|
21 квітня 1S03 р. При порівнянні етики освічених народів античності, євреїв і Ісуса не слід приймати до уваги ні збочення розуму серед стародавніх, тобто ідолопоклонство і марновірство простого народу, ні збочення християнства освіченими людьми з числа його послідовників. Розглянемо неупереджено моральні принципи, яких дотримувалися найбільш важливі напрямки античної філософії і їх окремі представники, особливо Піфагор, Сократ, Епікур, Цицерон, Епіктет, Сенека, Антонін. I. Філософи. 1. Їх настанови ставилися головним чином до нас самих і до управління тими пристрастями, які, будучи неприборканої, призводять до порушення спокою духу 3. У цій області філософії вони воістину були великі. 2. У розробці нашого боргу по відношенню до інших вони були короткі і недосконалі. Вони, звичайно, мали на увазі коло близьких і друзів і проповідували патріотизм, або любов до своєї країни в цілому, як найперший обов'язок; що стосується наших сусідів і співгромадян, то вони вчили справедливості, але навряд чи розглядали їх у сфері доброзичливості. Ще менше вони впроваджували світ, милосердя і любов відносно наших побратимів або охоплювали доброзичливістю все людство. II. Євреї. 1. Їх системою був теїзм (deism), тобто віра тільки в одного-єдиного бога. Але їх уявлення про нього і його атрибутах були принизливими і несправедливими. 2. Їх етика була не тільки недосконала, але часто суперечила голосу розуму і моральності, оскільки це стосувалося зв'язку з тими, хто нас оточує; вона була відразливою і антигромадської щодо інших націй. ^ Тому вони найвищою мірою потребували реформації. III. Ісус. При такому положенні справ у євреїв з'явився Ісус. Його походження покрЬіто мороком; його стан бідне, освіти у нього не було; його природні дані великі; життя його праведна і чиста; він був лагідний, доброзичливий, терплячий, твердий, безкорисливий і велично красномовний. Примітна та невигідність положення, при якій з'явилося його вчення. 1. Подібно Сократу і Епіктет він сам нічого не писав. 2. Але на відміну від них він не мав Ксенофопта або Арріана 10, які писали б для нього. Я не називаю Платона, який лише використовував ім'я Сократа, щоб приховати примхи свого розуму. Навпаки, всі освічені люди його країни, наділені владою і багатством, були проти нього, оскільки його праці підривають-вали їх переваги; описувати його життя і вчення довелося неосвіченим і неосвіченим людям, які також писали по пам'яті, і то лише через багато часу після того, як відбулися події. 3. Слідуючи долю всякого, хто намагається просвітити і реформувати людство, він рано став жертвою заздрості і комбінацій вівтаря і трону, будучи близько тридцяти трьох років; його розум, не досягнувши ще вищого ступеня своєї сили, так само як і курс його проповідей, які тривали щонайбільше три роки, не дали можливості розвинути всю систему моральності. 4. Тому доктрини, які він дійсно викладав, виявилися в цілому недостатніми, і тільки уривки того, що він дійсно вимовляв, дійшли до нас перекрученими, неправильними і часто незбагненними. 5. Вони були спотворені ще більше послідовниками схізматізма, які знаходили інтерес в софістиці і перекрученні простих доктрин, яким він навчав, переносячи на них містицизм грецьких софістів, заплутуючи тонкими хитросплетіннями, затемнюючи їх [сенс] жаргоном аж до того, що добропорядні люди відкидали всі з огидою і дивилися на Ісуса як на обманщика. Незважаючи на всі ці несприятливі обставини, майбутня перед нами моральна система Христа, будучи пов'язана зі стилем і духом багатих [думкою] фрагментів, які він залишив нам, є найбільш досконалою і піднесеною з усіх тих, які коли-небудь проповідувалися людиною. Питання про те, чи був він божеством або перебував у безпосередньому зв'язку з ним, як стверджують одні з його послідовників і заперечують інші, не відноситься до даної теми, оскільки я оцінюю лише гідності, внутрішньо властиві його вченню. 1. Він виправив теїзм євреїв, зміцнюючи їх у вірі в одного-єдиного бога і даючи їм точне уявлення про його атрибутах і правлінні. 2. Його моральні доктрини, що відносяться до ближніх і друзям, більш чисті й досконалі, ніж самі правильні доктрини філософів і тим більше ніж доктрини євреїв; вони значно перевершують як ті, так і інші відносно філантропії по відношенню до всіх, а не тільки до близьких, друзям, сусідам і співвітчизникам; він усіх збирає в одну сім'ю, скріплену любов'ю, милосердям, світом, спільним бажанням п загальної допомогою. Розвиток цього головного [вчення] переконує в особливому перевазі системи Ісуса над усіма іншими. 3. Положення філософії і єврейського кодексу звернені тільки до вчинків [людей]. Він же звертався до серця людини, створював свій суд в його думках і очищав води в першоджерелі. 4. Він наполегливо вчив доктринам майбутнього стану, в якому євреї або сумнівалися, чи не вірили в нього, і користувався цим вченням дієво, як важливим спонукальним мотивом, додатково до інших мотивів моральної поведінки.
|
- Нове Одкровення. Життя у Христі
Перше Одкровення Сверхтварного Творця, дане Мойсею і пророкам, принесло з собою ідею Царства Божого як зміст світового життя взагалі і зокрема - зміст особистого життя людини. Ідея ця і знайшла вираження в суспільстві ізраїльському. Її основою був Завіт Бога з людьми і виникала з цього Закон. З настанням належного, покладеного часу постало зі Спасителем Нове
- [ПРИНЦИПИ ІСУСА] Т. ДЖЕФФ ЕРСОН - Д. АДАМ СУ1
Монтічелло. 12 жовтня 1813 Дорогий сер ... Для того щоб порівняти моральні принципи Старого і Нового завітів, буде потрібно ретельне вивчення першого, відшукання у всіх його книгах моральних приписів та їх здійснення протягом його історії, а також принципів, які вони доводять. Для того щоб оцінити їх по справедливості, повинна бути досліджена як коментар до
- [Я ТЕЖ Епікуреєць] Т. ДЖЕФФЕРСОН - У. шортах
31 жовтня 1819 Я теж епікуреєць, як ви говорите про себе. Я розглядаю справжні доктрини Епікура (а не приписувані йому) як містять все раціональне в філософії моральності, що Греція і Рим залишили нам. Епіктет, правда, дав нам те, що було доброго у стоїків; все інше з їхніх навчань було лицемірством і гримасою. Наклеп на Епікура і спотворення його доктрин були їх великим
- Глава VI
Наскільки, до речі сказати, велике невігластво тих, хто приписує цю первісну вигадку мусульманам! Адже при самому зародженні християнства васілідіане21 отріцалі222, що страждав сам Христос, і стверджували, що замість нього був розп'ятий Симон з Кі-рени. До них керінфіане, а потім карпократпаіе22 (не згадуючи більш тих, хто стверджував, що Ісус був звичайною людиною) теж вважали, що
- Кара за гріх і нагорода за доброчесність, коли незабаром вони зачіпають розум, не можуть існувати самі по собі (have no positive existence), незалежно від пороків гріха і достоїнств чесноти; з поясненням викладається в Писанні догмату про поставленні
Ті, хто вірить в догмат про поставлення, безсумнівно, повинні виходити з припущення, що акт (гріхопадіння Адама осудним ето нащадкам, ледь вони народжувалися на світ. Бо до того часу їх настільки ж мало можна було назвати винними або невинними, як і неіснуюче істота. Таким чином, якщо ми визнаємо, що Христос прийняв муки в спокутування гріха і що (гріх Адама був вменен ето прямим нащадкам,
- Недосконалість знань у Ісуса Христа несумісне з його божественністю; із зауваженнями про з'єднання в іпостасі божественної і людської природи
Те, що Ісус Христос не був богом, виявляється з його власних слів, коли, кажучи про день страшного суду, він заявляє: «Про день же той чи про годину, ніхто не знає, ні ангели небесні, ні син, але тільки батько »[Марк., гл. 13, ст. 32]. Це рівносильно відмові від усяких домагань на божественність і відвертому визнанню, що він знає не все, по порівнює своє розуміння з розумінням людини і ангелів:
- Про страх смерті І ПРО ПАМ'ЯТЬ СМЕРТНОЇ
Все живе боїться смерті - і люди, і тварини, і рослини ... Я думаю, що навряд чи хто-небудь буде сумніватися в тому, що ми , люди, боїмося смерті. Бояться її і тварини: мені говорили, що коли корову ведуть на бойню, вона плаче, за її доброї морді течуть сльози. Складніше повірити в те, що рослини бояться смерті. «Як рослини можуть боятися смерті, - запитає читач, - адже їм буквально нічим
- Примітки
1Плотін (204-270) - грецький філософ, засновник неоплатонізму. Його філософія ще більше посилила дуалізм Платона між світом ідей і дійсним світом. 2Керінф - єгипетський іудей, засновник в I ст. по Р. X. секти керінфской в Малій Азії. Вчив, що Бог Старого Завіту і Бог Нового не один і той же і що Ісус Христос - проста людина. 3Сатурніл (пом. в 125) -
- Про природу віри і в чому віра полягає
У всьому Новому завіті віра в Ісуса Христа і його Євангеліє зображується як головна умова вічного спасіння людства. « довідавшись, що людина виправдовується ділами Закону, але тільки вірою в Ісуса Христа, і ми увірували в Христа Ісуса, щоб нам виправдатися вірою в Христа, а не ділами закону, бо ділами закону не виправдається ніяка плоть »[Гал., гл. 2, ст. 16]. І ще: «Бо коли ти устами своїми
- Розробка варіантів педагогічного рішення і вибір кращого з них
Хороше рішення, як правило, не те, яке перший приходить в голову. В будь-якій справі можливих рішень, як правило, багато, але тільки одне буває найкращим, і його треба знайти. Правило розробки декількох варіантів педагогічного рішення. Щоб обрати найкраще рішення, треба мати, з чого вибирати. Корисно на початку позначити крайні варіанти, наприклад найрадикальніше рішення і
- Глава IX
Щоб розглянути це обставина самим ясним чином, слід врахувати, що ебіонитів називали Павла відступником від закону і відкидали всі його послання, вважаючи, що вони виходять від диявола і самозванця. Це відзначається у Орігена 229 і Евсевія230, які показують, що Єпіфаній (свідоцтва якого ми наведемо нижче) не є ні єдиним, ні першим, ні самостійним автором,
- Школа Гребля
Прагнення збільшити кількість проміжних істот між Богом і тілесними об'єктами проявилося вже в учня Гребля Амелія, який виділяв три іпостасі Нуса - суще, що має і відящее7. Однак більш талановитим філософом був Порфирій тирський (233 н. е.. - після 301), який став учнем Гребля в Римі в 263 році. Я вже згадував, що Порфирій склав життєпис свого вчителя; крім
- 1. Поняття честі, гідності та ділової репутації
Честь - це соціально значуща позитивна оцінка особи з боку громадської думки. Гідність - це самооцінка особою своїх моральних, професійних та інших якостей. Таким чином, честь є ніби мірилом гідності громадянина або організації. Ділова репутація - це склалося громадську думку про професійні достоїнства і недоліки особи (громадянина або організації).
- Глава V
Але, шановний пане, нарешті, повністю зневірившись отримати коли- небудь кращі відомості, я вирішив, що, замість того щоб збирати додатковий матюкав, мені краще було б пролити світло на саме євангеліє, перекладене на італійську якимось відступником, а може бути, для якихось відступників, бо в ньому видно сліди швидше всього мусульманської писемності. Принаймні знання деяких
- 6.1. Як порівняти задоволення?
В англо-американському культурному колі період 1870 - 1970 рр.. займає особливе місце в ІПМ . У цей час звалилася традиційна ПФ. Нагадаємо, що в 1956 р. був висловлений вердикт: «Так чи інакше, в даний час політична філософія мертва» Ч Процес її занепаду тривав майже сторіччя. Головна проблема традиційної політичної думки - спосіб виробництва і розподілу благ . Ця проблема була
- ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА БОГОСЛОВСЬКА ШКОЛА І ЗБЛИЖЕННЯ ХРИСТИЯНСЬКОЇ ВІРИ З ідеалістичної філософії
Тенденції зближення християнства з елліністичної філософією посилювалися з перетворенням християнства в релігійно-ідеологічну систему, яка виправдовувала експлуататорський лад. Ця лінія проявляється, зокрема, у сучасника Тертуліана Тита Флавія Климента (Клемент Олександрійський-ок. 150-219), який заснував в Олександрії в III столітті християнську богословську школу. Її метою було
- РЕЗЮМЕ
Оцінка персоналу здійснюється для визначення відповідності працівника вакантної або займаної посади. Оцінка потенціалу передбачає експертні характеристики різноманітних якостей, знань і умінь працівника і проводиться фахівцями. Оцінка індивідуального вкладу дозволяє встановити якість, складність і результативність праці конкретного робітника або службовця. Самооцінка
- ЧИ Є В ЖИТТІ ЩАСТЯ?
Чи можемо ми бути щасливі, поки живемо на землі? Навряд чи, - відповідає цар Соломон в «Книзі Екклезіаста» (далі йде цитата у перекладі С.Аверінцева): Бо, доля синам людини і доля худобі - Одна і та ж їм доля: Як тому вмирати, так вмирати і цим, І одне диханье у всіх, і не краще худоби осіб: Бо всі - марноту. Всі туди ж іде, Все - з пороху, і вернеться все знов до пороху, Хто
|