Головна
ГоловнаЕзотерикаАлхімія → 
« Попередня Наступна »
Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004 - перейти до змісту підручника

. MELITVS.GLADIVS. Меч в меду

Безглузді, здавалося б, дії підлітка, в запалі і запальності що б'ється з бджолами, як Дон Кіхот - з млинами, є, по суті справи, не що інше, як символічне вираження першій стадії нашої роботи - оригінальна розробка настільки добре знайомої і настільки часто використовуваної в герметике теми, коли хто-небудь вдаряє по скелі. Відомо, що, вийшовши з Єгипту, сини Ізраїлеві таборували в Рефідімі (Вих. 17:1; Числ. 33:14), де «не було води пити народові». За велінням Всевишнього (Вих. 17:6) Мойсей тричі вдарив по скелі в Хориві, і камінь зробився джерелом живої води. У міфах також є кілька згадок про таке диво. Каллімах (Гімн до Зевса, 31) розповідає, що богиня Рея вдарила своїм жезлом по горі в Аркадії, гора розверзлася і бризнув рясний потік. Аполлоній Родоський (Аргонавтика, пісня перша, 1146) оповідає про диво на горі Діндімена, запевняючи, що до тієї пори на ній не було ні єдиного джерела. Павсаній приписує такий самий вчинок Аталанті, яка, страждаючи від спраги, вдарила списом об скелю неподалік від Кіфанта в Лаконії, і зі скелі потекла вода.

На нашому барельєфі гладіатор грає роль алхіміка, зображуваного також Гераклом - героєм, які вчинили дванадцять символічних подвигів, - або збройним з голови до ніг лицарем, як на порталі Нотр-Дам де Парі. Молодість гладіатора висловлює простоту, якій треба триматися під час Діяння, неухильно дотримуючись в цьому єству. Крім того, віддаючи перевагу образу гладіатора, Адепт з Дампьера вказує на те, що алхімікові доводиться працювати з матерією, боротися з нею поодинці. Грецьке????????? (Що означає гладіатор, gladiateur) складається з????? (Seul, один) і??????? (Combattre, битися). Улею ж випало представляти камінь завдяки кабалістичним прийому, коли після заміни гласною roche (скеля, камінь) перетворюється на ruche (вулик). Так наш перший камінь (premi? Re pierre) - по-грецьки????? - Постає в образі вулика або скелі, бо????? означає також скелю або скеля і цим словом Мудреці називають герметичного суб'єкта.

Мало того, вояка, лупящий по емблематичного сотам, перетворює їх на безформну гетерогенную масу з воску (cire), прополісу (propolis) і меду (miel) - магму (справжнє m? Li-m? lo, висловлюючись мовою богів, langage des dieux), що покриває медом меч - субститут Моїсеєва жезла.

Це і є вторинний хаос (second chaos), результат первісної сутички, який ми Кабалістичний називаємо m? Li-m? Lo, тому що він містить мед (??) Здатний текти (? ??) - в'язку і липку воду металів (eau visqueuse et glutineuse des m? taux). Майстри нашого мистецтва стверджують, що Роблення є важкий Гераклів працю, коли спочатку треба вдарити по каменю, скелі або вулика (тобто по нашій першій матерії, notre premi? Re mati? Re) чарівним мечем таємного вогню, щоб з його, каменю, надр потекла дорогоцінна вода. Справа в тому, що суб'єкт Мудреців - це замерзла вода, чому її і називають Пегасом (P? Gase від????? - Rocher, glace, eau congel? E ou terre dure et s? Che, скеля, лід, замерзла вода , тверда суха земля). З міфів ми знаємо, що Пегас ударив ногою по каменю, і в тому місці відразу забив джерело Іппокрени. Слово??????? (Пегас) сталося від???? (Source, джерело), ??так що крилатого коня поетів часто порівнюють з герметичним джерелом, приписуючи Пегасу основні характеристики цього останнього: рухливість живих вод, летючість духів.

Як емблеми перший матерії (premi? Re mati? Re) вулик часто зустрічається в оздобленні будівель, де використовуються елементи герметичній науки. Ми бачили його на стелі садиби Лальмана і серед плит алхімічної печі у Вінтертурі. Він представлений в одній з комірок гри в Гуску (jeu de l'Oie) XXXIII, яка є, по суті справи, загальнодоступний варіант лабіринту сакрального Мистецтва і збори основних ієрогліфів Великої Роботи.

Кесон 9. - Визирає з-за хмар сонце кидає свої промені на гніздо лугового конька374 з маленьким яйцем, яке лежить на дернуванням пагорбі. На філактеріі пояснюється напис:

. NEC.TE.NEC.SINE.TE.

Не ти, а й без тебе нічого

Тут явний натяк на сонце - батька каменю (p? Re de la pierre), згідно Гермесу і більшості герметичних філософів. Символічне світило в променях слави займає місце металевого сонця (soleil m? Tallique) або Сірки (soufre), яку багато алхіміки приймають за природне золото (or naturel). Серйозне оману, тим більше непростиме, що всі автори проводять чітку межу між золотом Мудреців (or des sages) і золотом як дорогоцінним металом (m? Tal pr? Cieux).

Філософи явно увазі Сірку металів, коли описують спосіб екстракції і приготування цього первинного агента, який, до слова сказати, за своїми фізико-хімічними характеристиками зовсім не схожий на звичайне золото. Саме ця Сірка укупі з Ртуттю породжує наше яйце (? Uf), наділяючи його вегетативної силою. Таким чином, дійсний батько каменю (p? Re r? El de la pierre) ніяк від самого каменю не залежить, навпаки, той утворюється завдяки своєму батькові, звідси перша частина написи: nec te; друга її частина (nec sine te) говорить про тому, що без Сірки нічого не можна отримати. І без Ртуть, втім, теж. Так, яйце, прояв нової металевої форми, що минає з ртутний початку і тому зобов'язаною своїм існуванням Ртуть або герметичній Місяці, отримує життєву силу і здатність до розвитку від Сірки або сонця Мудреців.

Коротше кажучи, з філософської точки зору Бернар Тревизан прав, стверджуючи, що всі метали складаються з Сірки і Ртуть. Вірно також і те, що камінь, хоча і складається з тих же почав, металу не породжує, і те, що Сірка і Ртуть - єдині батьки каменю, хоча вони і камінь - не одне і те ж. Дозволимо собі звернути увагу читача ще й на те, що філософська варіння Ребіс призводить до Сере (fournit un soufre), а не до необоротного змішання його компонентів, і що ця Сірка, повністю поглинаючи Ртуть, набуває властивостей, ще більш віддаляють її від металу. На такому сталості дії (constance d'effet) заснований спосіб примноження (multiplication) або збільшення (accroissement) речовини, адже нова Сірка завжди тяжіє до поглинання строго певної кількості Ртуть.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " . MELITVS.GLADIVS. Меч в меду "
  1. 3. 4. Текст про слов'ян з твору Шараф аз-Замана Тахіра ал-Марвазі «Таба'і ал-хайаван» («Природа тварин")
    меду. Розводять свиней і спалюють своїх мертвих, бо вони поклоняються вогню. Сіють головним чином просо і з меду готують напій ... І їхні кошти існування не рясні. Їхня зброя - дротики і списи, є у них і щити. Їхній головний ватажок зветься Шу.д, і у нього є заступник, званий Шар.х. У царя (малик) є верхові коні, і він харчується їх молоком. Місто, в якому він сидить,
  2. 3.1 Текст про слов'ян з твору Ібн-Руста «ал-А'лак ан-Нафиса» («Дорогі цінності»)
    меду. І вони народ, який пасе свиней, як (ми) овець. Коли помирає у них будь-хто, труп його спалюють. Жінки ж, коли трапиться у них покійник, дряпають собі ножем руки та обличчя. На другий день після спалення небіжчика вони йдуть на місце, де це відбувалося, збирають попіл з того місця і кладуть його на пагорб. І по закінченні року після смерті небіжчика беруть вони діжок двадцять більше або менше меду,
  3. § 4. Сучасний стан и перспективи розвітку кріміналістікі в Україні
    меду, смоли, камеді. Кров, екскременті, костякові останки та Інші подібні об'єкти ТВАРИНИ походження відносять до об'єктів судово-біологічної експертизи. Останнім годиною в Теорії науки кріміналістікі та слідчої практики вініклі Нові види судових експертиз - судово-акустична (фоноскопічна, фонетічна, електроакустічна); одорологічна; експертизи комп'ютерної техніки та програмних ЗАСОБІВ. Останні
  4. VI. Естофізіологія, або зв'язок між фізичною наукою і психічної
    меченного нами з об'єктивної сторони (Підстави Психології, § 35). Бо подібно до того як тривалість відчування відповідає тривалості молекулярної дезінтеграції в збуреному нервовому центрі, так і наступний за цим період зменшеною здатності відчувати відповідає періоду, протягом якого дезінтегрували нервовий центр знову інтегрується. Можна показати, що
  5. § 6. Конкуренція (колізія) кримінально-правових норм
    меду нормами однієї галузевої приналежності з причини різниці в обсязі правового регулювання. Саме змістовні колізії найчастіше іменують конкуренцією кримінально-правових норм і саме вони будуть предметом найбільш докладного розгляду в цьому параграфі. Змістовні колізії кримінально-правових норм мають кілька різновидів: колізії (конкуренція) загальної та спеціальної норм,
  6. 1. 3. Князювання Ольги
    меду, ні хутра, тому прошу у вас небагато: дайте мені від кожного двору по три голуби та по три горобці. Я ж не хочу покласти на вас тяжкі данини, як чоловік мій, тому-то і прошу у вас мало. Ви ж знемогли в облозі, тому й прошу у вас цієї малості ». Древляни ж, зрадівши, зібрали від двора по три голуби і по три горобці і послали до Ольги з поклоном. Ольга ж сказала їм: «Ось ви і
  7. Концептуальні ідеї щодо вдосконалення викладання соціально-гуманітарних дисциплін
    меду фізичним і духовним становленням людини, між його соціальним та індивідуальним, інтелектуальним і моральним розвитком, і т.д. Саме цю, діяльнісну, сторону освіти і виховання ми позначаємо як адекватний розвиток. Даний термін має на увазі ще два аспекти. Школа повинна підготувати людину, адекватного своєму часу і умов життя в своїй країні. Складність же нашого
  8. 3. Формування централізованої російської держави
    меча, що васальна залежність російських земель від Золотої Орди в певній мірі сприяла зміцненню російської державності. У цей період всередині країни зростають обсяг і авторитет княжої влади, княжий апарат підминає під себе інститути народного самоврядування, і віче - найдавніший орган народовладдя поступово зникає з практики на всій території історичного ядра
  9. 1.1. Перша усобица на Русі, князювання Володимира Святославовича
    мечами під пазухи. Блуд зачинив двері і не дав увійти за ним своїм. І так убитий був Ярополк. Варяжко ж, побачивши, що вбито Ярополка, утік із двору до печенігів і довго воював з печенігами проти Володимира, насилу залучив його Володимир на свій бік, давши йому клятви обіцянку, Володимир же став жити з женою свого брата - грекинею, і була вона вагітна, і народився від неї