різноманітних поглядах на філософію, після виключення з них разногласящіх елементів, залишається спільним визнання, що філософія є знання найвищої спільності. Це мовчазно визнається поділом філософії як цілої на Теологічну, Фізичну, Етичну і т. д. Бо те, що характеризує рід, видами якого є ці розділи,
  16. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    особистісне. Віра і знання, наука і релігія. Пізнання, відображення, творчість. Творчість як процес. Філософське творчість як культурно-історичний феномен. Спілкування, форми комунікації та соціокультурні детермінанти творчості. Чуттєве і раціональне пізнання. Основні форми чуттєвого відображення: відчуття, сприйняття, уявлення. Їх особливості. Мислення і його рівні:
  17. § 1. Що вивчає гносеологія?
    Знання, залишаючись частиною людських здібностей, не може не залежати від предваряющих гносеологию розділів, що займаються походженням людини, - антропології, яка, в свою чергу, вписана в загальну картину світу - онтологію. Таким чином, гносеологія виступає третьою за важливістю фундаментальним розділом філософії, що вивчають форми взаємовідносин між частиною і цілим. Ці форми називаються