§ 3. Місце філософії в духовній культурі людства

Одновимірні вчені, а метафізики всі є таковимі2, здатні сприйняти тільки якусь одну спрямованість філософії - сцієнтистського або антисцієнтистської. Серед них існує навіть певний «розподіл праці»: неопозітівісти наполягають на науковій, сцієнтистської орієнтації філософії, відкидаючи її світоглядну, ідеологічну функцію, а екзистенціалісти, навпаки, розуміючи філософію як ціннісно-світоглядну, ірраціонально-суб'єктивну форму сприйняття, позбавляють її наукового статусу. К. Ясперс, наприклад, кваліфікував філософський сцієнтизм як рід наукового марновірства, як «ерзац-філософію».

Тим часом, подібно до того як філософія споріднена будь-якого напрямку науки, родинні зв'язки виявляються у неї з усіма проявами культури. Як не парадоксально, але всі аргументи противників наукового статусу філософії також виявляються вірними. Філософію адже цікавить не сам світ, а світ в контексті людського існування в ньому, тобто в будь-якої оригінальної філософській системі відбивається особистісне світосприйняття її автора. Філософію можна порівняти з дорогоцінним намистом, кожен камінь якого по-своєму прекрасний і незамінний. Тому філософія відноситься до сфери культури і володіє всіма її характеристиками. Так, ми не можемо говорити про російську або німецької математики, російської або німецької фізики, але з повним правом говоримо про російську і німецької поезії, музиці, філософії.

Найважливішим інструментом філософського осягнення буття є логіка. Тому з повною підставою можна стверджувати, що філософія стає доказової науковою дисципліною тільки з Аристотеля, який подарував людству логіку. До Аристотеля філософія грунтувалася здебільшого на художніх образах і інтуїтивних осяяннях. Але й інтуїтивне осяяння є найважливішим елементом філософського осягнення світу. І прав був Ф. Достоєвський, який стверджував, що філософія - та ж поезія, тільки вищий її градус. З поезією філософію зіставляли К.

З політикою та ідеологією її ріднить загострену увагу до проблеми облаштування людського життя . Адже саме у філософії неприйняття існуючих режимів обертається породженням утопічних навчань. І не хто інший, як філософ, міцно утримує серед представників усіх наук пальму першості за кількістю гнаних і знедолених. Їх насильно позбавляють життя: через отруєння (Сократ), розтин вен (Сенека), обезголовлення (Т. Мор), спалення (Дж. Бруно), розстріл (П. А. Флоренський); їх засилають (Н. Г. Чернишевський), висилають (А. И. Герцен), оголошують божевільними (П. Я. Чаадаєв). І коли сьогодні деякі філософи, віддаючи данину моді, оголошують про деполітизацію і деідеологізації філософії, вони поривають із загальною філософською традицією.

З мораллю філософію ріднить пильну і зацікавлену увагу до проблеми сенсу життя, щастя і свободи людини, проблемі морального ставлення особистості до цінностей природи і суспільного життя. А саме на цю сторону справи в історії розвитку предмета філософії звертали пильну увагу такі видатні мислителі, як Сократ, Платон, Аристотель, Боецій, І. Кант, І. Фіхте, Г. Гегель, Ф. Енгельс, В. С. Соловйов і ряд сучасних західних філософів: К. Ясперс, А. Камю. Так, у своєму геніальному творі «Розрада філософією» позднеримский філософ Боецій, спираючись на вчення Сократа, Платона, Аристотеля, розвиває питання морально-цивільного осмислення буття, місця людини в сучасному йому суспільстві, його відповідальності за свої вчинки і діяльність.

Можна було б ще і ще множити приклади, які доводять тотожність філософії з іншими видами культури, а й зі сказаного ясно, що тільки філософія може бути названа квінтесенцією культури, оскільки вона увібрала в себе найбільш суттєві досягнення практично всієї культури, включаючи науку. Вона єдина зберегла, пронесла через усі епохи свій синкретичний (невід'ємно цілісний) характер. І ця цілісна природа філософії, що містить у собі єдність науки і культури, як не можна краще відповідає духу нашого часу, новим історичним завданням.

Інформація, релевантна " § 3. Місце філософії в духовній культурі людства "

1. Свамі Вівекананда
   філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
   
2. Культура
   філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі використовують засоби культури -
   
3. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
   місце в системі соціально-гуманітарного знання 2 --- 1.Человек як філософська Питання 8 8 Квітня 4 лютого 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і
   
4. Висновок.
   Філософія пошуків сенсу людського існування, філософія незадоволена класичним трактуванням людини, що відкидає його розуміння через визначення людської «сутності» і зайнята дослідженням «існування» повсякденного, простої людини. Заслуга ірраціональної філософії полягає в постановці проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в житті людини.
   
5. Суспільство як світ культури
   філософії є в певному сенсі унікальною. Мабуть, жодна інша категорія соціальної філософії не відрізняється таким багатством і різноманітністю визначень, як культура. Причому з роками це різноманітність не тільки не долається, але, навпаки, зростає [1]. Як би не ставитися до цього водопілля підходів до культури у світовій та марксистської філософії, яку б з наявних точок
   
6. ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
   філософського аналізу. Особистість і культура 2. Типологія культур. Діалог культур Заходу і Сходу. Місце Росії в діалозі культур 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей 4. Місце науки в культурі людства. Людина в сучасному інформаційно-технічному світі. Криза культури і сучасність 1. Культура як предмет філософського аналізу. Особистість
   
7. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
   філософії історії. Єдність і різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи, світ-економіки і світ-імперії за І. Валлерстайн. Рушійні сили та механізми історичного процесу. Мета і сенс історичного
   
8. 133. Що таке культура у філософському розумінні?
   Філософії розуміється система історично розвиваються позабіологічних програм людської життєдіяльності, що забезпечують відтворення та зміну соціального життя у всіх основних напрямках, сфе ра вільної самореалізації особистості. Вперше культура стає предметом філософського вивчення в рамках просвітницької філософії історії Ідеї культури висловлю іа тут ступінь
   
9. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
   філософів і читачів, які цікавляться проблемами духовної
   
10. В. Ф. АСМУС. Іммануїл Кант. ВИДАВНИЦТВО «НАУКА» МОСКВА, 1973