[ВЧЕННЯ ІСУСА] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Б. УОТЕРХАУЗА

26 червня 1822 г .

Вчення Ісуса просто, воно цілком спрямоване на щастя людини. 1.

Є тільки один бог, і він досконалий. 2.

В майбутньому житті є відплати і покарання. 3.

Сутність релігії - щира любов до бога і любов до ближнього, як до самого себе. Такі великі принципи, на яких Ісус прагнув перетворити релігію євреїв. Порівняйте з цим деморалізуючі догми Кальвіна. 1.

Бог існує в трьох особах. 2.

Добрі діяння або любов до ближнього - ніщо. 3.

Віра - все, і, чим мепее зрозумілий аргумент, тим більша заслуга в віруванні. 4.

В релігії не можна користуватися розумом. 5.

Бог з самого початку обрав одних, кого очікує порятунок, та інших - хто буде засуджений; ніякі злочини, вчинені першими, не будуть засуджені, і ніякі чесноти останніх не врятують їх.

Отже, прихильники якого з цих навчань праведні і милосердні по-християнськи? Ті, хто вірить і надходить згідно простого вченням Ісуса? Або нечестиві догматики, такі, як Афанасій 1 або Кальвін? Воістину я вважаю, що невірні пастухи - це ті, хто входить до кошару НЕ через двері, а якимось іншим шляхом.

Але я сильно побоююся, що, коли ця велика істина буде відновлена, її прихильники впадуть у фатальну помилку: почнуть фабрикувати формули віровчень і віросповідань - ті знаряддя, які так швидко знищили релігію Ісуса і зробили з християнського світу просту Акелдаму2; і що вони відмовляться від чесноти заради таїнств і проміняють Ісуса на Платона.

Інформація, релевантна " [ВЧЕННЯ ІСУСА] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Б. Уотерхауза "

1. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
   
2. Покажчиків Ь ІМЕН
   Абенезра (Ібн-Езра), Авраам бен-Меїр 252 Аберкромбі 374 Абернеті 372, 374 Августин, Аврелій 298, 299,404 Адамі, Джон 91, 94, 131, 133 Аддісон, Джозеф 175 АДЕЛОН 364 Олександр Єрусалимський 43 Анна Стюарт 207 Антонін 84 Арій 45 Аристотель 219, 220 Арриан, Флавій 85 Архімед 218 Афанасій 135, 308 Байло, Метио 372 Барклей 338 Барлоу, Джоел 211, 213 Бастін, Шарль 214 Баффьер 406 Бенуа 213
   
3. Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
   
   
4. [СІЛЛАБУС ОЦІНКИ гідність ученого ІСУСА ХРИСТА У ПОРІВНЯННІ З вчені інших моралістів] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Б. Рашу 1
   21 квітня 1S03 р. При порівнянні етики освічених народів античності, євреїв і Ісуса не слід приймати до уваги ні збочення розуму серед стародавніх, тобто ідолопоклонство і марновірство простого народу, ні збочення християнства освіченими людьми з числа його послідовників. Розглянемо неупереджено моральні принципи, яких дотримувалися найбільш важливі напрямки античної
   
5. ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ [ІДЕЙ]
   ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ
   
6. запитальник
   Предмет і метод історії політичних і правових вчень. Основні особливості політико-правової ідеології в країнах Стародавнього Сходу. Вчення софістів про право і державу. Вчення Платона про державу і законах. Політико-правове вчення Арістотеля. Вчення Полібія про форми держави. Політичне вчення Августина Аврелія. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Вчення Марсилия
   
7. Примітки
   1Плотін (204-270) - грецький філософ, засновник неоплатонізму. Його філософія ще більше посилила дуалізм Платона між світом ідей і дійсним світом. 2Керінф - єгипетський іудей, засновник в I ст. по Р. X. секти керінфской в Малій Азії. Вчив, що Бог Старого Завіту і Бог Нового не один і той же і що Ісус Христос - проста людина. 3Сатурніл (пом. у 125) -
   
8. [Про МАТЕРІЇ І ВОСПРИЯТИИ] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Д. Адамс
   Монтічелло, 15 серпня 1820 ... Дозвольте звернутися до Вашого заплутаному письму від 12 травня про матерію, дусі, русі і т. д. Безліч сумнівів але дало мені заснути. Я читав його і відкладав, читав і відкладав знову і знову. І щоб дати відпочити розуму, повинен був врешті-решт повернутися до свого звичайного заспокійливого «я відчуваю, отже, існую». Я відчуваю тіла, які не є
   
9. Глава VIII
   Оскільки раніше я привів перші рядки євангелія від Варнави, то тут я додам до них його заключні слова: «Коли Ісуса більше не стало (на землі), апостоли розійшлися по Ізраїлю і за іншими країнам. І правда, ненависна сатані, була вигнана неправдою, як це завжди трапляється. І деякі злі люди, видаючи себе за апостолів, проповідували, що Ісус помер і не повстав знову; інші
   
10. ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА БОГОСЛОВСЬКА ШКОЛА І ЗБЛИЖЕННЯ ХРИСТИЯНСЬКОЇ ВІРИ З ідеалістичної філософії
    Тенденції зближення християнства з елліністичної філософією посилювалися з перетворенням християнства в релігійно-ідеологічну систему, яка виправдовувала експлуататорський лад. Ця лінія проявляється, зокрема, у сучасника Тертуліана Тита Флавія Климента (Клемент Олександрійський-ок. 150-219), який заснував в Олександрії в III столітті християнську богословську школу. Її метою було
    
11. Глава VI
    Наскільки, до речі сказати, велике невігластво тих, хто приписує цю первісну вигадку мусульманам! Адже при самому зародженні християнства васілідіане21 отріцалі222, що страждав сам Христос, і стверджували, що замість нього був розп'ятий Симон з Кі-рени. До них керінфіане, а потім карпократпаіе22 (не згадуючи більш тих, хто стверджував, що Ісус був звичайною людиною) теж вважали, що
    
12. [ПРИНЦИПИ ІСУСА] Т. ДЖЕФФ ЕРСОН - Д. АДАМ СУ1
    Монтічелло. 12 жовтня 1813 Дорогий сер ... Для того щоб порівняти моральні принципи Старого і Нового завітів, буде потрібно ретельне вивчення першого, відшукання у всіх його книгах моральних приписів та їх здійснення протягом його історії, а також принципів, які вони доводять. Для того щоб оцінити їх по справедливості, повинна бути досліджена як коментар до
    
13. § 2. Що таке лібералізм?
    Поняття «лібералізм» походить від латинського слова, що означає «вільний». Лібералізм як ідеологічна течія формувався в кінці XVII - початку XVIII століття на базі ідей епохи Просвітництва. У його витоках лежать роботи Ш. Л. Монтеск'є, Д. Локка, А. Сміта, Т. Джефферсона, Дж. С. Мплля та ін В основу лібералізму закладений принцип свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх гро венним
    
14. а) вчення Канта про смак і ГЕНІЇ
    а) вчення Канта про смак і
    
15. зради Іуди
    Всі знають, що Юда зрадив Ісуса Христа. Ім'я «Юда» навіть стало синонімом слова «зрадник». Тому, коли про кого-небудь хочуть сказати, що він - зрадник, його цілком можуть назвати «Іудою». Про зраду Юди йдеться у всіх чотирьох Євангеліях. Наприклад, у Марка (Мк. 14:10,43-46) написано так: «І пішов Юда Іскаріотський, один з дванадцятьох, до первосвящеників, щоб їм Його видати. ... (І через
    
16. Недосконалість знань у Ісуса Христа несумісне з його божественністю; із зауваженнями про з'єднання в іпостасі божественної і людської природи
    Те, що Ісус Христос не був богом, виявляється з його власних слів, коли, кажучи про день страшного суду, він заявляє: «Про день же той чи про годину, ніхто не знає, ні ангели небесні, ні син, але тільки батько» [Марк., гл. 13, ст . 32]. Це рівносильно відмові від усяких домагань на божественність і відвертому визнанню, що він знає не все, по порівнює своє розуміння з розумінням людини і ангелів:
    
17. Нове Одкровення. Життя у Христі
    Перше Одкровення Сверхтварного Творця, дане Мойсею і пророкам, принесло з собою ідею Царства Божого як зміст світового життя взагалі і зокрема - зміст особистого життя людини. Ідея ця і знайшла вираження в суспільстві ізраїльському. Її основою був Завіт Бога з людьми і виникала з цього Закон. З настанням належного, покладеного часу постало зі Спасителем Нове
    
18. Глава V
    Але, шановний пане, нарешті, повністю зневірившись отримати коли- небудь кращі відомості, я вирішив, що, замість того щоб збирати додатковий матюкав, мені краще було б пролити світло на саме євангеліє, перекладене на італійську якимось відступником, а може бути, для якихось відступників, бо в ньому видно сліди швидше всього мусульманської писемності. Принаймні знання деяких
    
19. § CL Роздум про працю батька Поранена
    ... Існує дуже велика різниця між тим [становищем], коли людина не має істинної віри, і тим, коли він невіруючий. Адже можна не мати істинної віри, тобто того розташування серця »яке змушує нас відмовитися від усього, що, як ми знаємо, противно волі бога, і проте вважати, що вчення Євангелія істинно. Тому, коли говорять, що зіпсованість нашого століття породжена
    
20. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ Вчення про людину у філософії епохи ранніх буржуазних революцій
    РОЗДІЛ ТРЕТІЙ Вчення про людину у філософії епохи ранніх буржуазних