|
Монтічелло, 15 серпня 1820 ... Дозвольте звернутися до Вашого заплутаному письму від 12 травня про матерію, дусі, русі і т. д. Безліч сумнівів але дало мені заснути. Я читав його і відкладав, читав і відкладав знову і знову. І щоб дати відпочити розуму, повинен був врешті-решт повернутися до свого звичайного заспокійливого «я відчуваю, отже, існую». Я відчуваю тіла, які не є мною самим; отже, є інші існування. Я називаю їх матерією. Я відчуваю, що вони змінюють місце. Так я дізнаюся про рух. Відсутність матерії - порожнеча в моєму розумінні, або ніщо, або нематеріальне простір. На основі відчуття матерії і руху ми можемо відтворити всі визначеності, які ми можемо мати або які нам потрібні. Я можу осягнути, що думка є дія особливої організації матерії, створеної для цієї мети творцем, так само як тяжіння є дія матерії або магнетизм - магнітного залізняку. Якщо той, хто заперечує за творцем здатність наділення матерії способом дії, званим мисленням, покаже, як він міг наділити Сонце способом дії, званим притяганням і напрямних планети за їх орбітах, або як щось позбавлене матерії може мати волю і цією волею приводити матерію в рух , тоді від матеріаліста можна законно потреби-вать пояснити процес, за допомогою якого матерія виявляє здатність мислення.
Якщо ми відмовимося від принципу відчуття, все повисає в повітрі. Говорити про імматеріальний существованиях - це означає говорити ні про що. Говорити про те, що людська душа, ангели, бог імматеріальний, - значить говорити, що вони - ніщо або що немає ні бога, ні ангелів, ні душі. Я не можу міркувати інакше; але я переконаний, що мене підтримують в моїй вірі в матеріалізм Локк, Трасі і Стюарт. Коли в християнську церкву вкралася ця єресь імматеріалізма, цей замаскований атеїзм, я не знаю. Але звичайно, це - єресь. Ісус не вчив про неї. Він дійсно говорив нам, що «бог є дух», але він не визначив, що таке дух, і не сказав, що це не матерія. Батьки давнину зазвичай, якщо не завжди, вважали це матерією: дійсно, легка і тонка, ефірний газ, але все ж матерія ...Тому, відкидаючи всі органи інформації, крім своїх почуттів, я позбавляються від пірронізма \ з яким терпимість в спекуляціях сверхфізіческіх і протівофізіческіх настільки марно займає і турбує розум.
Іноді дійсно одне почуття може бути введено в оману, що зрідка буває, але ніколи - всі наші почуття разом, з їх здатністю роздуми. Вони служать доказом реальностей, і їх цілком достатньо для всіх цілей життя, без того щоб кидатися в безодню мрій і ілюзій. Я задоволений і досить зайнятий існуючими речами, без того щоб мучитися і турбуватися про те, що справді, може бути, й існує, але про що у мене немає ніяких свідоцтв ...
|
- Декларація незалежності США 1776р. Зміст, значення.
Права і вольності колоністів цілком виводилися з прав своїх предків, британських підданих, і тлумачилися так, що вони "не можуть бути законним чином змінені і скорочені якої б то не було владою без згоди самих колоністів". Ці принципи були закладені в Декларації незалежності 13 штатів, прийнятої 4 липня 1776 у зв'язку з тривала Війною за незалежність. Текст Декларації
- Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
- Контрольні питання для СРС 1.
Чи можна визначити «буття» без поняття «духовність»? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої
- IV. Незнищенність Матерії
§ 52. Якби можна було показати, що Матерія, у своїх агрегатах або в своїх одиницях, коли-небудь перестає існувати, тоді треба було б або вказати, за яких обставин вона перестає існувати, або визнати, що Наука і філософія неможливі. Бо, якби ми мали мати справу з кількостями і вагами, які були б здатні знищуватися, то був би введений елемент, що не
- Матерія
- ".. . філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них "(Л., 18, 131). Матерія - це нескінченна безліч всіх існуючих у світі об'єктів і систем, субстрат будь-яких властивостей, зв'язків, відносин і форм руху. Марксистсько-ленінське розуміння матерії
- X. Сприйняття окремих предметів
§ 314. Нам залишається вказати, що оточуючі предмети можуть зробитися відомими тільки шляхом класифікації чи пізнавання. Будь-яке сприйняття зовнішнього предмета припускає або ототожнення його як окремої речі, або приєднання його до групи деяких споріднених речей. Спеціальне сприйняття можливо тільки як інтуїція схожості або несходства відомих даних властивостей і відносин з відомими
- II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
Противники діалектичного матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного
- ЄДНІСТЬ матерії і духу - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
Кожна форма проявленого Буття двоїста і складається з духу і матерії. На основі цієї первинної подвійності утворюється Всесвіт і все, що існує в ній. Життя кожного життя як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух, так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії,
- Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
- 3. Сприйняття
Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
- § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
Сповільнюючи свій рух на останньому етапі еманації, енергія перетворюється в матерію. Що таке матерія і чому вона перетворюється на тілесні почуття? Матерія - це остившая світова енергія, яка, продовжуючи зберігати просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії
- МИХАЙЛО ГГСЕЛЛ
Візантійський політичний діяч, філософ і учепий-знціклопедіст Михайло Псьол (1018-10%) писав але питань філософії, теології, філології, математики, астрономії, медицини, граматики, права та інших дисциплін. З нього починається лінія ноздневізантійского платонізму, що йде через Итала до Пліфон. У творах Іселла вигадливо перемішані компіляція і оригінальна творчість, раціоналізм і
|