ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

МОЛОДЬ І СІМ'Я

Коли в суспільстві - смута, в державі - невлаштованість і низка конфліктів, коли Росія знаходиться на черговому витку перехідного періоду, багато надій покладається на сім'ю і на жінку, як на єдиний притулок, де можна знайти спокій, захист, добрість, надію, віру і любов. І багато авторів, особливо судячи з демографічної літературі, купуються на цій красивою аксіомі. І народжуються скоростиглі висновки: у важке реформаційний час сім'я, де, набуває особливої ??цінності для молоді, на відміну від держави та її інститутів, сім'я служить єдиним джерелом життєвої сили, локомотивом, вселяють віру в себе і впевненість у майбутньому.
Соціологічні дослідження не підтверджують однолинейно цей надмірно завищений оптимізм і цю високу оцінку сім'ї і як тихій заводі, і як інституту, і як цінності. Більш того, в ряді випадків, виявляється, що саме сім'я обертається джерелом такого сильного дискомфорту, що він стає чи не прямою причиною суїциду. Словом, роль сім'ї сьогодні, коли Росію намагаються повернути з колективізму на індивідуалізм, далеко не однозначна.
З одного боку, дійсно, майже половина (46.9%) 24-річної і дві третини (65.4%) 31-річної молоді перебувають у шлюбі, створивши і зберігаючи сім'ю. З іншого боку, кожен десятий (9.4%) у першій та кожен четвертий (23.4%) у другій групі молоді вже сьорбнув невдачі і сімейного горя, опинившись розведеним, вдівцем (вдовою) або уклали повторний шлюб (. 49).
  • Зроблений реформаторами переклад Росії з колективізму - з його пріоритетом групових інтересів (етносу, робочого колективу, держави) над особистими цілями - в індивідуалізм, з характерним для нього пріоритетом самоцінності і особистих цілей в порівнянні з цінностями групи , створює неймовірні труднощі для сім'ї і для молоді, змушують залишати рідне батьківське гніздо. І справа не тільки в нинішній тотальної

Вік

Сімейний стан (за останнім шлюбним станом)

ніколи в шлюбі не перебували

полягають у першому шлюбі

розведені

полягають у повторному шлюбі

вдови

після
розлучення

після
смерті
дружина

24

43.7

46.9

6.3

2.7

0.1

0.3

31

11.3

65.4

13.3

8.6

0.3

1.2


бідності громадян і у втраті поширених в недавні радянські часи соціальних гарантій.
Чималу роль у розладі спочатку створеної сім'ї грають і маловивчені у нас психологічні причини - підозрілість і недовіру між статями, що йдуть своїм корінням в закладені природою ворожі спонукання і тиску несвідомого почуття провини за них. Послухаємо авторитетну жінку, тим більше, що вона, Карен Хорні, належить до числа видатних діячів світового псіхоаналізма. "Всі наші підсвідомі бажання, суперечливі за природою і безмежні за змістом, - пише Карен Хорні разом з Хелен Дейч, яка по праву вважається засновником науки про жіночу психологію, - чекають свого виконання саме в любові. Наш партнер повинен бути сильним і в той же час безпорадним, вести і бути веденим, бути аскетичним і чуттєвим одночасно. Він повинен згвалтувати нас і залишитися ніжним, присвячувати весь свій час тільки нам і напружено займатися творчою працею. Поки ми вважаємо, що він дійсно може виконати все це, він оточений ореолом сексуальної переоцінки . Ми приймаємо силу цієї переоцінки за силу нашої любові, але насправді лише демонструємо напруженість наших бажань, тому що сама природа цих вимог робить їх нездійсненними "16.
У сім'ї, і особливо в стані її нормального функціонування, велика, як ніде, сила традицій. Можна думати, що які суспільство і сім'я, така й молодь. Проте в житті є норми і є аномії.
Виявилося, що серед сучасної молоді, в тому числі серед 17-років-них, лише 6.9% - родом із сімей, які з деякою натяжкою можна визначити як сім'ї, що живуть по индивидуалистской парадигмі, оскільки в них "кожен живе сам по собі", або "батьки загалом не піклуються про дітей". З 24 - і 31-річних в подібних сім'ях виховувалися і виросли відповідно 9.0 і 9.7%, тобто без малого кожен десятий.
Основна ж маса нинішньої молоді, в тому числі 59.7% - 17-річних, 60.8 - 24-річних і 55.7% - 31-річних, виросла в сім'ях, прихильних традиційному колективізму, коли "всі справи в сім'ї вирішуються спільно ", або в сімейній атмосфері панують" довіру і взаємодопомога ". І нарешті, майже або трохи більше ніж кожен п'ятий, в тому числі 21.1% - 17-річних, 19.6 - 24-річних і 22.7% - 31-річних виросли в патріархальних сім'ях, де вирішальне слово належало чолі
Родом з сім'ї
(цо підсумками опитування 1997 р.), в 1%




Що характерно для сім'ї, в якій виросли


Вік


патріархальність

колективізм

індивідуалізм



1

2

3

4

5

6 *

17


11.8

9.3

28.7

31.0

5.6

1.3

24


10.4

9.2

31.7

29.1

7.8

1.2

31


12.5

10.2

27.7

28.0

7.7

20

* 1. Жорсткий контроль батьків над дітьми
  1. Вирішальне слово за главою сім'ї
  2. Важливі сімейні проблеми вирішуються спільно
  3. Довіра і взаємодопомога
  4. Кожен живе сам по собі
  5. Батьки загалом-то не піклуються про дітей





сім'ї, або був встановлений жорсткий контроль батьків над дітьми (. 50) .
Спадщина колективістського виховання позначається в тому, що серед 17-річної молоді, ще не створила своєї сім'ї, 34.8% упевнені, що їм буде потрібно батьківське згоду на шлюб. Ще одна значна група молоді (двоє з п'ятьох) у тому ж прекрасному віці вважає для себе батьківське згоду бажаним, але не обов'язковим. І лише 16.4% категорично відкидають втручання батьків у свої справи, пов'язані зі вступом у шлюб. Консерватизм молоді, що проростає з сімейного колективізму і патріархальності, виявляється і в тому, що майже половина 17-річних (47.9%) виявили бажання, щоб їх перший шлюб був укладений за релігійним обрядом, ще 22.1 поставилися байдуже, і лише 16.8% вказали, що не хотіли б укладення шлюбу за релігійним обрядом (. 51).
Перехід з колективізму в індивідуалізм, схоже, може завдати серйозного удару по авторитету і по стійкості сім'ї. При цьому перший удар приймають на себе сім'ї з патріархальними і колективістськими цінностями.
Половина молоді, в тому числі 47.3% - 17-річних, 50.2 - 24-річних і 50.7% - 31-річних "категорично" або "скоріше" відкидають принципи, що панували в батьківських сім'ях, і не хочуть, щоб їх власні сім'ї був схожі на сім'ї батьків (. 52).
Як вказувалося вище, перелік ідентичностей, обраних для аналізу в пропонованій роботі, можна було б продовжити, у тому числі за Рахунок спеціального вивчення вікової ідентичності. Однак доводиться констатувати, що в законодавстві РФ, в тому числі її Конституції, віковим ідентичностям не приділено спеціальної уваги, за винятком встановленої обов'язки батьків нести відповідальність за матеріальне забезпечення і виховання дітей і борг дітей, зобов'язаних забезпечити життя батьків у старості чи хвороби.

Вік

Чи необхідно батьківське згоду на шлюб (відповіді неодружених і незаміжніх)

виразно так бажано, але не обов'язково

немає

17

и '' '
34.8 42.0

16.4

24

1 | "|"
8.4 19.4

11.5

31

! - ....
0.9 3.5
I ___

4.0


Вік

Хотіли б, щоб шлюб був укладений за релігійним обрядом (відповіді неодружених і незаміжніх)

Як був укладений перший шлюб

да

немає

байдуже

по релігійному обряду

без релігійного обряду

17

47.9

16.8

22.1



24

13.0

11.7

11.6

12.5

43.0

31
...

3.3

2.5

2.5

7.3

80.7


Наслідування і відторгнення батьківської сім'ї (за підсумками опитування 1997 р.), у%

Вік

Хотіли б, щоб ваша сім'я була схожа на сім'ю ваших батьків

да

немає

безумовно

швидше

сума

швидше

безумовно

сума

17

18.0

22.8

40.8

23.8

23.5

47.3

24

11.8

26.0

37.8

29.0

21.2

50.2

31

11.9

24.8

36.7

27.2

23.5

50.7


Непрямим доказом відсутності серйозної уваги до вікових ідентичностям може служити той факт, що до цих пір не прийнятий федеральний закон про молодь і молодіжну політику в РФ, який міг би регламентувати діяльність державних органів влади щодо створення правових, економічних, культурних та організаційних умов і гарантій для оптимальної соціалізації та самореалізації молоді у сфері суспільного життя.
Турбота про формування молодіжної ідентичності випливає з особливої ??ролі, яку належить зіграти новому поколінню в становленні громадянського суспільства, у виході країни з економічної кризи, і в зміцненні її безпеки. Однак, схоже, в нинішньому законотворчому процесі немає адекватного розуміння пріоритетних завдань, вирішення яких розширило б, по-перше, соціалізаційні можливості молоді. По-друге, судячи з авторитетним висловлюванням фахівців, сьогодні в
6. Губогло М.Н.

Родом з сім'ї '(за підсумками опитування 1997 р.), у'%

Вік

Що характерно для сім'ї, в якої виросли

патріархальність

колективізм

індивідуалізм

1

2

3

4

5

6 *

17

11.8

9.3

28.7

31.0

5.6

1.3

24

10.4

9.2

31.7

29.1

7.8

1.2

31

12.5

10.2

27.7

28.0

7.7

2.0

* 1. Жорсткий контроль батьків над дітьми
  1. Вирішальне слово за главою сім'ї
  2. Важливі сімейні проблеми вирішуються спільно
  3. Довіра і взаємодопомога
  4. Кожен живе сам по собі
  5. Батьки загалом-то не піклуються про дітей



сім'ї, або був встановлений жорсткий контроль батьків над дітьми (. 50) .
Спадщина колективістського виховання позначається в тому, що серед 17-річної молоді, ще не створила своєї сім'ї, 34.8% упевнені, що їм буде потрібно батьківське згоду на шлюб. Ще одна значна група молоді (двоє з п'ятьох) у тому ж прекрасному віці вважає для себе батьківське згоду бажаним, але не обов'язковим. І лише 16.4% категорично відкидають втручання батьків у свої справи, пов'язані зі вступом у шлюб. Консерватизм молоді, що проростає з сімейного колективізму і патріархальності, виявляється і в тому, що майже половина 17-річних (47.9%) виявили бажання, щоб їх перший шлюб був укладений за релігійним обрядом, ще 22.1 поставилися байдуже, і лише 16.8% вказали, що не хотіли б укладення шлюбу за релігійним обрядом (. 51).
Перехід з колективізму в індивідуалізм, схоже, може завдати серйозного удару по авторитету і по стійкості сім'ї. При цьому перший удар приймають на себе сім'ї з патріархальними і колективістськими цінностями.
Половина молоді, в тому числі 47.3% - 17-річних, 50.2 - 24-річних і 50.7% - 31-річних "категорично" або "скоріше" відкидають принципи, що панували в батьківських сім'ях, і не хочуть, щоб їх власні сім'ї був схожі на сім'ї батьків (. 52).
Як вказувалося вище, перелік ідентичностей, обраних для аналізу в пропонованій роботі, можна було б продовжити, у тому числі за »рахунок спеціального вивчення вікової ідентичності. Однак доводиться констатувати, що в законодавстві РФ, в тому числі її Конституції, віковим ідентичностям не приділено спеціальної уваги, за винятком встановленої обов'язки батьків нести відповідальність за матеріальне забезпечення і виховання дітей і борг дітей, зобов'язаних забезпечити життя батьків у старості чи хвороби.

Вік

Чи необхідно батьківське згоду на шлюб (відповіді неодружених і незаміжніх)


1
 виразно так бажано, але не обов'язково

 немає

 17

 34.8 42.0

 16.4

 24

 8.4 19.4

 11.5

 31
 . .

 0.9 3.5 и

 4.0


 Вік

 Хотіли б, щоб шлюб був укладений за релігійним обрядом (відповіді неодружених і незаміжніх)

 Як був укладений перший шлюб

 да

 немає

 байдуже

 за релігійним обрядом

 без релігійного обряду

 17

 47.9

 16.8

 22.1



 24

 13.0

 11.7

 11.6

 12.5

 43.0

 31

 3.3

 2.5

 2.5

 7.3

 80.7


 Наслідування і відторгнення батьківської сім'ї (за підсумками опитування 1997 р.), у%

'
 Вік

 Хотіли б, щоб ваша сім'я була схожа на сім'ю ваших батьків

 да

 немає

 виразно

 швидше

 сума

 швидше

 виразно

 сума

 17

 18.0

 22.8

 40.8

 23.8

 23.5

 47.3

 24

 11.8

 26.0

 37.8

 29.0

 21.2

 50.2

 31

 11.9

 24.8

 36.7

 27.2

 23.5

 50.7


 Непрямим доказом відсутності серйозної уваги до вікових ідентичностям може служити той факт, що до цих пір не прийнятий федеральний закон про молодь і молодіжну політику в РФ, який міг би регламентувати діяльність державних органів влади щодо створення правових, економічних, культурних та організаційних умов і гарантій для оптимальної соціалізації та самореалізації молоді у сфері суспільного життя.
 Турбота про формування молодіжної ідентичності випливає з особливої ??ролі, яку належить зіграти новому поколінню в становленні громадянського суспільства, у виході країни з економічної кризи, і в зміцненні її безпеки. Однак, схоже, в нинішньому законотворчому процесі немає адекватного розуміння пріоритетних завдань, вирішення яких розширило б, по-перше, соціалізаційні можливості молоді. По-друге, судячи з авторитетним висловлюванням фахівців, сьогодні в
 6. Губогло М.Н.

 державної підтримки потребують молода сім'я, отримання якісної освіти та впровадження в життя нових теорій і практик виховної роботи, в тому числі прищеплює молоді такі якості соціального капіталу, як толерантність, довірливість і солідарність. По-третє, необхідні особливі програми і заходи щодо забезпечення працевлаштування молоді та стимулювання суспільно значущих ініціатив і практик по роботі з новим поколінням.
  1.  
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "МОЛОДЬ І СІМ'Я"
  1.  3.1. Правова система і правова сім'я
      сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  2.  СІМ'Я І ГРОШІ.
      молоді (17 і 24 років) перші чотири місця в піраміді цінностей зайняли сім'я, добробут, професія і здоров'я. Разом з тим вдалося виявити, що тип сім'ї, в лоні якої формувалася базова структура соціальної ідентичності, не чинив вирішального впливу на цей процес, тому що в кожній з двох когорт молоді, незалежно від того, в якій батьківській сім'ї (патріархальної,
  3.  13.5. Правове виховання молоді
      молоді
  4.  Глава 11 СІМ'Я і СОЦІУМ
      Глава 11 СІМ'Я і
  5.  Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І ДІТИ
      Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І
  6.  ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК. СІМ'Я
      ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК.
  7.  ГЛАВА I. Дім і сім'я в економічних навчаннях і повчаннях
      сім'я в економічних навчаннях і
  8.  Тема 1. Сучасна сім'я і твані порушень в її розвитку
      сім'я і твані порушень в її
  9.  Межпоколенную ДІАЛОГИ І ФОРМУВАННЯ ІДЕНТИЧНОСТІ
      молоді в 16 столицях, найчастіше непорозуміння між дітьми і батьками виникає з приводу вибору майбутньої професії (54.3%), найрідше - з приводу релігії (15.1%). Непорозуміння з політичних та етнічних (дотримання звичаїв свого народу) виникало приблизно в рівних масштабах (28.0 і 26.3%). Серед удмуртської молоді в м. Іжевську непорозуміння з політичних питань (32.8%) в 1.8
  10.  РОДОМ З ДИТИНСТВА
      молоді пройшли в різних типах міських і сільських поселень. У столицях республіки дитинство провели 51.6 титульної і 65.1% російської молоді, у сільській місцевості відповідно 26.7 і 8.2%. Іншими словами, сільські коріння титульної молоді на момент опитування (в 1997 р.), були набагато глибше, ніж у російської. В цілому в тих чи інших міських поселеннях, у тому числі в столицях, великих (з населенням
  11.  І. КАР'ЄРА: МРІЇ І ІДЕНТИЧНІСТЬ
      молоді (за усередненими даними опитування в 16 столицях) змушені йти працювати, і далі відповідно 5.8 та 6.3% - збиралися вчитися в професійному училищі, 5.4 та 6.2% - в технікумі, 57.3 і 53.2% - хотіли вступити до вузу, і близько 12% не змогли дати відповідь на питання про свою майбутню долю. Усереднені дані, що демонструють дивовижну схожість квот титульної і російської молоді з
  12.  * Побудуйте пряме і непряме доказ тези, використовуючи як демонстрації дедукцію, а потім індукцію
      молодь мало читає класичної художньої літератури. Будь-яка наука заслуговує поваги. Любові всі віки покірні. У багатьох молодих людей немає можливості навчатися у вузі. Екологічний стан міст плачевно. Сучасна молодь багато розважається. Росіяни стали жити краще. Деякі бюрократи чесні люди. Деякі студенти цієї групи недисципліновані. Всі кішки - хребетні.
  13.  РОБОТА СОЦІАЛЬНОГО ПЕДАГОГА З РОДИНОЮ
      молодь, в селі залишалося старше покоління. І в той же час на сільську родину впливала частина молоді, що виїхала в місто. Це позначилося на прагненнях дітей з сільських сімей, їх кругозір. Відбувається поділ сель2скіх сімей на «окрестьянівшіхся» і прагнуть виїхати в город2. Міська родина не однорідна, вона характеризується залежно від концентрації населення в місті, від
  14.  Мета і завдання правового виховання молоді
      молоді залежить від того, наскільки правильно визначена його мета і заду-чи. Досить часто вона зв'язується з формуванням позитивного правосвідомості. Однак виховання завжди пов'язане з цілеспрямованим, організованим впливом на всю особистість. У цьому значенні слід розуміти і правове виховання молоді, яке являє собою цілеспрямоване, послідовне і систематичне
  15.  Передмова
      молодь (та й не тільки молодь) далеко не завжди знайома з лінгво-філософської теорією мови - псіхосістематікой - Г.Гійома в силу недостатнього поширення іноземної наукової літератури, та й відомої труднощі засвоєння предмета у викладі самого автора. Гійом не без успіху спробував піднятися від промови через мову до рівня роботи думки, уявити собі, як створила мову думка
  16.  Готовність до шлюбу
      молоді до вступу в шлюб, до майбутнього сімейного життя - невід'ємна складова частина загальної системи виховання підростаючого покоління. Разом з тим ще зовсім недавно вважалося, що молода людина по досягненню певного віку вже повністю готовий до створення сім'ї. Однак обумовленість змін сім'ї культурно-історичної динамікою суспільних відносин не тільки не виключає, але й
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи