ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

СІМ'Я В ІЄРАРХІЇ ПОСТРАДЯНСЬКИХ ідентичними (ДОСВІД ПРИДНІСТРОВ'Я)

\
Найбільш вельмишановної цінністю, що зібрала самий значний урожай голосів, виявилася сімейна ідентифікація, тобто бажання бути одруженим або заміжньою, або перебувати у шлюбі. По обидві сторони Дністра переконана значимість "бути в шлюбі" як неминуща цінність, яка випередила всі інші цінності (та ідентичності), посіла перше місце: бути в шлюбі "дуже значуща" і "значимо" вибрали більш ніж кожні четверо з п'ятьох громадян, як Придністров'я , так і Республіки Молдова.
У Придністров'ї висока значимість сімейної ідентифікації була на першому місці серед усіх форм ідентичностей, незалежно від національної приналежності респондентів. Навіть помітна різниця індексу значимості сімейної ідентіфікаціі15 в національному розрізі, від 9.3 одиниць в українців до 19.3 одиниць у росіян (і 12.9 одиниць у молдаван) не позбавило сімейну ідентичність першого місця (. 48).
Коливання індексу значимості сімейної ідентифікації серед національностей на правому березі Дністра від 3.5 одиниць у росіян до 33.4 у "інших", включаючи 6.9 одиниць в українського і 8.5 - у молдавського населення, що не позбавило цю форму ідентичності першого місця серед інших ідентичностей у всіх національностей. Лише тільки у молдаван, які вважають себе румунами, з цілком зрозумілих причин на першому за значимістю місці виявилася не сімейна, а національна ідентичність.
"Дуже значущим" і "значущим" бути румуном за національністю визнали 97.8% молдаван, які вважають себе не молдаванами, а румунами, і 81.7% у цій же сильно наелектризованої на етнічному грунті групі визнали для себе значущим перебувати у шлюбі. Таким чином, у цієї специфічної групи молдаван, що склали в загальній вибірці 6.8%, етнічна ідентифікація була настільки пріоритетною, що конкурувала з сімейної ідентичністю. Бажання належати румунської національності переважило у цієї групи респондентів природне бажання бути одруженим.
Щодо стійкості і перспектив розвитку сім'ї, що має глибокі історичні корені у багатьох народів колишнього СРСР, здавна ведуться гострі суперечки у вітчизняній історіографії. Починаючи з середини минулого століття і аж до часів пострадянській історії, в рядах західників є чимало прихильників точки зору, що інститут сім'ї, а отже, і сімейна ідентифікація повинні поступово втрачати своє значення. Може бути десь у стабільних, процвітаючих суспільствах і спостерігаються руйнівні тенденції, що дають привід для подібних висновків. Проте ні для Придністров'я, ні для Молдови цей прогноз, заснований на підсумках сексуальної революції на Заході, не підтверджується на практиці в пострадянському просторі. Більше того, саме сімейна ідентичність, мабуть, стає тією надійною обителлю, тієї фортецею, в якій людина шукає спокій і відпочинок від бур і конфліктів, що виникають на грунті яких інших (Не сімейних) ідентичностей.
Однак на цьому схожість ієрархії ідентичностей респондентів як в регіональному (Правобережжя і Лівобережжя), так і у внутрішньо регіональної (міжетнічному) плані закінчується.

На другому (після сім'ї) місці за значимістю для населення Лівобережжя знаходиться майнова ідентифікація (бажання бути багатим значимо для 84.0%), для Правобережжя - національна (значимість національної ідентифікації там визнали 72.2%) (. 48 ).
Відмінною рисою постконфліктних уявлень, як показали дослідження стану атмосфери міжнаціональних відносин після Карабаху і після Бендеро-Придністровської трагедії, є зранене, нестійке, порушену самосвідомість. Мова йде про багатьох з тих приватних ідентичностей, які потрібні людині в мирний час для самоствердження і відчуття комфорту і власної гідності. На зміну маргіналізованих формам ідентичності приходить сімейна. Сім'я стає тією тихою гаванню, де люди знаходять спокій і можливість порятунку від бурхливої ??стихії зовнішнього середовища. Чи так це насправді? Пошук відповіді на це питання і був однією з задач обох проектів з вивчення молоді Росії і столичної молоді в
  1. республіках.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СІМ'Я В ІЄРАРХІЇ ПОСТРАДЯНСЬКИХ ідентичними (ДОСВІД ПРИДНІСТРОВ'Я) "
  1. РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ В ПРИДНІСТРОВ'Я
    пострадянському просторі. Міністерство Росії, курирующее проблеми національно-культурного розвитку її народів, один час називалося Міністерство у справах національної та регіональної політики. Рада Федерації Федеральних Зборів РФ в січні 1998 р. провів велику конференцію, в проблематиці якої чільне місце зайняли питання регіоналізму. "Особливим регіоном" пропонувалося іменувати
  2. ГЕНЕЗИС регіоналізму
    пострадянського ареалу до середини 1998 негативна оцінка розпаду єдиної союзної держави. Звертає на себе увагу принципове розбіжність питомої ваги прихильників і противників розвалу Союзу в Придністров'ї і в РМ. Частка осіб, які визнали розвал Радянського Союзу шкідливим, в Придністров'ї склав 74.5%, або в 1.6 рази більше, ніж у сусідній РМ. І навпаки, питома вага супротивників
  3. ЕТНІЧНИЙ ФАКТОР
    ієрархії ідентичностей і місце, займане регіональної та національною ідентичністю в цілісній структурі (у комплексі) ідентичностей. МАЙНОВА ІДЕНТИФІКАЦІЯ 'Індекси привабливості та значущості багатства, тобто майнової ідентифікації в Придністров'ї, по-перше, займали друге місце після "" 26 ~ індексів сімейної ідентичності, а по-друге, не мали сильно
  4. ДЕМОГРАФІЧНИЙ ФАКТОР
    сім'ях з національно-різнорідними батьками майже в півтора рази вище, ніж у сім'ях, де батьківські пари належать одній і тієї ж національності, в тому числі серед росіян в рази, а серед молдаван і українців - у 1.2 рази (див. табл. 162). Отже, формування самосвідомості підростаючих поколінь, складання "інвентаризаційного списку" ідентичностей у національно-змішаних
  5. РЕГІОНАЛЬНА І РЕЛІГІЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ
    пострадянського простору. Найважливішу роль при цьому відіграють два фактори - етно-географічний - спільне проживання на одній території і етноісто-річескій - тривалість міжетнічних контактів. Так, наприклад, кожен з регіонів України, як зазначає Н. Амосов, "має свою культуру, у нього власні політичні лідери, своя підкилимна боротьба за владу, свої інтриги". Все життя
  6. СІМ'Я ЯК ЦІННІСТЬ У ІЄРАРХІЇ ЖИТТЄВИХ домагань
    сім'я) -43.7 (сім'я) - 49.7 (постсемья) - 6.6 1. Благополуччя 75.6 Сім'я 92.3 Благополуччя 74.8 2. Сім'я 75.0 Благополуччя 80.2 Сім'я 74.0 3. Здоров'я 55.8 Здоров'я 55.5 Здоров'я 54.2 4. Професія 47.9 Професія 39.9 Професія 40.5 5. Свобода 36.4 Свобода 32.5 Свобода 37.4 6. Совість
  7. СПІВВІДНОШЕННЯ РЕГІОНАЛЬНОЇ З ІНШИМИ ідентичності. РЕГІОНАЛЬНА І СІМЕЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ
    ідентичності навряд чи може бути скільки-небудь повним без виявлення того місця, яке вона займає в загальній системі ідентичностей, і без характеристики того, як ідентичності співвідносяться між собою і які чинники впливають на складання різнопланового балансу регіональної ідентичності з національною, сімейної, майнової і релігійної. З наведених вище матеріалів можна переконатися, що в
  8. Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003

  9. СІМ'Я І ГРОШІ.
    Родина, благополуччя, професія і здоров'я. Разом з тим вдалося виявити, що тип сім'ї, в лоні якої формувалася базова структура соціальної ідентичності, не чинив вирішального впливу на цей процес, тому що в кожній з двох когорт молоді, незалежно від того, в якій батьківській сім'ї (патріархальної, колективістської або индивидуалистской ) вона росла і виховувалася, на перших чотирьох
  10. 3.4.5. Росія і Молдавія
    пострадянському просторі не піддають сумніву європейські країни, які поки ще дотримуються основних положень, прийнятих в Ялті і Потсдамі в 1945 р. У другому випадку Росія йде з регіону, а її місце займають сили блоку НАТО, який 166 нестримно прагне на Схід. Для того щоб залишитися активним суб'єктом геополітики в Молдавії, Москві необхідно розробити і підписати з
  11. СУБ'ЄКТИВНИЙ ФАКТОР
    ідентичності, безперечно, важливу роль відіграє суб'єктивний фактор і насамперед - прийнята на ідеологічне озброєння національна політика. У розробках Народного фронту Молдови (НФМ) пропаганда національної самобутності та курс на румунізацію відіграли значну роль у формуванні великої значимості етнонаціональної ідентичності молдавського і, за законом ланцюгової реакції, всього іншого
  12. ІДЕНТИЧНОСТІ В ДЗЕРКАЛІ СОЦІОЛОГІЇ
    пострадянського часу, не зникають остаточно з порядку денного. Конфлікти приглушені, але не загашені. Тяжкий тягар пам'яті про збройні сутички, про безвинні жертви продовжує тиснути на психіку і, подібно тліючим вугіллячкам, здатне заново розпалити багаття кривавого конфлікту. 403 Радянський Союз і сформована за роки його існування ідентичність радянської людини повільно йдуть у
  13. 3.1. Правова система і правова сім'я
    сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  14. 12. СІМЕЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ У СФЕРІ МІЖНАРОДНОГО СПІВРОБІТНИЦТВА
    сім'я визнається "природним і основним осередком суспільства" і їй повинні надаватися, по можливості, найширша охорона і допомога, і насамперед у момент її утворення і поки на її відповідальності лежить турбота про несамостійних дітей та їх вихованні. Батькам до і після пологів повинна надаватися особлива охорона, наприклад, працюючим матерям - оплачувану відпустку або відпустку з