§ 2. Матеріалістичне розуміння психіки.

Що ж таке психіка? Яка її природа, походження?

Ще на зорі свого існування, коли людина в процесі історичного розвитку набув здатності досить чітко усвідомлювати навколишній світ і самого себе, увагу його почали залучати такі загадкові, незрозумілі явища, як смерть, короткочасна втрата свідомості, сон . Люди запитували себе: чим живе відрізняється від неживого, що відбувається з чоло століттям, коли він помирає, та ще за відсутності видимих ушкоджень тіла? Виходячи зі свого життєвого досвіду, людина вже віддавав собі звіт в тому, що, крім навколишнього його речового світу (природа, тварини і рослини, різні предмети, інші люди), існують ще особливі явища (образи різних предметів і людей, спогади про пережите, сновидіння, почуття: страх, гнів, радість), причому ці явища нематеріальні - вони не володіють характеристиками фізичних тіл і не можуть замінити собою реальних предметів (поданням про шматок м'яса не наситишся, як реальним шматком, спогадом про вогнища не зігрієшся).

Не будучи в змозі правильно зрозуміти і пояснити ці явища, ще в глибоку давнину люди дійшли висновку, що зазначені явища існують незалежно від реального світу. Так виникло уявлення про дух або душу як безплотному, безтілесному, безсмертному істоту, яка в момент народження якимось таємничим чином вселяється в тіло людини (своє тимчасове житло), а в момент смерті покидає тіло і продовжує існувати поза ним. Саме душа, вважали в давнину, відчуває, мислить, пам'ятає, уявляє, переживає. Цікаво, що початкові спроби знайти конкретне житло душі в тілі людини ніяк не були пов'язані з мозком, - її «поміщали» у серці, зіниці, крові. І це теж зрозуміло - видимі відмінності мертвої людини від живого пов'язані з тим, що у людини перестає битися серце, зіниці тьмяніють і стають нерухомими, витікає кров (у разі смертельного поранення).

З подібних наївних, примітивних домислів поступово розвинулося глибоко помилкове, антинаукове філософське течія - ідеалізм. Згідно ідеалістичним уявленням духовне начало (бог, Дух, ідея) існує вічно, незалежна від матерії і первинно по відношенню до неї, до матеріального світу: матерія, навколишня природа з'явилася нібито пізніше, її створили бог, дух.

Ідеалістична психологія заперечує пряму залежність психіки від організму, нервової системи людини, психічні явища вважає проявом його душі.

У глибоку давнину виник і інший прямо протилежне філософське течія - матеріалізм, в основі якого лежало правильне уявлення про те, що матеріальний світ існує вічно, що первинна матерія, а психіка вторинна, є породженням матерії. Примітивні на рівні науки того часу, але правильні в своїй основі погляди давньогрецьких філософів-матеріалістів розвинулися в логічно струнку науку - матеріалізм.

Боротьба між матеріалістичним і ідеалістичним розумінням і поясненням психічних явищ відбувалася і відбувається протягом всієї історії розвитку психології. Якщо виникнення ідеалістичних уявлень пояснюється примітивним рівнем мислення людей, низьким рівнем їхніх знань, то розвиток цих уявлень і збереження їх до наших днів є прояв класової боротьби, прагнення експлуататорських класів зберегти і зміцнити свої позиції. Ідеалістична психологія активно служила і служить реакційним силам, намагаючись «науково» обгрунтувати необхідність віри в бога - творця світу, допомагаючи одурманювати свідомість трудящих мас релігійними забобонами про безсмертя і спасіння душі. Цим самим експлуататорські класи за допомогою релігії відволікають робітників і селян від класової боротьби за краще майбутнє, обіцяючи їм в якості нагороди за їхні страждання і пригнічення тут, на землі, вічне блаженство і райське життя в потойбічному світі. Все це показує класову сутність ідеалістичної психології, яка виражає світогляд, політичні погляди та інтереси ворожих нам класів.

Ідеалістична психологія абсолютно неспроможна з наукової точки зору. Вона намагається довести те, чого немає, - існування якоїсь душі, не пов'язаної з матерією. Але безглуздо доводити незалежність психічних процесів від діяльності мозку, нервової системи. Неможливі думка без мозку, розум людини, відірваний від людини. Тому ідеалістична психологія як необгрунтована, помилкова в науковому відношенні і реакційна в політичному відношенні нами повністю відкидається. Вона поступово втрачає свої позиції. Багато закордонних психологи останнім часом все більше і більше відходять від ідеалістичних позицій і поступово наближаються до матеріалістичного розуміння психіки.

Правильне і справді наукове вирішення питання про походження психіки, про взаємовідносини психічних явищ з матеріальними дає марксистсько-ленінська філософія діалектичного матеріалізму.

Діалектичний матеріалізм вчить, що в світі немає нічого, крім вічно рухається, змінюється, розвивається. Психіка є результатом тривалого розвитку матерії. Далеко не всяка матерія має психікою. Лише на певній стадії розвитку з'явилася матерія відчуває, мисляча. В історії розвитку світу був час, коли психіки, і тим більше свідомості, не було. Неорганічна природа, рослинний світ ніякої психічної життям не володіють, у них відсутня здатність сприйняття, мислення, переживання.

Психічне життя виникла на найвищому ступені розвитку матеріального світу - на стадії появи живих істот: тварин і людини.

Справді наукове вчення про походження і сутність психіки розвивається на основі ленінської теорії відображення. Відповідно до цієї теорії психіка є особлива властивість особливим чином організованої матерії, що полягає в здатності цієї матерії відображати навколишній світ. Необхідно детально розібратися в цій формулі. «Особливим чином організована матерія» - це високоорганізована жива матерія, а саме спеціальний орган психіки - нервова система і її вищий відділ - головний мозок, що сформувалися в ході еволюції тварин. Психіка є властивість живого мозку, продукт його роботи (точніше, особливих фізіологічних процесів, що протікають і мозку). Але психіка не просто властивість, а, як вказував В. І. Ленін, «особлива властивість». У чому ж особливість цієї властивості?

По-перше, це властивість не є матеріальним, хоча воно реально, тобто дійсно існує. Що це означає? Сам мозок, як і всяке матеріальне тіло, володіє рядом фізико-хімічних властивостей: розмірами, формою, обсягом, вагою, щільністю, певною будовою, хімічним складом і т. д. Володіє мозок і фізіологічними властивостями (може знаходитися в різних фізіологічних станах - збудження і гальмування, породжувати біоструми і т. д.), які також мають матеріальну природу. Психіка ж тому і вважається особливою властивістю, що вона не володіє подібними характеристиками. Вона не характеризується ні щільністю, ні протяжністю, не має ні кольору, ні смаку, ні запаху, її не можна виміряти, зважити, відчувати, піддати хімічному аналізу. Словом, психіка - породження, продукт матерії, але не матеріальний продукт.

Виникає питання: а як же можливо пізнати психіку, якщо вона не піддається безпосередньому спостереженню? Таке пізнання можливе тільки через аналіз діяльності, поведінки людини. Якщо ми не спостерігаємо за діяльністю, поведінкою людини, ми ніколи не дізнаємося, смів він чи боягузливий, наполегливий або безвілля, які особливості його пам'яті, уваги, які його здібності.

Діалектико-матеріалістичне розуміння психіки як властивості, продукту матерії необхідно відрізняти від поглядів вульгарних (від слова «вульгаризація» - грубе, надмірне спрощення, що спотворює опошляють сутність якого навчання) матеріалістів-механіціст XIX в. , які не бачили і не розуміли якісних відмінностей між матеріальними (хімічними, біологічними, фізіологічними) і психічними явищами природи. З їх точки зору, всі ці явища являють собою механічний рух матеріальних частинок в просторі. Представники вульгарного матеріалізму стверджували, наприклад, що думка так само виділяється мозком, як жовч виділяється печінкою. Жовч є матеріальним речовиною, таким же матеріальним речовиною вони вважали і думка, психіку.

Діалектичний матеріалізм відкидає ототожнення психіки і матерії. Визнання залежності психіки від мозку не означає відомості психіки і свідомості до матеріальних і фізіологічним процесам діяльності мозку. «Що і думка і матерія, - вказував В. І. Ленін, -« дійсні », тобто існують, це вірно. Але назвати думку матеріальною - значить зробити помилковий крок до змішання матеріалізму з ідеалізмом ».

Отже, психіку можна відривати від матерії, як це роблять ідеалісти, але її не можна також і ототожнювати з матерією, як надходять вульгарні матеріалісти.

По-друге, особливість розглянутого властивості мозку полягає в здатності мозку відображати зовнішній об'єктивний (незалежно від нас існуючий) світ. Предмети і явища навколишнього світу, впливаючи на людину, на його мозок через органи зору, слуху, дотику, смаку, нюху, відображаються в корі мозку у вигляді образів, або, як кажуть, моделей цих предметів і явищ. Коли ми бачимо предмети, чуємо видавані ними звуки, відчуваємо їх поверхню, температуру, смак, запах, це і означає, що в мозку відображаються ці предмети і їх властивості, в результаті чого людина отримує уявлення про навколишнє його зовнішньому середовищі, величиною, формою, кольорі оточуючих його предметів.

Поняття відображення у В. І. Леніна вельми глибоко і змістовно. Жодним чином не слід розуміти психічне відображення як просте і пасивне відображення в мозку предметів зовнішнього світу (на зразок їх відображення в дзеркалі або на інший полірованої поверхні). Насамперед, це не просте пасивне, мертво-дзеркальне відображення, а активний процес взаємодії людини з навколишнім світом. Відображення відбувається в діяльності людини, в умовах практичного впливу людини на природу та суспільні явища, та й саме є своєрідною діяльністю - не простим копіюванням дійсності, а складної її переробкою. Далі, на відміну від дзеркального відображення психічне відображення є і збереження, утримання образів відображених раніше явищ (пам'ять людини). І нарешті, психічне відображення аж ніяк не безпристрасно, не байдуже і байдуже до того, що воно відображає, а пов'язане з певним ставленням, почуттями людини, викликаними відбиваним.

Виникаючі при впливі навколишнього світу на мозок психічні процеси в корі головного мозку - відчуття, сприйняття, запам'ятовування і пригадування, мислення, уява - все це різні форми відображення. Відображення людиною предметів і явищ об'єктивної дійсності і є по знання цієї дійсності.

Форми відображення не тільки перераховані пізнавальні психічні процеси. Своєрідним відображенням навколишньої дійсності будуть і почуття, пережиті людиною. Адже не можна радіти невідомо чого, засмучуватися невідомо чим, любити чи ненавидіти невідомо кого і невідомо за що. Почуття наші мають об'єктивну основу і тому включають в себе і своєрідну характеристику (тобто відображення) предметів і явищ. Рівним чином і воля, що виявляється в різного роду діях, також пов'язана з відображенням того, над чим ми виробляємо дії, поданням (тобто відображенням) цілі, результату дії. Словом, вся психіка є відбиття або результат такого відображення.

У результаті процесу відображення дійсності, відображення виховних впливів виникають і формуються психічні якості особистості, потреби, інтереси, здібності й характер, складається життєвий досвід людини.

У підсумку можна зробити висновок, що здатність відображати навколишній світ - абсолютно необхідна умова життя людини. Ця здатність дає йому можливість орієнтуватися у світі, пристосовувати його до своїх потреб, перетворювати у своїх власних інтересах.

Але чи правильно і чи точно відбивається мозком навколишній світ? Адже в окремих випадках можуть бути і помилки сприйняття (ілюзії). Ми не помічаємо обертання Землі, але спостерігаємо рух Сонця по небу. Точно так само ми ясно бачимо «переламаною» ложку, опущену в стакан з водою. Одне і те ж явище, один і той же предмет по-різному відіб'ють фахівець професіонал і дилетант, школяр і дорослий. Не тільки сприйняття, але й думки наші можуть бути помилковими.

Так, в окремих випадках у людини можуть виникати і спотворені образи дійсності. Але в цілому людина завжди абсолютно точно відображає предмети і явища навколишнього світу. І критерієм (показником) правильності нашого відображення служить Особистий досвід, а також суспільно-історична практика людей. У своїй діяльності, праці людина керується наявними у нього образами предметів, поняттями про них. І якщо дії людини приводять до бажаних результатів, не приходять в суперечність із цими образами і поняттями, значить, ці образи і поняття є вірним відображенням дійсності. Перевіряючи у своєму досвіді правильність відображення зовнішнього світу, людина таким чином досягає повного та достовірного дізнання навколишнього світу.

 Отже, відбивна діяльність людини являє собою єдність об'єктивного (не залежного від людини) і суб'єктивного (властивого людині, залежного від нього). Відображення об'єктивно за своїм змістом, оскільки воно виникає в результаті впливу об'єктивного світу і дає людині вірні уявлення і знання про цей світ. Але одночасно відображення носить і суб'єктивний характер, оскільки відображає конкретна людина, особистість з усіма її особливостями і своєрідністю, з власним ставленням до того, що він відображає. Відображення, таким чином, здійснюється немов через призму особистого досвіду людини, воно обумовлюється цілями і завданнями, які людина перед собою ставить. Тому відображення нашим мозком зовнішнього світу завжди є суб'єктивним чином об'єктивного світу.

 Тепер ми можемо відповісти на питання, що таке психіка. За своїм походженням психіка є продукт роботи мозку. За своїм змістом психіка є відображення зовнішнього світу.

 Таким чином, психіка є функцією високоорганізованої матерії - мозку, функцією, що полягає в активному відображенні об'єктивного світу.

 Інформація, релевантна "§ 2. Матеріалістичне розуміння психіки."

1. Психологічна теорія.
     психіки: потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, свідомістю справедливості визначених варіантів дії і відносин і проч. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного
   
2. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
     психіки людини, яка передує собою народження індивідуальної свідомості, чия осмислюються діяльність призводить до прояву розумового процесу та світоглядної позиції. Так, якщо в результаті самообмеження Небуття «народжує-ся» буття, то в процесі самообмеження Буття виникає психіка людини. Згадуючи, що Небуття має чотири фундаментальні характеристики: порожнечу,
   
3. 1.2. Поняття психіки
     матеріалістичні уявлення про сприйняття, яке пояснювалося попаданням в душу отделяющихся від предметів тонких плівок. Мислення ж, на відміну від відчуття, сутнісне, з'являється в результаті певного розташування атомів душі. Матеріалістичні традиції надалі продовжилися в філософських поглядах Епікура і Лукреція. Найбільш яскраво вони були виражені і у одного з найпомітніших
   
4. 4.1. ВСТУП
     матеріалістичного розуміння історії, основи якого були закладені К. Марксом і Ф. Енгельсом. У філософії та методології наукового пізнання в даний час широке розповсюдження отримав погляд, згідно з яким кожна наукова теорія включає в себе, по-перше, міцне центральне ядро, по-друге, навколишнє його периферійній частині. Виявлення неспроможності хоча б однієї ідеї,
   
5. А.П. ЧЕХОВ - ХРИСТИЯНСЬКИЙ ПИСЬМЕННИК
     матеріалістичні погляди. Наприклад, у листі до видавця А. С. Суворіна від 7 травня 1889 (Антону Павловичу було близько 29 років) він пише з приводу одного з романів французького письменника Бурже: «Роман цікавий. Якщо говорити про його недоліки, то головний з них - це похід проти матеріалістичного напрямку. Подібних походів я, вибачте, не розумію. Насамперед, матеріалістичний напрямок
   
6. із тому П 10.
     матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11. «З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати,« ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »[там же]. 12. «У застосуванні до предмета наших нарисів це означає, що пояснити,
   
7. Список літератури
     розуміння історії. Т. 2: Держава і розвиток суспільства. М.; Л., 1968. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. - М., 1997. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права - М., 1998. Лазарєв В. В. Загальна теорія держави і права. - М., 1996. Лазарєв В.В. Підручник для юридичних вузів. М., 1997. Спиридонов Л.І. Теорія держави і права. Підручник. - М., 2001. Енгельс Ф.
   
8. Предмет і методи психології розвитку
     розуміння природи, функцій і генезису психіки, різні сторони становлення психіки - її зміна в процесі діяльності, при спілкуванні, пізнанні. Вона розглядає також вплив різних видів спілкування, навчання, різних культур і соціальних умов на динаміку формування психіки в різному віці і на різних рівнях психічного розвитку. Як відомо, психологія пов'язана з різноманітними
   
9. 98. Яка різниця між філософським і психологічним розумінням свідомості?
     матеріалістичне вчення про відображення і про матерії як об'єктивної реальності, даної нам у відчутті А біхевіоризм, що зводив предмет психології до поведінки і «в упор" не бачив ніякого свідомості грунтуватися при цьому на неопозітівістських філософсько-методологічних ідеях. Але й психологічні відкриття в області душевного життя, в свою чергу, не залишають філософію «байдужою». Ті чи інші
   
10. Марксизм-ленінізм
      матеріалістична система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, заснована на виявленні об'єктивних законів розвитку суспільства, природи і людського мислення, про закони революційної боротьби робітничого класу за повалення влади
    
11. Література:
      матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
    
12. § 1. Що таке пізнання?
      психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи і знаки знаходить форму мислення. Тому мислення ecu, пізнавальна діяльність, пов'язана з послідовним з'єднанням між собою умовних знаків (наприклад, термінів), за якими стоять відчуття буття. Адже мо-ральних, фізичні, интеллек льну і
    
13. Т. Д. Марцинковская, Т. М. Марютина, Т. Г. Стефаненко та ін. Психологія розвитку: підручник для студ. вищ. психол. навч. закладів / за ред. Т. Д. Марцинковський. - 3-е изд., Стер. - М.: Видавничий центр «Академія». - 528 с., 2007
    
    
14. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
      матеріалістичне розуміння природи та історії. Але для діалектичного і разом з тим матеріалістичного розуміння природи необхідно знайомство з математикою і природознавством. Маркс був грунтовним знавцем математики, але природничими науками ми могли займатися тільки нерегулярно, уривками, спорадично »[с. 10-11]. 56. «Урозумінням того, що існуючий німецький ідеалізм абсолютно