Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

Мардж прошву ТЕОРІЇ БОЖЕСТВЕННОГО СВАВІЛЛЯ

55

Багато хто з нас вважають, що питання етики можуть бути вирішені тільки за допомогою релігії. Так, ми часто звертаємося до священиків, пастирям, рабинам та іншим релігійним лідерам, як ніби вони експерти в сфері моральності з особливими повноваженнями рішення моральних проблем. Представників основних релігій також часто запрошують в різні комісії з етичних питань. Більш того, багато людей вважають, що щоденна молитва в класі, розклеювання десяти заповідей або викладання креаціонізму в школах нашої країни можуть допомогти викорінення таких соціальних проблем, як зловживання алкоголем або наркотиками і шкільне насильство. У Спрінгфілді для розуміння впливу релігії на етику одним (якщо не єдиним) з прикладів служить Нед Фландерс56. Схоже, Нед є, як кажуть філософи, теоретиком божественного свавілля, оскільки вважає, що моральність - це просто функція божественної волі. Для нього «морально правильне» означає «запропоноване Богом», а «морально помилкове» - «заборонене Богом» 57. Тому Нед консультується з преподобним Лавджоєм або молиться Богу всякий раз, коли має потребу вирішити виниклу моральну дилему. Наприклад, він питає у його преподобія дозволу зіграти з Родом і Тоддом в гру «захоплення прапора» в неділю (King of the Hill [201]), на що Лавджой відповідає: «Так грайте, Нед, чорт вас забирай!» Нед також спеціально дзвонить в підвал будинку Лавджоя, відволікаючи його від улюбленої іграшкової залізниці, коли намагається вирішити, хрестити чи прийомних дітей - Барта, Лізу і Меггі, в Ноті Sweet Home-Diddily-Dum-Doodily [131] 58. (Це питання змушує Лавджоя запитати: «Нед, ти ніколи не подумував про перехід в іншу віру? Вони все приблизно однакові».) А коли ураган руйнує його сімейне гніздечко, не чіпаючи весь інший Спрінгфілд в Hurricane Neddy [161], Нед намагається отримати пояснення у Бога: «Я робив усе, що вимагає Біблія, навіть ті речі, які суперечать іншим речам!» Таким чином, Нед, судячи з усього, вірить, що не може вирішити свої моральні проблеми самостійно, а повинен виконувати відповідне божественне встановлення.

Його віра настільки ж сліпа, наскільки і абсолютна, і він рухається по життю на «моральному автопілоті», а відповідь на всі його етичні дилеми дан заздалегідь.

У такому контексті здається, що релігійні переконання Мардж надають порівняно невеликий вплив на прийняття рішень. Її віра в Бога очевидна: вона молиться, щоб відвернути неминуче, здавалося б, руйнування Спрінгфілда в Bart's Comet [117] і Lisa the Skeptic [186], а коли Гомер відрікається від церкви, то попереджає його: «Не змушуй мене вибирати між чоловіком і Богом, бо в тебе ніяких шансів »(Homer the Heretic [62]). Більш того, вона двічі просить допомоги преподобного Лавджоя для дозволу проблем шлюбу в епізодах War of the Simpsons [33] і Secrets of a Successful Marriage [103]. І все ж щоденні етичні рішення Мардж приймає, керуючись своєю розвиненою совістю, а не релігійною вірою, зі спокійним серцем ігноруючи офіційні етичні судження церкви, чого ніколи б не зробив Фландерс. Наприклад, замість того щоб подібно сім'ям Лавджоя і Фландерса протестувати проти демонстрації статуї оголеного Давида Мікеланджело, Мардж захищає великий твір мистецтва, виступаючи в програмі

Кента Брокмана Smartline (Itchy & Scratchy & Marge [22]). Вона відмовляється очолити або навіть підтримати дурний протест, бо розуміє, що нагота не обов'язково порочна або аморальна, в той час як Хелен Лав-джой тільки на те і здатна, що викрикувати свою улюблену фразу: «А хто подумає про дітей?» Мардж також критикує відірвані від реальності пастирські поради його преподобія і організовує власну консультаційну службу, яка одержує захоплені відгуки мешканців Спрінгфілда:

Мо: Мені нема чого більше жити.

Мардж: Кинь, Мо, це смішно. Тобі є заради чого жити. Мо:

Правда? Це зовсім не те, що мені говорив преподобний

Лавджой.

Так, ти молодець! Спасибо (In Marge We Trust [175]) ..

Так що моральні стандарти Мардж залишаються поза впливом навіть самих видатних релігійних авторитетів Спрінгфілда.

Багато фахівців з етики, в тому числі релігійні мислителі, поділяють сумніви Мардж щодо теорії божественного проізвола59. Великий давньогрецький філософ Платон (вчитель Аристотеля в Афінській академії) зіграв особливо важливу роль в цій традиції. У своєму класичному діалозі «Євтифрон» Платон зазначає, що мораль стала б виключно довільній, якби теорія божественного сваволі була вірна. У цьому випадку бог міг би наказати нам вчинити що завгодно, і джерело наказу автоматично робив би це морально правильним. Однак, соглас але логіці цих міркувань, було б абсурдом предпо ложить, що воля бога сама по собі може зробити при емлемой масове вбивство або згвалтування, а зна чит, теорія божественного свавілля помилкова. Етика починається не з тези, що божа воля робить вчинок правильним, а з питань про те, які якості роблять вчинок правильним і (можливо) гідним божого схвалення. У кожному разі, під впливом платонов ської критики багато етики почали більш глибоко вивчати такі моральні питання, і якщо ці мислителі нема за блукаючими, то моральність можна досліджувати і по Стігала незалежно від релігії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Мардж прошву ТЕОРІЇ БОЖЕСТВЕННОГО СВАВІЛЛЯ "
  1. ВИСНОВОК:« ПРОСТО ДЕЛАЙ ТЕ, ЩО ЗРОБИЛА БИ Я »
    Чи є Мардж приблизною послідовницею Аристотеля? Ні. Як і інші персонажі «Сімпсонів», Мардж не до кінця передбачувана. Часом вона може викинути небудь, гідне Барта або Гомера, навіть якщо це йде врозріз з її характером. Дійсно, в силу самої природи серіалу у всіх героях «Сімпсонів» багато протиріч. Як говорить Берні в Team Homer [140]: «У мене відбулася типова
  2. Джеральд Еріон, ДЖОЗЕФ ЗЕККАРДІ
    У Спрінгфілді різноманітність моральних типажів обмежується тільки числом гуляють вулицями персонажів . Спектр широкий: від корумпованого мера «Діамантового» Джо Куімбі і невиправного рецидивіста Змія до таких релігійних людей, як преподобний Лавджой і Нед Фландерс. Барт визнає, що не знає різниці між добром і злом, і запанібрата торгується з дияволом. Гомер, в свою чергу, то і
  3. РОЗВИТОК ЧЕСНОТИ
    Враховуючи те, наскільки важливу роль у створенні евдемоніі грають чесноти, хочеться знати, як нам зробити своє життя більш доброчесного і, отже, більш успішною. Відповідно до Аристотеля, «жодна з моральних чеснот не вроджені нам за природою» 53. Однак, каже він, нам притаманна природна здатність набувати чеснота завдяки звичці: утримуючись від задоволень, ми
  4. СІЛЬ ШУТКИ
    Вам може здатися, що, обговорюючи алюзію, ми підняли багато шуму з нічого. Якщо так, то можете вважати Гомера своїм однодумцем. «Та нічого, Мардж, в мультиках немає ніякого глибокодумності. Це просто дурні картинки з дешевими жартами »(Mr. Lisa Goes to Washington [37]). Ми ж поділяємо думку Метта Грое-тренінгу, який каже: «Ось чим хороші" Сімпсони ": якщо ви прочитали кілька книг, то
  5. ОБГРУНТУВАННЯ доброчесного життя
    '" Хоча чеснота може бути важкодосяжним, Аристотель вважає, що ті, хто знайдуть її, будуть винагороджені. Справа в тому, що доброчесність є невід'ємною складовою вдало прожитого життя. Як він стверджує на початку «Никомаховой етики», кінцева мета людського життя - щастя. Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми
  6. Мардж СТОЇТЬ ЗА СЕБЕ
    Для Мардж характерно занурення в роль традиційної дружини і матері і відсутність власної жізні141. Коли вона оскаржує своє традиційне виховання, стаючи вище нього, то привертає увагу до важливих моральних питань. Як стверджує Кант, у нас є обов'язки не тільки перед іншими, але й перед самими собою. Ми повинні в міру сил розвивати власні таланти. Шлях до незалежного
  7. 21. Власна цінність права. Правові цінності.
    Свавілля і свавілля, тобто служити гарантом вільної гідною і безпечного життя. Соціальна свобода, не пов'язана правом, поза права, може перерости в свавілля. Право виступає силою здатною протистояти беззаконню. Стверджуючи принципи свободи і справедливості, право набуває глибокий зміст, стає цінністю для відділ. людини, конкретної групи та суспільства в цілому. Правові
  8. ОНЮА. Шпагралка з теорії держави і права 2011, 2011
    теорії держави і права представлені відповіді на 53 питання до іспиту з теорії держави і
  9. «Теологічна теорія
    теорії творець всього сущого на Землі, в тому числі держави, - Бог, проникнути ж у таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Не торкаючись науковості даної, заснованої на агностицизм посилки, відзначимо, що теологічна теорія не відкидала необхідності створення і функціонування земної держави, забезпечення належного правопорядку. Надаючи
  10. чеснот і ХАРАКТЕР
    У той час як утилітаризм, етика Канта та інші сучасні моральні філософські вчення, як правило, досліджують властивості, що роблять вчинок правильним, увагу древніх греків частіше зосереджувалась на рисах характеру, які роблять людину хорошим 46. «Нікомахова етика» Арістотеля є найважливішим внеском в цю традицію. У цьому трактаті Аристотель не тільки наводить довгий список
  11. Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
    теорії соціальної роботи. Згідно Державному освітньому стандарту, вивчення даної дисципліни передбачає засвоєння студентом основних категорій теорії соціальної роботи, її теоретичних парадигм, придбання знань в області принципів і закономірностей, напрямів, рівнів, форм і методів, об'єктів і суб'єктів соціальної роботи. Спеціаліст повинен знати предмет і об'єкт теорії
  12. ХАРАКТЕР ГОМЕРА РІДКІСНИЙ БЛИСК ЙОГО «Ухти!»
    Нам, втім, не слід бути занадто суворими до Гомера, оскільки іноді його поведінка захоплює. Наприклад, як це не парадоксально, він часом забуває 0 існуванні Меггі, хоча на його робочому місці повно її фотографій - тих, що він сам приклеїв на стіну з любові до неї (And Maggie Makes Three [116]). Крім того, Гомер ніколи свідомо не зраджує дружині, хоча у нього були можливості зробити
  13. Шпаргалка з теорії держави і права України. 2011, 2011
    теорії держави і права України наведено відповіді на 30 питань до іспиту з теорії держави і права
  14. Шпаргалка з теорії держави і права України. 2011, 2011
    теорії держави і права України наведено відповіді на 87 запитань до іспиту з теорії держави і права
  15. § 3. Основні теорії походження права
    теорії права існує безліч найрізноманітніших підходів до проблеми походження права. Розглянемо деякі з них. Природно-правова теорія. Прихильники цієї теорії переконані, що, крім встановленого державою права, існують і природні права, властиві людині від народження. Їх ніхто (ні суспільство, ні держава) людині не дарує. Вони є умовами суще-28
  16. 17. Основні теорії виникнення д-ви і права.
    Божественна воля. Гос-во існувало завжди, воно вічне, і народдолжен у всьому йому коритися. (Др Схід, середньовічна Європа) Патріархальна. Пояснює походження гос-ва розростанням сім'ї та трансфомаціей батьківської влади над дітьми в гос влада монарха над своїми підданими, зобов'язаними йому підкорятися, а він д проявляти про них батьківську турботу. (Платон, Аристотель). Договірна. Люди