[Я ТЕЖ ЕПІКУРЕЄЦЬ] Т. ДЖЕФФЕРСОН - У. ШОРТАХ

31 жовтня 1819 м. Я теж епікуреєць, як ви говорите про себе. Я розглядаю справжні доктрини Епікура (а не приписувані йому) як містять все раціональне в філософії моральності, що Греція і Рим залишили нам. Епіктет, правда, дав нам те, що було доброго у стоїків; все інше з їхніх навчань було лицемірством і гримасою. Наклеп на Епікура і спотворення його доктрин були їх великим злочином, в яке був залучений як співучасник Цицерон, багатослівний, порожній, риторичне, але чарівний. Його прототип Платон, красномовний, як він сам, розвиваючи містицизм, незбагненний для людського розуму, був обожнений деякими сектами, які прийняли назву християнських, тому що в його туманних концепціях вони знайшли основу непрохідною темряви, на якій можна було створювати такі ж маячні вигадки власного винаходу . Авторство [цих концепцій] вони приписали тому, кого намагалися видати за свого творця, але хто відрікався від них з обуренням, яке так справедливо викликала їх карикатура на його релігію. Про Сократа у нас немає нічого справжнього, окрім «Спогадів» Ксенофонта, тому що Платон зробив нею одним зі своїх співрозмовників ЛИШЕ для того, щоб прикрити його ім'ям власні примхи. Сенека, дійсно хороший мораліст, часом псує свою роботу деякими стоїцизм і занадто любить антитеза і питання, але в цілому дає нам багато хорошої та практичної моральності. Однак найбільшим з в «ех реформаторів розбещеної релігії своєї країни був Ісус з Назарета. Якщо витягти те, що належить йому, зі сміття, в якому це було поховано, то, що своїм блиском легко відрізняється від іржі його біографів і так [легко] віддільно від неї, як діамант від купи гною, ми отримаємо основні принципи системи самої піднесеної моральності, яка коли-небудь виходила з вуст людини. До прискорбия, він не встиг розвинути ці принципи. Епіктет і Епікур дають закони управління собою, Ісус дав доповнення про наші обов'язки і милосердя по відношенню до інших. Встановлення невинного і справжнього характеру цього доброзичливого мораліста і звільнення його від тіні, яку накинули на нього обманщики (що виникало з штучних систем 4, винайдених ультрахрістіанскімі сектами), які не уповноважені на це ні єдиним словом, коли-небудь сказаним їм, - ось найбільш гідна і єдина мета, якої з успіхом присвятив свої праці і знання Прістлі.

Я радий, що бюст Кондорсе3 врятований і так добре поміщений; його геній повинен бути перед нами; тоді як гідний жалю, але дивний акт невдячності, який затьмарив його останні дні, можна залишити позаду нас.

Під цим я хочу помістити сіллабус доктрин Епікура, почасти в лапідарному стилі, який я написав якихось двадцять років пазад, подібно сіллабусу філософії Ісуса, приблизно того ж віку, який занадто довгий, щоб його копіювати ...

Сіллабус доктрин Епікура.

Фізичні. Всесвіт вічна.

Її частини, великі і малі, взаємозамінні.

Матерія і Пустота єдині.

Рух притаманне матерії, яка має вагу і змінюється.

Вічна циркуляція елементів тел.

Боги - рід істот вищих, ніж людина, - отримують у своїй сфері свої задоволення, але не втручаються в те, що стосується роду істот, що стоять нижче їх.

Моральні. Щастя - мета життя.

Доброчесність - основа щастя.

Корисність - мірило чесноти.

Задоволення - активно і без-турбот-но.

Без-турбот-ність - це відсутність страждання, справжнє блаженство.

Активність полягає в узгодженому русі; це не щастя, але засіб для його створення.

Так, відсутність голоду - це момент блаженства, їжа - це засіб досягнення його.

Summum bonum4 означає не відчувати страждань у тілі і занепокоєння в розумі.

129

6-324 Том 2

Тобто без-турбот-ність тіла, спокій розуму.

Щоб забезпечити спокій розуму, ми повинні уникати бажання і страху, двох основних хвороб розуму.

Людина - вільний агент.

Доброчесність полягає в: 1) розсудливість, 2) поміркованості, 3) силі духу, 4) справедливості, яким протистоять: 1) дурість, 2) бажання, 3) страх, 4) брехливість.

Інформація, релевантна " [Я ТЕЖ Епікуреєць] Т. ДЖЕФФЕРСОН - У. шортах "

1. Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
   
   
2. § v Чи є згода народів з питання про божество достовірним доказом того, що бог існує? Як викладав цей доказ епікуреєць Веллей в одному творі Цицерона?
   Епікуреєць Веллей міркує таким чином, В душі всіх людей є ідея божества. Цю ідею відобразила там природа, бо всі народи світу мають поняттям бога, не будучи цьому поняттю навчені. Думка про існування Бога не виникає з звичаю або якого-небудь людського закону, воно не є нестійким або властивим лише деяким народам. Всі люди без винятку непохитно
   
3. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
   
4. § 2. Що таке лібералізм?
   Поняття «лібералізм» походить від латинського слова, що означає «вільний». Лібералізм як ідеологічна течія формувався в кінці XVII - початку XVIII століття на базі ідей епохи Просвітництва. У його витоках лежать роботи Ш. Л. Монтеск'є, Д. Локка, А. Сміта, Т. Джефферсона, Дж. С. Мплля та ін В основу лібералізму закладений принцип свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх гро венним
   
5. покажчиків Ь ІМЕН
   Абенезра (Ібн-Езра), Авраам бен-Меїр 252 Аберкромбі 374 Абернеті 372, 374 Августин, Аврелій 298, 299,404 Адамі, Джон 91, 94, 131 , 133 Аддісон, Джозеф 175 АДЕЛОН 364 Олександр Єрусалимський 43 Анна Стюарт 207 Антонін 84 Арій 45 Аристотель 219, 220 Арриан, Флавій 85 Архімед 218 Афанасій 135, 308 Байло, Метио 372 Барклей 338 Барлоу, Джоел 211, 213 Бастін, Шарль 214 Баффьер 406 Бенуа 213
   
6. 1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
   Тожение).
   
7. [ПОВЕДІНКА І МАНЕРИ] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Томас Джефферсон Рандольф и
   24 листопада 1808 Я згадав гарний настрій як один з моментів, що зберігають наш мир і спокій . Це - одне з найбільш дієвих засобів. Гарному настрою так легко наслідує і допомагає штучно вироблена ввічливість, що це також стає важливим придбанням. Дійсно, ввічливість - це штучно створене гарний настрій; вона замінює природне відсутність
   
8. Декларація незалежності США 1776р. Зміст, значення.
   Права і вольності колоністів цілком виводилися з прав своїх предків, британських підданих, і тлумачилися так, що вони "не можуть бути законним чином змінені і скорочені якої б то не було владою без згоди самих колоністів". Ці принципи були закладені в Декларації незалежності 13 штатів, прийнятої 4 липня 1776 у зв'язку з тривала Війною за незалежність. Текст Декларації
   
9. антіметафізіческой, сенсуалистическая і психологічна концепція людини Девіда Юма.
   Вершиною емпірістской традиції, 576 прогресувала в Англії з часів Френсіса Бекона, стало вчення шотландського філософа Девіда Юма (1711 - 1776). Син небагатого дворянина, який отримав юридичну освіту в Единбурзькому університеті, допитливий юнак був вельми начитаний в античній і в новоєвропейської філософської та іншій літературі. Віддалившись до Франції, в самоті протягом трьох
   
10. [Про необхідність повстання] Т. Джеферсон - Д. Медісон 1
    Париж, 30 січня 1787 ... Дуже хочу знати ваше ставлення до недавніх заворушень у східних штатах2. Наскільки мені, проте, відомо, вони, здається, не загрожують серйозними наслідками. Ці штати постраждали від порушення шляхів торгівлі, яка ще не знайшла інших виходів. Це повинно було призвести до нестачі грошей і до того, що положення народу стало важким. Це важке становище породило
    
11. КІНЕЦЬ ПЕРШОЇ ЧАСТИНИ автобіографічних ВІДСТУП
    Попереднє закінчено мною 28 грудня 1793 Увечері [цього дня] я пішов у готель «Філадельфія» (колишній Уайт -готель), пасаж де Пті-Пер, де я квартирував перш, коли приїхав до Парижа у зв'язку з обранням мене членом Конвенту. Але, проживши там близько дев'яти місяців, я перебрався на вулицю Фобур, Сен-Дені, в пошуках більшої самоти, ніж те, яким я міг користуватися в центрі міста. Зустрівшись
    
12. Екскурси I-VI
    теж, - подібно до того, як світло робить видимим всі, і самого себе теж. 8 Див: Rothacker E. Logik und Systematik der Geisteswissenschaften (Handb. d. Philos., III), S. 166. СР вище, с. 70 - поняття життя у Етінгер та с. 293 і їв. - У Гуссерля і графа Йорка. 9 І натяки на неї в більш ранніх роботах автора, наприклад: «Bach und Weimar» (1946), S. 9 ff.; «? Ber die Urspr? Nglichkeit der
    
13. [БЕЗГЛУЗДЯ ПЛАТОНА] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Д. Адамс
    5 липня 1814 ... Я розважався серйозним читанням платонівського "Держави". Однак я помиляюся, називаючи це розвагою, бо це важка обов'язок, яку я коли-небудь виконував. Раніше я випадково брався за його інші праці, але навряд ліг у мене коли-небудь вистачало терпіння пройти через весь діалог. Пробираючись через примхи, дитячість і незбагненний розуму жаргон цієї праці, я часто
    
14. З.8.8. Класова боротьба - історична закономірність
    теж було розколоте на класи, між якими на всьому протязі його історії йшла вперта боротьба. Кульмінацією цієї класової боротьби була Англійська революція XVII
    
15. 2. «Американське диво» - шлях США до світового лідерства
      Найбільш глибоке коріння західна цивілізація пустила на Північноамериканському континенті. Цінності західної технократичної цивілізації були засвоєні і розвинені в США. Як зазначалося раніше, США починали свій історичний шлях як англійська колонія. Перші поселення британських колоністів з'явилися в Північній Америці на початку XVII в. За ними пішли німці, голландці, французькі гугеноти і т. д. До
    
16. ДЖЕФФЕРСОН
      Томас Джефферсон (1743-1826)-американський громадсько-політичний діяч, представник лівого крила просвітництва, походив з родини великих землевласників. Висловлюючи погляди буржуазних демократів, рано включився в визвольний рух колоністів від англійської залежності, виступав за перегляд застарілого феодального законодавства. Як делегат Вірджинії на 2-му Континентальному