| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Світ політики в реальному і дослідному відносинах |
||
|
Розгляд концептуальних підходів до тлумачення політичної сфери дозволяє зробити висновок про існування різних соціальних і наукових сторін політики і, відповідно, про багатовимірний характер цієї найважливішої частини людського буття. Політика виступає насамперед у єдності трьох взаємопов'язаних аспектів: 1) як сфера суспільного життя; 2) як один з багатьох видів активності соціальних суб'єктів, їх колективного та індивідуального поведінки; 3) як тип соціальні відносин - між індивідами, малими групами і великими спільнотами. У першому аспекті політика розглядається у вигляді структурної складової суспільства в цілому з притаманними їй певними становищем і роллю, але яка при цьому володіє особливими http://creativecommons. org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
СОЦІУМ (лат. яосііш - загальне, спільне) - велика і стійка соціальна спільність, якій притаманне певну єдність умов життєдіяльності людей і характеристик культури. Різновиди соціуму - родові та сімейно-родинні, соціально-групові, етнічні, територіальні спільності; вища форма - суспільство як цілісна соціальна система. Будь соціум - це цілісність, заснована на обміні діяльністю входять до неї людьми і їх групами; він являє собою відносно самостійне утворення, взаємопов'язане з іншими соціальними спільнотами. Похідним від соціуму є прикметник соцієтальний, яке використовується у відношенні явищ і процесів, що стосуються суспільства в цілому. Сутнісними (субстанціональними) і функціональними властивостями. У марксистській теорії політика виступає в ролі регулюючої «надбудови», що складається в першу чергу з державної організації, яка забезпечує склався владний статус-кво для системи відносин виробництва і обміну. У Парсонса і Бертрана Рассела (1872-1970) політична підсистема суспільства виконує функції визначення мети й целедостижения, а у бихевио-Ристов (Лассуелл, Абрахам Каплан (1918-1993) та ін.) - контролю та розподілу ресурсів. Починаючи з Аристотеля і Нікколо Макіавеллі, за політикою в її якості своєрідної галузі суспільного життя вчені закріплюють функції узгодження загальних і приватних інтересів, здійснення влади, підтримки соціального порядку та керівництва людьми, здійснення загальнозначущих цілей, регулювання ресурсів та управління соціумом. МАКІАВЕЛЛІ (МасИауеШ), Нікколо (1469, Флоренція-1527, Флоренція) - італійський політичний діяч, мислитель, істотно вплинув на формування і розвиток європейської політичної філософії Нового часу, військовий теоретик, історик, письменник і поет. Його химерна біографія заслуговує докладного опису. Макіавеллі належав до знатного роду, представники якого (починаючи з XIII в.) Займали багато важливі посади у Флоренції. Тим не менш, його батько був позбавлений права на будь-які пости за величезного боргу перед містом; основним доходом сім'ї була скромна земельна рента. Тому майбутній філософ не отримав класичної освіти і вчився переважно самостійно. Почав політичну кар'єру в 29 років і за 14 років знайшов значні вплив і досвід у політиці. Коли в 1498 в місті почало діяти уряд П. Содерини, що змінило режим спаленого на багатті релігійного реформатора Савонароли, Макіавеллі отримав посаду секретаря Другий канцелярії (другий віце-канцлер), що дозволило йому брати активну участь у внутрішньополітичних процесах і інтригах Флорентійської республіки (особливо після злиття Другий канцелярії з апаратом Ради десяти, що входив в систему виконавчої влади). Пізніше Макіавеллі зайняв також посаду секретаря Магістрату, який займався зовнішньою політикою і обороною республіки. З 1500 він неодноразово виконував дипломатичні доручення Флоренції у Франції, Німеччині і в самій Італії. У 1505 - 1509 він ініціював створення в місті ополчення по типу давньоримської армії, ефективність якого була доведена в 1509, коли Макіавеллі особисто очолив його під час успішної облоги р. Пізи. Після відновлення у Флоренції в 1512 правління роду Медічі Макіавеллі був позбавлений усіх посад, піддався ув'язнення і тортур за звинуваченням у змові проти правителів, пізніше був змушений покинути місто і віддалитися в сімейний маєток. У 1520 Макіавеллі стає офіційним історіографом Флорентійської республіки, наступного року - ще й радником кардинала Джуліо Медічі (майбутній папа римський Клемент VII). У 1526 він http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
бере участь у військовій кампанії, розпочатої Клементом VII проти імператора Священної Римської імперії Карла V, що завершилася повним провалом. Після вигнання Медічі з Флоренції Макіавеллі знову був позбавлений усіх посад і незабаром помер.
Нікколо Макіавеллі (1469, Флоренція - 1527, Флоренція) - італійський політичний діяч, мислитель, істотно вплинув на формування і розвиток європейської політичної філософії Нового часу, військовий теоретик, історик, письменник і поет. Автор політичних і історичних творів, серед яких найзначніші: «Про те, як слід надходити з повсталими жителями Вальдікьяни» (1503); «Государ» (1513; про Лоренцо деї Медічі); «Міркування про першу декаду Тита Лівія »(1513-1517);« Про військове мистецтво »(1521);« Історія Флоренції »(почата в 1520) і ін Внесок у розвиток політичної думки. Значення творчості Макіавеллі для політичної науки визначається насамперед його спробою теоретизувати самостійність політики, відокремивши від неї сферу моралі (релігії), і затвердити цей принцип автономії в якості ведучого для діяльності самих правителів (учасників політичних відносин) і для дослідження цієї сторони людського буття. Запропоноване Макіавеллі нове бачення політики засноване на жорсткому реалізмі (потрібно аналізувати політичні факти такими, якими «вони є насправді», а не як «те, що має бути») і на критичному ставленні до людини, для якого характерні мінливість, невдячність, віроломство, схильність до поганих вчинків, багато інших пороки (антропологічний песимізм). Виходячи з даного розуміння політики та природи людини, Макіавеллі сформулював критерій всякої політичної практики, який полягає в ефективності, поширивши його на вибір засобів і способів політичної діяльності. Вони можуть бути аморальними, часом дуже жорстокими, навіть нелюдськими, але і такі засоби виправдані у разі, якщо їх мета - збереження влади, ослаблення якої веде до хаосу, ще більшого зла і несправедливості. Макіавеллі приділив багато уваги феномену влади, її захопленню та утриманню, особливо коли справа зводиться до створення та збереження держави. Саме влада виступає запорукою стабільності в країні і впорядкованих відносин між людьми, від яких вона вимагає підпорядкування створеним нею законам в ім'я загального блага. Відповідно, спосіб приходу до влади визначає і способи її утримання. Багатий політичний досвід та історичні пізнання дозволили Макіавеллі створити оригінальну концепцію політичних чеснот государів, до числа яких відносяться сила, хитрість, здоров'я, патріотизм, вміння передбачати і здатність протистояти долі. Зразки прояви таких якостей - правителі Стародавнього Риму. Проте всі подібні властивості рідко об'єднуються в одному володаря. З цієї причини краще республіканська форма правління, що дозволяє брати участь у здійсненні влади багатьом політикам, наділеним різними чеснотами. На думку Макіавеллі, єдиновладні правителі потрібні під час утворення держав, але найкраще http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution -NonCommercial 2.0
уряд для їх збереження - республіканське. Слідуючи критерієм ефективності, мислитель припустив, що для оптимального державного устрою потрібно поєднання монархії, аристократії і республіки, в якому врівноважені недоліки кожної форми правління і тим самим створено перешкоди проти узурпації влади однією з політичних груп. ПОЛІТИКА (гр. politika - державні або суспільні справи; те, що відноситься до держави, від polis - держава) - 1) багатовимірне явище, яке може бути представлене як: а) сфери суспільного життя , соціальної підсистеми, яка виконує функції узгодження загальних і приватних інтересів, владарювання і підтримки соціального порядку, досягнення загальнозначущих цілей, управління людьми і громадськими справами; б) вид активності соціальних суб'єктів, сукупність їх індивідуальної поведінки; в) тип соціальних відносин між індивідами, малими групами і великими спільнотами, система взаємодій і комунікацій людей між собою; 2) політичний курс, тобто свідомо вироблена політична стратегія (як логічно ув'язаний, що направляється єдиною волею ряд послідовних одиничних дій), що включає у вигляді необхідних компонентів визначення мети і способи її досягнення; напрямок в політиці. Твори Макіавеллі викликали неоднозначну реакцію: перше видання «Государя» було здійснено в 1532 зі схвалення папи римського Клемента VII, але вже в 1559 всі роботи мислителя були включені Римом в список заборонених книг. Ідеї Макіавеллі мали впливових прихильників (Ж.Ж. Руссо, М. Бакунін, Б. Кроче, Г. Моска) і не менш авторитетних противників (Т. Кампанелла, Ж. Боден, Вольтер). З'явився навіть термін «макіавеллізм» для позначення крайніх форм політичної безпринципності та насильства, а самого Макіавеллі на підставі деяких висловлювань з «Государя» вважають першим проповідником принципу «мета виправдовує засоби» в політиці. Ймовірно, ближче до істини інше тлумачення теоретичної спадщини Макіавеллі, запропоноване італійським вченим Л. Руссо: «Правильні кошти в кінцевому рахунку виправдовують мету». Другий тип підходу до аналізу політики грунтується на її трактуванні як способу сукупної та індивідуальної активності соціальних суб'єктів, виду людської діяльності та поведінки в суспільстві. У марксизмі головний зміст політики - боротьба за владу, дії по її завоювання та утримання. У схожому ракурсі Вебер розглядає дану категорію як підприємство і професійну діяльність, що відбувається і в рамках економіки. Для Лассуелла та інших бихевио-Ристов політика - вид соціальної поведінки індивідів (та їх груп), що характеризується установками і мотиваціями, пов'язаними з участю у владарювання. У свою чергу, целерациональное поведінка - політична підоснова для прихильників теорії раціонального вибору. У разі третього основного аспекту пояснення політики вона включається в складну мережу соціальних відносин і зв'язків (в інших поняттях - взаємодій і комунікацій) в якості одного з цілого ряду їх типів. Ще Аристотель визначив політику як вищий вид людського спілкування, а Макіавеллі бачив у ній багатостороннє протиборство за державу та владу різних соціальних суб'єктів: государя і народу, партій і станів. Марксисти трактують політику як відносини класів з приводу державної влади. Вже в XX в. розробляються, слідом за концепцією боротьби класів, моделі конфлікту-консенсусу, що класифікують політику за типами конфліктних відносин і соціальних взаємодій, - Шмітт, http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Дарендорф, Козер, Кеннет Боулдинг (1910-1993) та ін, а також схеми інституційно-владних відносин, де вона розуміється як якась загальна структура для з'єднання (консолідації) різних проявів соціального і політичного життя, - Жорж Бюрдо, Моріс Дюверже (народ. 1917) та ін
Російський політолог Е.Б. Шестопал виділяє 5 найбільш загальних аспектів розуміння політики. 1) Політика як система - державні інститути, в т.ч. законодавчої, виконавчої та судової гілок влади, партії, громадські об'єднання. 2) Політика як процес - динамічні зміни, яким піддаються інститути, виконавці різних функцій (суб'єкти та об'єкти) і правила політичної гри. 3) Політика як гра за правилами - писані (норми права) і неписані (традиції, звичаї, норми поведінки) закони регулюють взаємовідносини в політичній сфері. 4) Політика як структура цінностей, норм, установок - особливий ідеологічний підхід до даної категорії. 5) Політика як вид людської діяльності - в політичну активність включені і професіонали, і пересічні громадяни; політику роблять люди, і вона становить особливий тип їхньої поведінки (див. «Психологічний профіль російської політики 1990-х », 2000). Пояснення категорії політики розподіляються по двох найбільш загальних напрямах. Перше з них засноване на дедуктивному (від загального до окремого) і об'єктивованому (втіленому в доступних сприйняттю положеннях) підході до осмислення політики як якогось цілісного макросвіту, частині діяльності соціуму, сфери суспільного розвитку - «надбудова», підсистема, підприємство і т.д. , пов'язаних з виконанням певних функцій (управління і регулювання, суспільної консолідації та підтримки порядку). Другий підхід відображає пріоритети індуктивного (від приватного до загального) і суб'ектівірованной бачення політики, що розділяє її на суб'єкти та об'єкти, мікросвіти їх дій і взаємодій, які стають загальними завдяки політичним відносинам. Вже з часів класичного гегельянства і марксизму в соціальній думці поширене уявлення про двоїстий характер розуміння політики з її об'єктивної і суб'єктивної сторонами. Отже, політика як категорія проявляється в цих двох основних вимірах: 1) вона відображає, образно кажучи, «об'єктивне буття», т. а ще; 2) у своїй формі «суб'єктивного інобуття» політичного життя показує «внутрішній» механізм політичних відносин між різними соціальними акторами, пов'язаний з їх інтересами, установками, ідеями, взаємодіями, а також зі статусами і ролями. Подібна подвійність політики була переконливо продемонстрована французьким соціологом і політологом П'єром Бурдьє (1930-2002). і політолог.
П'єр Бурдьє (1930, Дангін - 2002, Париж) - відомий французький соціолог-теоретик З одного боку, об'єктивні структури, які конструює соціолог в рамках об'єктивізму, відсторонюючись від суб'єктивних уявлень агентів, лежать в основі таких і містять структурні примусу, що впливають на взаємодію; але, з іншого боку, ці уявлення повинні бути засвоєні, якщо хочуть, щоб з ними рахувалися, зокрема, в індивідуальній або колективній повсякденній боротьбі, націленої на трансформацію або збереження об'єктивних структур. Це означає, що обидва підходи - об'єктивістський і суб'єктивістську - знаходяться в діалектичному зв'язку. П. Бурдьє, «Соціальний простір і символічна влада» Бурдою (ВоігШеі), П'єр (1930, Дангін - 2002, Париж) - відомий французький соціолог-теоретик і політолог. Серед його вчителів були Луї Альтюссер (1918-1990) і Мішель Фуко (1926-1984). З 1964 беззмінно обіймав посаду керівника досліджень Школи вищих досліджень з суспільних наук в Парижі; багато викладав, був професором Колеж де Франс. У 1975 заснував Центр європейської соціології і відомий журнал «Вчені праці з соціальних наук», які очолював аж до кончини. Бурдьє неодноразово отримував престижні нагороди та премії з соціальних наук; обраний дійсним членом Французької академії (1981), член Американської академії наук і мистецтв (1983); почесний доктор низки європейських університетів. Автор численних статей і книг, включаючи: «Спадкоємці. Студенти та культура »(1964, співавт.);« Педагогічна ставлення і комунікація »(1965, співавт.);« Ремесло соціолога »(1968, співавт.);« Відтворення. Елементи теорії системи освіти »(1971, співавт.);« Політична онтологія Мартіна Хайдеггера »(1976);« Питання соціології »(1980);« Хомо Академікус »(1984);« Державне дворянство. Вищі школи та корпоративний дух »(1989);« Відповіді. До рефлексивної антропології »(1992, співавт.);« Правила мистецтва. Походження і структура поля літератури »(1992);« Злидні світу »(1993);« Вільний обмін »(1994);« Про телебачення »(1996);« Протидія. На підтримку опору проти неоліберального вторгнення »(1998);« Панування чоловіків »(1998);« Економічна соціологія і соціологія економіки »(2000);« Протидія-2. На підтримку європейського соціального руху »(2001) та ін http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Внесок у розвиток політичної думки. Бурдьє відрізняє своєрідна критичність в аналізі соціального і політичного світів, їх характеристик і основних принципів. Його дослідженням властива глибока саморефлексія, пов'язана, крім іншого, з обгрунтуванням значення вченого для суспільства - він не є нейтральним спостерігачем і фактом спостереження впливає на соціальний світ, від якого сам і залежить. Концепціям Бурдьє притаманна особлива оригінальність, яка полягає в спробі зняття «помилкових опозицій» між різними науковими парадигмами і методами, в синтезі власне соціології та етнології, антропології, філософії, політології, лінгвістики тощо Ця обставина, у свою чергу, зумовлює різноманітність досліджуваних Бурдьє об'єктів - від спорту до телебачення, від політики до мистецтва і пр.
Мішель ФУКО (1926, Пуатьє - 1984, Париж) - французький філософ-постструктуралісти, історик і теоретик культуриг, автор робіт з «археології знання», «генеалогії влади» та історії сексуальності. Людина як соціальний агент вибудовується «у відношенні і через ставлення з соціальним простором», в якому існують політичне, економічне, інтелектуальне та інші поля. Позиція в соціальному просторі означає ще й певне положення в просторі політичному. Структури і об'єкти соціального простору представлені одночасно позиціями (тобто реальним становищем у розподілі матеріальних ресурсів і коштів присвоєння соціально значущих благ і цінностей) і диспозиціями (тобто поняттями про становище в соціальному просторі). На підставі активних властивостей простору Бурдьє визначає його як «сукупність об'єктивних відносин сил, які нав'язуються всім, хто входить в це поле». До таких властивостей відносяться різні види влади або капіталів, «які мають ходіння в різних полях». Капітал (економічний, культурний, соціальний і символічний), представлений в об'єктивованому стані (матеріальні властивості) або в «інкорпорувати» стані (культурний капітал) - це влада над полем (у певний момент часу): «Окремі види капіталу, як козирі в грі , є владою, яка визначає шанси на виграш в даному полі ». При аналізі політики Бурдьє виходить з того, що вона є особлива соціальна реальність. Політика - «поле символічної боротьби, де професіонали ... протистоять один одному з приводу якогось іншого поля символічної боротьби ». Складові даного варіанту теорії політичного поля - аналіз умов доступу агента до політичної практики (включеності агента в неї), а також дослідження умов її здійснення. На підставі такого підходу вчений робить висновок: політичне поле має бути представлено, зрозуміле і описано виключно через співвідношення, зіставлення і протиставлення відмінностей активних характеристик агентів, «об'єктивують свою суб'єктивність» в актах по зміні (перевизначення) правил внутрішнього поділу поля. Ці відмінності характеристик (до них, зокрема, відносяться: рівні свідомості і рефлексії агента щодо того чи іншого акта політичної практики, володіння реальними політичними ресурсами, здатність агента оцінювати в динаміці механізми такої практики, ступінь його впливу на виробництво, розповсюдження і закріплення в поле політики уявлень і думок, тобто «мобілізуюча сила» агента). Описані в термінах http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
політичного поля позиції якогось агента в співвіднесенні з позиціями інших агентів є не що інше, як види влади агента в поле, а також показник ступеня володіння цією владою у всьому полі. Цю ступінь Бурдьє оцінює як здатність до ефективної практиці.
Луї Альтюссера - (1918, Алжир - 1990, Париж) - французький філософ-постмарксистів. Багатовимірний характер категорії політики зумовлює досить складний склад самої політичної науки, що буде показано далі. 2.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Світ політики в реальному і дослідному відносинах" |
||
|
||