Головна
ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

СІМ'Я ЯК ЦІННІСТЬ У ІЄРАРХІЇ ЖИТТЄВИХ домагань

Тендерні дослідження двох останніх десятиліть внесли значний внесок в технології соціальних трансформацій і в практики формування нових ідентичностей. Важливим напрямком цих досліджень є, як відзначають В. А. Тишков і И.Л. Пушкарьова, мінливий статус жінки, образ жіночого в сучасному суспільстві, миротворча роль жінок у запобіганні та подоланні конфліктов9, "історія жінок", як особлива тема в еволюції її сімейного статуса10.
Серйозною проблемою для прогнозування формування сімейної ідентичності та динаміки внутрішньо-і міжсімейні відносин є про-сімейні ціннісні очікування, названі М.Г. Котовської і Н.В. Шали-гиной "ціннісними очікуваннями" 11.

151

Ієрархія елементів соціальної ідентичності та сімейний статус (за підсумками опитування 1997 р.), у%
Сімейний стан - 24

Ніколи не були в шлюбі

Складаються в 1 або 2 шлюбі

Розлучені, вдови

(предсемья) -43.7

(сім'я) - 49.7

(постсемья) - 6.6

1. Благополуччя

75.6

Сім'я

92.3

Благополуччя

74.8

2. Сім'я

75.0

Благополуччя

80.2

Сім'я

74.0

3. Здоров'я

55.8

Здоров'я

55.5

Здоров'я

54.2

4. Професія

47.9

Професія

39.9

Професія

40.5

5. Свобода

36.4

Свобода

32.5

Свобода

37.4

6. Совість

27.2

Совість

29.6

Совість

36.6

7. Дружба

24.9

Дружба

23.5

Відпочинок

22.1

8. Відпочинок

23.4

Відпочинок

19.6

Справедливість

17.6

9. Підприємливість

18.9

Духовність

16.0

Дружба

17.6

10. Духовність

18.5

Заповзятливість

14.7

Духовність

9.9

11. Справедливість

13.7

Справедливість

12.7

Заповзятливість

9.6

12. Авторитет

12.9

Авторитет

11.0

Авторитет

9.2

13. Конформізм

4.6

Конформізм

5.5

Конформізм

6.9

14. Патріотизм

3.9

Патріотизм

4.1

Релігія

2.3

15. Релігія

1.5

Релігія

1.5
-

Патріотизм

1.5


У теоретичному плані істотний внесок у вивчення генезису сімейної та тендерної идентичнос внесла книга відомої американської феміністки, соціолога за професією Ненсі Чодороу12. На відміну від теорій класичного психоаналізу, її теорія ідентифікації будується в контексті внутрісімейного межпоколенного поділу праці і спирається при цьому як на психоаналітичну, так і на соціологічну парадигму.
У формуванні сімейної ідентичності як набору очікуваних зразків поведінки для подружжя та всіх інших членів сім'ї видатна роль належить самій родині. Де, як не в сім'ї, може накопичуватися досвід сімейного поведінки, виконання подружніх і батьківських ролей, встановлення певної атмосфери міжособистісних відносин, навичок внутрішньо-і межпоколенних взаємодій, набуття соціальнокультурного цінностей як основ формування несімейних ідентичностей.
Проведемо елементарний експеримент. Звернемося до ієрархії ціннісних орієнтацій і життєвих домагань трьох різних груп російської "молоді: 1) тих, хто ніколи в шлюбі не перебував (предсемья), 2) тих, хто перебуває у шлюбі (сім'я), і, нарешті, 3) тих, у кого сімейне життя не склалося через розлучення або смерті чоловіка (постсемья).
Представники всіх трьох груп в когорті 24-річної молоді відповідаючи на питання "Яким Ви хотіли б бачити себе через 7-8 років ? ", віддали перше
Сімейний стан - 31

Ніколи не були в шлюбі

Складаються в першому шлюбі

Розлучені, вдови

(предсемья) - 11.3

(сім'я) - 74.0

(постсемья) - 14.5

1. Дружба

48.7

Сім'я

67.6

Професія

43.5

2. Свобода

42.9

Дружба

47.4

Дружба

41.9

3. Професія

39.7

Совість

38.8

Свобода

37.9

4. Совість

37.8

Відпочинок

32.7

Сім'я

35.7

5. Відпочинок

34.0

Професія

32.4

Совість

34.8

6. Конформізм

29.5

Свобода

25.1

Відпочинок

32.0

7. Справедливість

24.4

Справедливість

24.8

Здоров'я

29.2

8. Здоров'я

20.5

Здоров'я

23.7

Справедливість

23.3

9. Патріотизм

19.9

Конформізм

23.0

Конформізм

21.4

10. Авторитет

14.1

Благополуччя

15.4

Заповзятливість

20.8

11. Заповзятливість

13.5

підприємливість

14.1

Благополуччя

15.8

12. Духовність

13.5

Авторитет

13.3

Авторитет

14.0

13. Благополуччя

10.9

Патріотизм

11.7

Патріотизм

14.0

14. Сім'я

8.3

Духовність

11.2

Духовність

10.6

15. Релігія

3.8

Релігія

1.0

Релігія

2.2


чотири місця в піраміді якостей з 15 найменувань матеріального достатку, сім'ї , здоров'ю та професії. Чотири останні місця в цій же піраміді (з незначними розбіжностями в залежності від типу сімейного стану) посіли: авторитарність, конформізм, патріотизм і релігійність (. 46).
Когорту молоді 31 - річного віку по тому ж списку просили назвати не ті якості, які вони хотіли б мати через якийсь час, а ті, що вже зараз, в момент опитування, є в наявності, і притаманні їм, по їх самооцінці. Порівняння двох пірамід якостей - (прогностичної) у 24-років - них і реальною у 31-річних дозволяє виявити суттєву різницю і значні відмінності між трьома групами молоді в залежності від їх сімейного статусу. У тих, хто не створив сім'ю до кінця своєї молодості, її цінність змістилася з другий на 14 місце, у тих, хто мав і втратив сім'ю, її цінність впала з другого на четверте місце. І тільки у тієї частини молодих людей, хто має сім'ю, її цінність не втратила своє значення, зберігши перше місце в розглянутому контексті цінностей.
Порівняння даних опитування, згрупованих у дві таблиці, по суті, дає підставу для висновків. По-перше, життя не виправдовує багато з очікувань пострадянської молоді. Порядкові номери окремих якостей у кожній з трьох пірамід зазнають суттєвих зміни. Наприклад, матеріальний достаток з очікуваного 1 місця зміщується на 13-е у тих, хто не створив сім'ю, з 2 на 10-е у сімейних і з 1 на 11-е у втратили сім'ю (. 47).

По-друге, погляди молоді на цінності сильно диференціюються залежно від сімейного статусу респондентів, що в свою чергу служить вагомим аргументом на користь істотної значущості сімейної ідентичності.
Сімейна ідентичність, що складається з знання сім'ї, розуміння її функцій і суті, поведінки і відносин між членами сім'ї, постає як важливий механізм для реалізації фундаментальних потреб людини - у шлюбі і у шлюбних відносинах, в сім'ї, в дітях і батьківстві, які в сукупності складають потреба в сім'ї. Чи не випадково приклад американського соціолога Ентоні Гідденс, який починав свої лекції і свій підручник з соціології з питання "Чому люди люблять і женяться?" 13, став хрестоматійним.
У фундаментальній роботі Девіда Майерса з соціальної психології, п'ятий видання якого з'явилося в США в 1996 р., а на російську мову перекладено та видано в 1997 р., містяться величезна кількість матеріалів, що дозволяють багато чого зрозуміти за допомогою тріади: як люди думають один про одного, як вони впливають один на одного, і як вони один до одного ставляться. Той факт, що в усьому світі близько 90% всіх чоловіків і жінок, які перебували у близьких стосунках, в кінцевому підсумку стають подружжям, наводить Девіда Майерса на думку про можливу позитивної кореляції шлюбу і щастя. Численні дослідження дали підставу для виводу, що більшість людей, що зазнають до кого-небудь прихильність, відчувають себе щасливішими, ніж ті, хто цієї прихильності позбавлений. Одні дякують Богу, інші проклинають себе. Висновок знаменитого професора, який виховав не одне покоління американських студентів, - однозначний: "Під усьому західному світі одружені люди обох статей більш щасливі, ніж ті, хто ніколи не перебував у шлюбі, розведений чи розлучився з коханою людиною "14.
Наведені приклади - лише окремі випадки магістрального розвитку вивчення сім'ї, яке йшло по двох головних напрямках: сім'я як соціальна група і сім'я, як соціальний інститут. За рідкісним винятком, ні в одному із зазначених напрямків не ставилися спеціально питання, навіщо людині потрібна сім'я і чому для нього важливо або дуже важливо бути в шлюбі, наскільки значимо для нього підтримувати родинні стосунки в століття освоєння космосу і суцільної комп'ютеризації.
Ця обставина не може не викликати здивування, особливо у зв'язку з тим, що окремі проблеми сім'ї входять в предметну область не тільки етнографії (етнології) та соціології сім'ї, а й в багато розділи соціології (соціалізації, соціології освіти, праці, політики і права, культури). Як зазначено в літературі, без звернення до сімейного проблематики немислимі повнокровні дослідження в багатьох сферах життєдіяльності виробництва і споживання, вертикальної і горизонтальної мобільності , соціальної поведінки, прийняття рішень і конструювання соціальних реалій.
Більше того, в стійкості кожного з ланок у триєдиної системі сімейних відносин - подружжя - батьківство - спорідненість - винятково важливо, як сприймається сімейна ідентичність, як вона (ідентичність) "спрацьовує" в складанні внутрішньо-і межпоколенних відносин і як вона впливає на економічні, духовні і сексуальні аспекти сімейного поведінки.
Ймовірно, вказане упущення пов'язано з традицією, згідно з якою, в концептуальній схемі соціології, і особливо в демографії прийнято говорити не про відтворення людей ("чоловіків"), а про відтворення населення (когорт, поколінь).
У програмах і інструментаріях кожного з дослідницьких проектів з вивчення молоді Росії не було недоліку в питаннях, що стосуються елементів сімейної ідентифікації, сім'ї, сімейних відносин, виконання сімейних ролей, знання і ставлення молоді до різних вузлових проблем сім'ї. На жаль, у цьому переліку, як уже зазначалося вище, був відсутній корінне питання про ступінь значущості для людини бути в шлюбі. Це прикро, але не смертельно. У літературі з соціології сім'ї, демографії та в ряді інших наукових дисциплін немає недоліку у вивченні таких явищ сім'ї та сімейного життя, як кількісний і якісний склад і статус сім'ї, бажання і реальний час вступу в шлюб , необхідність отримання на нього батьківської згоди або укладання шлюбу за релігійним обрядом, бюджет і економічне становище сім'ї, наявність у сім'ї бібліотеки та інших матеріальних цінностей, бажання і реальну кількість дітей і т.д. Всі ці питання були включені в тому чи іншому співвідношенні і в інструментарії двох проектів про молоді Росії і столичної молоді 16 республік. Однак зібрана інформація нижче вперше використана для інтерпретації перерахованих характеристик сім'ї як елементи сімейної ідентичності.
Дослідження, проведені в 1998 р. в Молдові, Придністров'ї , Гагаузії, Азербайджані та Вірменії не були присвячені молоді. Однак були отримані результати і про сімейне ідентичності, і їх має сенс розглянути перед тим, як аналізувати проблеми російської молоді в дзеркалі соціально-психологічних змін і крізь призму формованих нових ідентичностей.
Приголомшуючим підсумком проведених опитувань у двох колишніх союзних республіках стало те видатне значення, яке населення нових країн надає сімейної ідентичності. За самої вищої міркою ("дуже значуща" і "значимо") оцінили стан: "бути в шлюбі" - 84.0% населення Придністров'я, 81.7 - Республіки Молдова, 85.7 - Гагаузії, 81.7 - Азербайджану і 90.4% вірменських біженців з Азербайджану, що оселилися в Єревані {. 48).
 Наведені дані унікальні, і в строгому сенсі їх важко буде зіставляти і порівнювати з даними про сімейної ідентичності в уявленнях і в поведінці російської молоді. Проект "Національні процеси, мовні відносини та ідентичності" був орієнтований насамперед на вивчення етнополітичних і етномовних уявлень населення, що пережив кривавий придністровський конфлікт. Однак узгоджені результати, отримані в різних регіонах, дають підставу для гіпотези про що компенсує ролі сімейної ідентичності у важких умовах пострадянської історії, і насамперед у регіонах з частково завершеним або триваючим конфліктом.

 Ієрархія ідентичностей в уявленнях населення

 (За підсумками етносоціологіческіх опитування 1998 р.), у%

 Національність

 Якою мірою значима ... ідентичність Сума варіантів: "дуже значуща" і "значима"

 Сімейна

 Майнова! Національна Регіональна: Релігійна


 Молдавани

 88.1

 84.6

 43.6

 38.5

 47.0

 Російські

 85.0

 65.8

 50.9

 47.4

 38.5

 Українці

 76.5

 64.3

 39.8

 39.8

 44.9

 Інші

 90.5

 71.5

 33.3

 71.4

 19.1

 Всього

 84.0

 72.0

 44.6

 43.7

 42.0


 Молдавани

 82.9

 70.3

 77.1

 11.7

 68.3

 Російські

 69.8

 65.8

 60.5

 15.8

 29.0

 Українці

 84.1

 64.6

 50.0

 19.5

 32.9

 Інші

 86.9

 71.0

 60.5

 21.1

 39.5

 Румуни

 81.8

 79.6

 97.8

 2.3

 79.5

 Всього 81.7

 69.7

 72.2 13.1

 58.3


 Гагаузи

 85.0

 73.1

 59.2

 17.2 57.6

 Болгари

 86.4

 66.1

 60.2

 11.0

 61.0

 Російські

 89.5

 76.4

 55.3

 14.5

 48.7

 Молдавани

 86.3

 70.6

 58.8

 7.8

 59.8

 Інші

 84.4

 73.4

 51.1

 20.0

 46.7

 Всього

 85.7

 72.2

 58.5

 15.5

 57.4


 Азербайджанці

 82.0

 83.6

 94.9


 67.1

 Російські

 79.3

 81.4

 70.0


 47.9

 Лезгини

 82.9

 70.8

 90.3


 85.4

 Інші

 85.3

 64.7

 88.1


 82.4

 Всього

 81.7

 81.7

 89.9


 65.3

 «.

 Вірмени

 90.4

 69.4

 84.0


 80.8


  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СІМ'Я ЯК ЦІННІСТЬ У ІЄРАРХІЇ ЖИТТЄВИХ домагань"
  1. 3.1. Правова система і правова сім'я
      сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  2.  Глава 11 СІМ'Я і СОЦІУМ
      Глава 11 СІМ'Я і
  3.  Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І ДІТИ
      Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І
  4.  ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК. СІМ'Я
      ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК.
  5.  ГЛАВА I. Дім і сім'я в економічних навчаннях і повчаннях
      сім'я в економічних навчаннях і
  6.  Тема 1. Сучасна сім'я і твані порушень в її розвитку
      сім'я і твані порушень в її
  7. СІМ'Я І ГРОШІ.
      сім'я, добробут, професія і здоров'я. Разом з тим вдалося виявити, що тип сім'ї, в лоні якої формувалася базова структура соціальної ідентичності, не чинив вирішального впливу на цей процес, тому що в кожній з двох когорт молоді, незалежно від того, в якій батьківській сім'ї (патріархальної, колективістської або индивидуалистской) вона росла і виховувалася, на перших чотирьох
  8. § 18. Що таке добро?
      як він видаляє людини від духовної досконалості, вищого щастя. Оскільки ця шкала універсально-абстрактна і була приве / іена лише як наочний приклад, то вона не поширюється на всі філософські школи і напрямки. Бо кожна з них вибирає свою найвищу ценност ь - образ досконалості, який може відносить ься до будь-якої з чотирьох сфер. Тому різноманіття підходів до
  9. § 1. Що таке пізнання?
      як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
  10. 5.1. Сім'я і родинна педагогіка Вплив сім'ї на процес формування
      сім'я, батьки, близькі. У материнській любові дитина знаходила зразок якої любові взагалі, у відносинах з батьком отримував перший досвід слухняності. У процесі спілкування з близькими він засвоював правила, знайомився зі звичаями, встановленими в етносоціуме. Традиції народної педагогіки складалися століттями. Формування особистості дитини відбувається як під впливом стихійних, непродуманих
  11. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
      як джерела вічного життя може послідовно або вибірково здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття психіки людини, визначаючи собою видову ієрархію релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься брахманизм, веданта, буддизм,
  12. 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей.
      як бажане, визначений для даного соціального і культурного суб'єкта стан соціальних зв'язків, змісту ідей, художньої форми, критерій оцінки реальних явищ, вони визначають сенс цілеспрямованої діяльності, регулюють соціальні взаємодії, спонукають до діяльності. Цінність орієнтує людину в світі і мотивує на конкретні дії. Кожна система
  13. ? Зразкові питання для підготовки до заліку чи іспиту
      сім'я: таїнство шлюбу. Текст взято з психологічного сайту
  14. Криміногенні недоліки в розвитку педагогічних характеристик групи, колективу
      сім'я. Вона - найперший інструмент соціалізації, вона ж найважливіший правовиховної або криміногенний фактор. Чим глибше прихильність людини до батьків, школі і одноліткам, тим менша ймовірність, що він здійснить правопорушення, і навпаки. Сімейні проблеми правопорушників пов'язані з: Т) батьківської владою; 2) батьківською любов'ю; 3) структурою сім'ї; 4) динамікою сімейних
  15. Правові положення та правовиховної вплив сім'ї
      сім'ям, надання допомоги у вихованні та медичному обслуговуванні і т.д. В основі сімейного виховання лежить сімейне право, яке закріплене Конституцією РФ, іншими законодавчими документами про шлюб, сім'ю, права дитини та захисту дитинства. Конституція зобов'язує батьків піклуватися про виховання дітей, долучати їх до праці і виховувати у них працьовитість. Найважливішим принципом виховання
  16. § 2. Які чесноти в морально-державних релігіях?
      сім'я завдяки батькові перетворюється на маленьку Піднебесну. Але і сім'ю, і Піднебесну об'єднує ритуал так само, як Благородного чоловіка і батька родини - чеснота боргу. Сім'я в конфуціанської вченні стає геномом волі Неба. З одного боку, вона глибоко вкорінена в єстві Неба, а з іншого боку - сім'я своїми пагонами вплетена в державу. Відтворення волі неба в сімейно-родових
  17. 3. Соціальні функції конституції
      сім'я, іноді віра в Бога та ін.) Ці цінності підтверджуються в поточному законодавстві, у судовій практиці, в діяльності органів конституційного контролю. Якщо подивитися на ідеологічні установки, що закріплюються в зарубіжних конституціях, то дуже помітна в процесі їх розвитку все зростаюча ідеологічна насиченість, яка проявляється і в характері, і в увеличивающемся числі
  18. 20. Службова (інструментальна) цінність права. Цінності права.
      як інструмент право використовується різними суб'єктами соціального життя - державою, церквою, громадськими об'єднаннями, комерційними організаціями, громадянами. У цивілізованому суспільстві саме право є одним з головних інструментів, здатних забезпечити організованість і нормальну життєдіяльність соціальний світ, згоди, зняття соціальної
© 2014-2022  ibib.ltd.ua