|
Якщо ми побажаємо дізнатися причини підвищеного інтересу католицьких ідеологів до питань сучасної фізики, то для розуміння цього дуже важливо спочатку ближче познайомитися з їх методами. Вони спекулюють головним чином на певних супутніх явищах, які супроводжували процес перевороту, що стався у фізиці на початку цього століття. Єпископ Отто Шпюльбек скористався навіть нагодою, щоб провести метафізичне поділ між старим і новим природознавством. У старому природознавстві не було місця для бога; навпаки, сучасне природознавство веде людину до «брам релігії». Під старим природознавством Шпюльбек розуміє природознавство XVIII і XIX століть, тобто до відкриття квантової теорії, теорії відносності та атомної теорії. За Шпюльбеку, характерною рисою «старого» природознавства була «... строга ... причинний детермінованість всіх явищ фізичного світу », де не було« місця для дива »та втручання бога в« будову світу ». «У філософії це знайшло вираження в законі про суворої причинності, що пронизує всю природу, тобто в природі все внутрішньо обумовлено і пояснити. Принципово немає ніякої трансцендентності »105. Зараз - після создапія квантової фізики, теорії відносності, відкриття співвідношення невизначеностей і т. д. - все змінилося. Сучасні фізики «пізнали власні можливості і межі». Уявлення про «суворої причинності у природі» нібито зруйновано, і сучасна фізика змушена визнати можливість чуда п свободи волі в мікросвіті. Таким шляхом були ліквідовані всі «перешкоди, незаконно споруджені» старим природознавством між релігією і фізикою. «Фізика не уводпт нас убік з дороги віри, а лише усуває багато перешкод з нашого шляху, хоча позитивистские тлумачення являють собою ... деяку необгрунтовану обмеженість. Фізика веде нас до брами релігії »106. При обгрунтуванні тези про «відкриття бога» природознавством Пій XII і Шпюльбек виходять з якісної зміни уявлення про навколишній світ з боку фізики, яке випливає з новітніх досягнень квантової теорії, теорії відносності та ядерної фізики. Якісна зміна фізичного уявлення про світ поставило дослідників перед новими проблемами, багато з яких залишалися невирішеними.
Чи можна звідси робити висновок, що сучасна фізика відмовилася дати матеріалістичне, науково обгрунтоване пояснення цих невирішених проблем і орієнтується на надприродні, надмпровие сили? Сучасна і класична фізика відрізняються один від одного не визнанням або запереченням «суворої причинності у природі», а різними уявленнями про конкретні форми цієї причинності. Як для першої, так і для другої непорушною передумовою будь-якої наукової діяльності є принцип: наука пояснює світ з нього самого.Сьогодні, як і сто років тому, область ще не пізнаного є ареною релігійно-ідеалістичної спекуляції. Це побічно визнає Шпюльбек. Він закликає фізиків відмовитися від «позитивістської обмеженості», маючи на увазі під «позитивізмом» матеріалістичний спосіб мислення. Матеріалістичне пояснення є єдиною базою якої науки. Відмова від матеріалізму є відмовою від природного й розумного пояснення світу. У цьому випадку фізика перетворилася б не тільки під «врата релігії», а й взагалі в релігію. Католицькі ідеологи знають, що їх твердження про «відкриття бога» природознавством зустрічає заперечення серед більшості дослідників природи. Вони заявляють тому, як ми вже показали, що природничонаукові дані не містять прямих посилань на бога. В даний час необхідно нібито певні результати природничих наук пояснювати не самим наукам, а тільки лише за допомогою філософського мислення. А це філософське мислення, якщо воно виходить з експериментального матеріалу сучасної фізики, неминуче веде до бога. Пій XII заявив у своїй промові, присвяченій доказам буття бога: «Марно чекати відповіді від природознавства, яке говорить абсолютно відкрито, що стоїть перед нерозв'язною загадкою (ПійXII має тут на увазі питання про« первинному стані »матерії . - Авт.). Правда, не можна вимагати від природознавства занадто багато; але абсолютно зрозуміло, що людський розум може глибше проникати в проблему, якщо він досвідчений у філософському мисленні »м. В якості філософського методу Пій XII пропонує дотримуватися запропонованих Фомою Аквінським доказів існування бога. У своїй промові він розбирає заперечення деяких католицьких філософів, що вимагають переглянути цю філософську аргументацію, поколебленную досягненнями сучасної фізики.
Так, наприклад, «поняття простору і часу, руху, причинності, субстанції», «які в Црошлом вважалися ... міцними і непорушними »і становили основу аргументації святого Фоми на користь існування бога, були модифіковані сучасною фізикою. Пій XII заперечує цим філософам: «Все дані поняття виключно важливі для проблем, які в даний час нас займають. Тут йде мова не про ревізію філософських доказів, а швидше про те, щоб знову осмислити основи фізики, з яких випливають подібні аргументи »107. З цих слів Пія XII випливає, що католицькі ідеологи не повинні трудитися над подоланням філософським узагальненням досягнень природних наук. Навпаки, все має бути зведено до такої їх обробці, щоб ці науки знаходилися у відповідності з доказами буття бога з боку Фоми Аквінського. При цьому католицькі ідеологи вже заздалегідь припускають існування бога. У своїй промові Пій XII називає навіть нерозумними всіх тих, хто при оцінці досягнень науки не походить з цієї передумови, так як вони нібито не розуміють «голоси природи». Завдання вчених полягає в тому, щоб «завдяки поглибленню і прогресу наукового пізнання» 108 «підкріпити» цю передумову. Подібне «переосмислення» результатів сучасної фізики для «під-кріплення» заздалегідь передбачуваного існування бога зводиться до того, щоб оголосити науковими істинами всі ті гіпотези і умовиводи, які можуть бути використані для підтвердження догматів католицької церкви, а всі наукові істини, що суперечать положенням релігії, оголосити гіпотезами і спекуляцією, «навіть якщо вони, - заявляє Пій XII в енцикліці« Humani generis », - спираються-яким чином на людську науку». З коротких зауважень про метод католицьких ідеологів можна бачити, що тут не може бути й мови про наукову філософської дискусії щодо досягнень сучасної фізики, а лише зловживання ними в інтересах політичного католицизму.
|
- I. Підпорядкування науки догматам сірки
Питання про ставлення науки до догматів віри аж ніяк не носить абстрактний характер, як це може здатися на перший погляд. Не дарма клерикальні ідеологи під різними приводами постійно обговорюють це питання. Всіма наявними в їх розпорядженні засобами вони намагаються перешкодити прагненню людей до знань. Вони дуже добре розуміють, яку небезпеку таїть у собі науковий прогрес для догматів релігії
- клерикальних ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
Після розгрому фашистської військової машини реакційні кола німецького імперіалізму в боротьбі проти ідей миру, демократії і соціалізму були змушені провести «переоцінку всіх цінностей», які були корисні при досягненні їх економічних, політичних та ідеологічних цілей. Ці кола ясно розуміли, що клерикальна філософія та соціальне вчення являють собою ідеологічну зброю,
- ЗМІСТ
Тема 1. З історії арбітражного судоустрою та судочинства 4 Тема 2. Поняття арбітражного процесуального права 15 Тема 3. Принципи арбітражного процесуального права 29 Тема 4. Підвідомчість і підсудність спорів арбітражному суду 50 Тема 5. Учасники арбітражного процесу 65 Тема 6. Позов 88 Тема 7. Докази 109 Тема 8. Арбітражні витрати 139 Тема 9. Процесуальні терміни 146
- § 2. Класифікація методів кріміналістікі та їх види
Вчення про методи кріміналістікі - суттєвій елемент ее методологічних основ, Розділ Загальної Теорії кріміналістічної науки. Методи кріміналістікі могут буті класіфіковані за різнімі підставамі. Найбільш Визнання є Класифікація методів кріміналістікі за трьома рівнямі: 1) методи діалектічної та формальної логікі; 2) загальнонаукові методи; 3) СПЕЦІАЛЬНІ методи
- ПЕРЕДМОВА
В останні роки на населення Західної Німеччини та Західного Берліна обрушився цілий потік бруду у вигляді книг, брошур, журналів, статей і т. п. Всі вони служать одній меті - ідеологічно виправдати злочинну політику атомної війни, підготовлюваної німецьким імперіалізмом і мілітаризмом, а також отруїти свідомість народних мас нестримної наклепом проти марксизму-ленінізму, проти Радянського
- 37. Методи управління: поняття, призначення, співвідношення sssn форм і методів управлінської діяльності.
38. Види методів управління, закон необхідної розмежування і розумного
- Методи і методика дослідження
У своїй основі методи і методика досліджень (вивчення конкретної педагогічної проблеми, способи використання методів), побудови висновків, оцінок, доказів, обгрунтувань, теорій в юридичній педагогіці відповідають общепедагогическим. Але в переважній більшості випадків використовується ідея методу, а опрацювання його, конкретизація завжди відбуваються як його адаптація до теми дослідження.
- Лабораторія технічних ДОСЛІДЖЕНЬ документів, трасології та балістікі
У лабораторії розроблені та впроваджені Нові методи Дослідження фарбуючіх Речовини (Е.Ю.Байчевська), Друкований форм (С.Д . Павленко), електронно-графічний метод для Дослідження матеріалу паперу (Б.Р.Кіріченській), метод радіографії з використаних радіоактівніх ізотопів (В.К.Лісіченко), метод реплік для Отримання Забарвлення Прозоров Копій слідів на кулях. Проблемами комплексного Дослідження та
- Тема 7. ДОКАЗИ
Запитання Поняття і класифікація доказів. Предмет доводячи-ня. Належність, допустимість доказів, подання та витребування доказів. Підстави звільнення від доказування. Звільнення від доказування обставин, визнаних сторонами. Оцінка доказів, забезпечення доказів, судові доручення. Окремі види доказів. Література Амосов С. Тягар доказування в
- Тема 7. Адміністративно-правові методи державного управління
заохочення як метод державного управління. Стимулювання як метод державного управління. _м Поняття дозвільної системи. Поняття и стадії дозвільного провадження. Адміністративно-правові методи - це Способи та Прийоми безпосередно и цілеспрямованого впліву органів державного управління (посадових осіб) на підпорядковані їм об'єкти управління. Методи й достатньо різноманітні, однак смороду мают
- СПЕЦІАЛЬНІ (частковонаукові) методи
Використовують для Пізнання и Дослідження окрем Явища, подій, Фактів, Які є предметом Дослідження конкретної науки. Тому Такі методи назівають відповідно до Галузі знання - соціологічнімі, крімінологічнімі, кріміналістічнімі ТОЩО. Про Поняття криміналістичних методів та їхню структуру до цього годині ведуться Дискусії НЕ Тільки в монографічній, альо й у навчальній літературі. Деякі Вчені
|