| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Наказ особам, безпосередньо завідувачем дитячими притулками |
||
|
1. Дитячі притулки призначаються не стільки для навчання, скільки для того, щоб служити притулком для дітей, які залишаються під час занять їхніх домашніх без призора. Тому притулок в деякому сенсі повинен заміняти для дитяти його сімейство принаймні в ті години, в продовження яких дитя знаходиться в сем закладі. Антологія педагогічної думки Росії першої половини XIX в. - М., 1987. -С. 361. 115 2. Дитя, яке надходить до притулку, має знайти в ньому не розкіш, що не звичку до тих предметів, які можуть бути йому чужі в продовження його життя, але теплу дбайливість, звичайну у всякому, хоча бідному, але хорошому сімействі. Ця дбайливість повинна простягатися не тільки на моральне його освіту, але і на все, що відноситься до його здоров'я, їжі, занять, руху, - словом, на всі ті предмети, яких ані злічити, ні передбачити неможливо, але які може вгадувати серце піклувальної матері . 3. Вищесказані міркування підказали необхідність підпорядкувати заклад, що призначається для віку, настільки близького до дитинства, найближчого нагляду особи жіночої статі. Вибір доглядачка 4. Попечителькою, яка прийняла на себе вищий нагляд за притулком, повинна звернути особливу увагу на обрану доглядачку, на це безпосереднє знаряддя, необхідне до досягнення благодійної мети притулків і без якого всі зусилля уряду та благодійних людей будуть марні. 5. При виборі доглядачка має звертати увагу не стільки на її звання, скільки на її душевний освіту; чиста моральність, норов тихий і миролюбний, здоровий глузд і вроджене почуття любові до ближнього - ось необхідні якості в жінці, що повинна бути в деякому сенсі матір'ю численного сімейства, складеного з дітей, їй чужих ... За сим уменье читати, писати і рахувати на рахунках, як одно найвідоміші жіночі рукоділля, - ось все пізнання, кои вимагаються від доглядачка притулку в тому припущенні, що любов до свого обов'язку змусить її читати з увагою ті книги, в яких можна знайти корисні для сих закладів відомості, і що попечителькою постарається познайомити її з сими книгами, як уже існуючими, так і з тими, котрі можуть бути згодом видано для цього цілі від Комітету дитячих притулків. 6. Краще приготування для яка має намір вступити на посаду доглядачка є наступне: пробути кілька часу в будь-якому вже існуючому закладі сього роду, залишаючись там від самого входу дітей до хвилини їх виходу ... Приміщення притулку 7. Попечителькою разом з директором і почесним старшиною печеться, щоб приміщення притулку по можливості відповідало мети сих закладів. 8. Невеликий сад або чистий двір при закладі, де б діти могли бігати вільно на чистому повітрі (не на проїжджому місці), є вельми важлива приналежність дитячого притулку; але як cue не завжди, то надолужити дивитися, щоб принаймні самі кімнати були 116 освежаеми зовнішнім повітрям під час відсутності або переходу дітей з однієї в іншу. 9. Бажано також, щоб притулок містився в нижніх поверхах, переважно перед верхніми, або, принаймні так, щоб діти не були примушені проходити через темні і небезпечні сходи ... Повчання доглядачці притулку 10. Заняття дітей у притулку повинні бути взагалі легкі, різноманітні, нетривалі і при фізичної діяльності сприяти розумовому розвитку дітей. 11. Наскільки ні малі віком діти, що надходять у притулок, але не повинен упускати з уваги, що в сем саме віці, від 3 до 9 років, всі враження живі найвищою мірою, цікавість у всій свіжості, увагу дитяти постійно звертається на всі його навколишнє і , що всього важливіше, чоловік (як всякий на собі легко випробувати може), позабували часто сталося з ним в інші роки, твердо пам'ятає все, їм почуте і скоєне в дитячому віці. З сього можна укласти, як важливо закарбувати в душі дитяти поняття чисті і ясні про предмети і його обов'язках. 12. Першим обов'язком освіти дитяти має бути освіта в вірі, преподания йому початкових істин її в тому вигляді, як вони для нього можуть бути зрозумілі ... 13. 14, 15 (В цих параграфах дано подальший розвиток сказаного вище про релігійне виховання). 16. Моральне освіту тісно пов'язане з релігійним; але в першому ще більш важливий приклад доглядачка; моральність не може викладатися у вигляді уроків; вона є справа кожної години, кожної хвилини і утворюється найбільш затверджуються звичками і постійним наглядом, ніж настановами. Перша дія морального освіти повинна бути звернена на винищення поганих схильностей, які помітите в дітях. Тут не може бути постановлено загального правила; кожне дитя з батьківського будинку може принести з собою особливого роду погану схильність; намагайтеся відгадати її і мало-помалу знищити; це справа досить важка; стережіться висловитися непристойно про вчинки батьків, особливо в присутності дітей; заборонивши, Ви повинні усіма силами підтримувати їх повагу до батьків: але це не перешкоджає вам намагатися по можливості діяти на самих батьків, щоб враження, одержувані дітьми у притулку, що не винищувалися поза оного ... Часто погані нахили людей порушуються їх бідністю та іншими нещастями. Притулок зазвичай відвідується благодійними людьми: доглядачка, розташована до добра, може іноді звертати їх увагу і на долю їхніх батьків; її слова, підкріплені такою участю, будуть мати на простолюдинів незліченну вплив. 117 17. Для власне так званого вчення, тобто читання, письма, рахунку, доглядачка керується книгами, виданими для ланкастерських училищ, та іншими посібниками, які будуть вказані Комітетом. Між уроками сього роду корисно звертати увагу дітей на найпростіші предмети, їх оточують, одно на зображення найвідоміших предметів з трьох царств природи. Для керівництва в сем випадку будуть видані від Комітету особливі книги. 18. Хоровий спів, вживане у дитячих притулках, є одне з корисних посібників; воно може мати багато різні застосування; взагалі, воно діє на зм'якшення серця, але має й інші вигоди. Чи помітить доглядачка, що дитячу увагу ослабло, вона перериває урок загальним співом, яке завжди так подобається дітям, - і їх увагу освіжається; понад те, спів доставляє дивовижне посібник для витончених пам'яті, як звідано довготривалими дослідами; молитва чи гімн, нарешті саме цифрове числення, звичайно настільки важкий для дітей, будучи покладено на музику, вросло назавжди в дитячій пам'яті. Примітка. З співом числень з'єднуються гімнастичні вправи, про які доглядачка легко може отримати поняття в одному з існуючих закладів сього роду. 19. При сем наказі додається зразок розподілу занять в притулку. Доглядачка повинна узгоджуватися з ним, виходячи з місцевих обставин, за коштами притулку і по купується досвідченості. Взагалі доглядачка повинна намагатися насамперед привчити до занять, вживаним в притулку, декілька дітей, більш тямущих (від 2 до 10), займаючи між тим решти небудь рукоділлям. Мало-помалу почуття наслідування, настільки сильне в дітях, приєднає в обраному колі інших дітей, а перші учні зробляться помічниками доглядачці в заняттях, які монітори в методі взаємного навчання. 20. Пояснюючи небудь предмет, аж ніяк не виявляв досади, помічаючи, що діти вас не розуміють; впевненість у дитяти, що його будуть лаяти за нетямущість, не тільки зробить його справді нетямущим, але, що ще гірше, примусить його до удавання. Коли бачите, що дитя вас не розуміє, знайте, що здебільшого не вони винні, а ви, може, ви не зовсім так пояснює, як має; подивіться на предмет з іншого боку, увійдіть в розмову з дітьми, почніть його від інших , відомих предметів, щоб дійти до того, який ви хочете пояснити; порушуйте дітей до питань, ці питання краще всякої книги пояснять вам, яким чином ви повинні витлумачити їм предмет. 21. У дитячих притулках, як і в інших закладах, необхідні покарання і нагороди; але в притулках вони повинні мати особливий характер. Чи не 118 повинно взагалі привчати дітей до того, щоб за кожним їх гарним вчинком слідувала нагорода; треба привчати їх в самому гарному вчинку знаходити насолоду. Для хлопчиків нагородою може служити підвищення місцем, їх ім'я, написане на дошці в кімнаті притулку і пр. і т. п., але для дівчаток нагороди повинні більш відповідати їх майбутнього, смиренному призначенням в житті; в нагороду за їх добру поведінку дозвольте їм якесь -нибудь рукоделье на користь їх батьків, принесіть їм насолоду виручені за це гроші віддати батькам у присутності вашому; іноді прикрасьте дівчинку яким-небудь відзнакою (стрічкою, снурком), за яким батьки могли б дізнатися, що дочка їх добре вчиться. 22. Найсуворіше покарання у притулку має бути наступне: залишити дитину в досконалої неробства в продовження декількох годин, не дозволяючи йому брати участь ні в уроках, ні в іграх. 23. Фізичне виховання має звертати особливу увагу доглядачка; вона повинна зрозуміти як турботлива мати, що від її нагляду може залежати не тільки здоров'я, а й саме існування дітей, які в сем віці безперестанку піддаються небезпекам різного роду; вона повинна звертати увагу на невеликі хвороби, іноді трапляються у дітей, мати у притулку для самих менших дві невеликі ліжечка начебто нар з сеннимі матрацами; бо часто діти, особливо слабкого складання, мають потребу заспокоїтися і навіть заснути на деякий час протягом дня; в цьому відношенні дбайливість доглядачка повинна простягатися за межа притулку ; вона повинна сповіщати батьків про помічені нею в продовження дня будь-яких ознаках нездоров'я дитяти, і в таких випадках, якщо не прийдуть батьки за дитиною, залишати його у притулку до наступного ранку. У разі важливою хвороби дитини доглядачка негайно повинна відокремлювати його від інших і негайно сповіщати про те батьків, залишаючи їм на вибір - лікувати чи дитину у себе в будинку або в дитячій чи іншій лікарні, де дитя може бути прийнято. У всякому разі доглядачка печеться про те, при посібнику директора або почесного старшини, щоб дитя було перепроважено на місце призначення з належною пересторогою. 24. Взагалі не можна обчислити тих дріб'язкових, але важливих обов'язків, які повинна виконувати доглядачка; кращих настанов в сем випадку вона повинна шукати у власному серці; якщо душа її сповнена теплої віри, дихає відданістю государю і любов'ю до ближнього, тоді її внутрішнє відчуття і думки відіб'ються у всіх вчинках і перейдуть до дітей. Строгий порядок в життя, помірність у всьому, утримання від пристрастей, ввічливість до всіх без відмінності відвідувачам закладів, нарешті чистота і охайність у всьому, її навколишньому, - їй необхідні; вона повинна уникати зайвих зна 119 комство, особливо з людьми дозвільними, а тим більше з людьми, відданими пристрастям; рівним чином уникати особливого пристрасті до того чи іншій особі, навіть з знаходяться з нею в зносинах по притулку: всі ці зв'язки можуть бути джерелом тисячі неудовольствий і заворушень, які відвернуть її від виконання прямих її обов'язків. Вступаючи до притулку, вона повинна пам'ятати, що приймає на себе справа важлива, святе і тому цілком повинна себе присвятити йому. Передбачається, що їй і в думку не ввійдуть якісь зносини з батьками дітей, які б могли призвести пристрасть або потурання до якого-небудь дитині переважно перед іншими. Розподіл занять протягом дня Кожен день уранці, перш приходу дітей, доглядачка обходить заклад і оглядає - чи чисті підлоги і лави, чи були відчинені кватирки для освіження повітря, що не угарно Чи і т.п. Помічені недоліки виправляються прислугою. Коль скоро дитя наведено, доглядачка оглядає його руки, ноги, обличчя і одяг і, впевнившись у його охайності, звертається до батьків з похвалою за справність, або коротко постачає їм на вигляд за недбальство. Взимку, тобто з 1-го листопада по 1-е квітня, лунає дітям при вході суботні, відвар шавлії, смородини листя, калинових пагонів, або чого іншого питво за призначенням лікаря. Дітям, замочивши ноги, перемінюється взуття, для чого мають бути готові панчохи й черевики; надягають на них плаття і фартух, а власний одяг дитяти кладеться в особливо певне для того місце. Взагалі в сем випадку має звертати увагу не на ветхість сукні, але на відсутність чистоти, бо воно означає звичку до неохайності і неохайності, яку повинно всіма засобами викорінювати. Дитя, помічене в постійній неохайності, карають тим, що на нього надягають чорний фартух, який знімається тільки в певні дні. Після огляду діти займають свої місця на лавках і, поки оглядають інших, їм лунають в'язання або які-небудь рукоделья для того тільки, щоб дитя не залишалося пустим ... Коли всі зберуться на місці, після кількох хвилин мовчання починається ранкова молитва ... ... Самі уроки починаються взимку з 10 години ранку. Після молитви слід урок катехізису. Ніякої урок не триває більше Уг години, щоб не втомити слабких ще органів дітей. Після Закону Божого, починається Уг години рівною ходьби, під час якої в такт діти вчаться числення. За сим урок читання. Після читання так званий урок слухняності, що складається з різних еволюції, про які можна отримати поняття, видевши їх хоч один раз. О 12 годині діти сідають за 120 стіл після попередньої молитви, і після обіду також читається молитва. Час для вільної гри призначається від 12 Уг до 2 годин. У цей час дітям буде надана досконала свобода грати або гратися, але доглядачка або її помічниця повинні при сем бути присутнім і бути суддею їх забав, суперечок і пустощів ... Після гри діти займуться в'язанням або іншими рукоделиями. У цей час добре читати чи розповідати дітям казки, повісті, згідні з їх віком і поняттями, дозволяючи дітям вголос свої зауваження та запитання, на які повинно, вислухавши поблажливо, відповідати ясно. До сему заняттю може бути приєднано вивчення церковних наспівів, гімнів, пісень, нарочито для дітей вигаданих на голос народних пісень, згідних з дитячим віком. Класи кінчаються уроками писання і числення, які також робляться співуче за зразками, які перебуватимуть в притулку. При відвідуванні притулку сторонніми людьми заняття не перериваються. Доглядачка строго спостерігає, щоб в зимовий час діти, повертаючись додому, були тепло одягнені. Вона повідомляє попечителькою про батьків, які по бідності не в змозі одягати своїх дітей ... Щовечора по догляді дітей доглядачка записує в денний звіт все, що сталося, зводить денні рахунки і становить у разі потреби записку попечителькою про заходи, які, на її думку, слід прийняти для благоустрою в притулку. За сим доглядачка піклується про те, щоб прислуга вичистила покої і привела в порядок все потрібне для прийому на наступний день дітей і відвідувачів. Друкується за вид.: Одоєвський В.Ф. Обр. пед. соч. - М., 1955. - С. 61-68. Благодійність в Росії XIX ст. здійснювалася не тільки за рахунок пожертвувань різних товариств та приватних осіб, але КПЯГПТКППНТРПК і зараховують-засобів Царської скарбниці. За пеовие пів- 0ЛаГ ° тв0рітеЛ! - Століття до Ш5гв Росії було 365 З ^ 6 ™ заве- ві установи дени ^ 40 лікувальних, виховних будинків та благодійних притулків. Благодійною діяльністю займалися Дамська піклувальні суспільство, Піклування про народну тверезість, Товариство піклування про зіпсовані дітях. Багато чого для дітей-сиріт, дітей з бідних сімей в другій половині XIX в. було зроблено парафіяльними благодійними організаціями. Парафіяльна благодійність була направле 121 на не лише на підтримку богаділень для престарілих, а й на утримання притулків для дітей. У парафіяльних притулках діти отримували харчування, догляд і навчання в школі. Парафіяльні притулки були постійні і денні. У денних діти були в основному з найбідніших сімей. Так, в Петербурзі при 33 благодійних організаціях було 12 денних з 640 дітьми та 26 постійних притулків, де виховувалися 846 дітей. У всіх притулках вчили якомусь ремесла, що було підготовкою до майбутньої професії. Встановилася практика містити в притулку дітей до 14 років, але вона приводила до того, що, потрапивши в майстерні, випускники особливо дівчатка, виявлялися у важких умовах постійного учнівства і знову бігли до притулку. Тоді благодійні товариства стали створювати при притулках майстерні, де вихованці навчалися і працювали ще 3-4 года1. Одне благодійне товариство створювало майстерню з пошиття, інше - кулінарну школу, третій організовувало школу для няньок, куди приводили крихіток і де вчилися догляду за дітьми. Так, при церкві Різдва Христова на Пісках благодійним братством був влаштований нічний притулок для сиріт до 13 років. Братство прилаштовують цих хлопців «в ремесла», а на ніч вони поверталися в пріют2. Поширилися в другій половині XIX в. ясла-притулки були міськими та сільськими. Деякі міські ясла-притулки (наприклад, Петербурга) були платними. Платили від 3 до 10 копійок за денний притулок та поживу. У деяких притулках було не тільки харчування і гігієнічний догляд, але й навчання грамоті, знайомство з навколишнім світом, явищами природи; там же навчали рукоділлю. Ясла-притулки для селянських дітей користувалися особливим успіхом в літню, гарячу пору. Нерідко громада виділяла по 10 копійок на харчування дитини, і селяни самі доставляли до притулку продукти. До речі, в селянських багатьох сім'ях було традиційним не тільки подавати милостині, але й містити якийсь час у сім'ях жебраків. У період розвитку земств, поширення діяльності благодійних товариств в губерніях збільшується число не тільки лікарень, інвалідних будинків і богаділень, а й сирітських і виховних будинків. У тих губерніях, де земства активізували 1 Рункевіч С. Парафіяльна благодійність в Петербургс / / Антологія соціальної роботи. - М., 1994. - Т. I. - С. 102-105. 2 Там же. -С. 105. 122 свою благодійну діяльність, число сирітських і виховних будинків з 1861 по 1891 р. збільшується майже в 2 раза1. На початку ХХ в. у розвитку освіти відбуваються суттєві зміни, позначається вплив демократичного і революційного руху в країні. У вихованні та навчанні першорядними стають гуманістичне, духовне і моральне спрямування. Виховання на прикладах добра і творчості, звернення до питань самовдосконалення особистості, виховання і навчання в сім'ї, реформування системи освіти. У вдосконаленні системи освіти посилюється роль благодійного руху серед дворян, різночинної інтелігенції. Збільшується число земських шкіл, створюються клуби, літні колонії відпочинку дітей, виховні будинки вільної творчості для дітей з незаможних сімей, де ставиться завдання морального і фізичного виховання. Соціальним вихованням займаються дворянські, християнські та жіночі піклування. Соціальна робота ведеться по приватній педагогічної ініціативи. Так, Московський і Петербурзький комітети грамотності і Всенародний союз вчителів і діячів народної освіти стають ініціаторами відкриття народних робочих будинків на околицях; центрів дозвілля, загального і морального освіти народу; народних університетів для дорослих; безкоштовних народних бібліотек; міських і сільських народних театрів. «Це було прагнення кращих освічених громадян мирно нести в суспільство своє посильне добро» (В.Я.Стоюнін). Це був процес соціального виховання, освіти, освіти широких мас народу. На початку ХХ в. число благодійних товариств і організацій у Росії, які займалися благодійною діяльністю по призрению дітей бідноти, постійно зростала. Створені в 1882 р. Московське і Петербурзьке товариства піклування хворих і бідних дітей були не поодинокі. У 1892 р. Н.З.Стасовой було створено товариство «Дитяча допомогу». У 1902 р. була спроба все створені у великих містах благодійні товариства об'єднати в єдиний «Союз дитячої допомоги», але це об'єднання проіснувало недолго2. Одним з лих в Росії була дитяча смертність. У 1904 р. в країні був створений Союз для боротьби з дитячою смертністю. До нього входило понад 600 чоловік, і в перший рік існування 'Максимов Є. Нарис земської діяльності в області громадського піклування / / Антологія соціальної роботи. - М., 1994. - Т. I. - С. 31. 2Доватор Р.Л. Указ. соч. - С. 165. 123 пожертвування склали понад 7 тис. рублів. Союзом при міських амбулаторіях видавалося молоко, в ряді міст були відкриті дитячі ясла, де виховували позашлюбних дітей. Серед населення Союзом було поширено «Звернення», яка закликала звернути увагу на катастрофу, що насувається, до якої могла призвести дитяча смертность1. Однією з форм благодійності було створення для дітей бідноти народних дитячих садів на приватні пожертвування і на кошти з бюджету місцевих самоврядувань. У таких садах діти перебували днем, по 6-8 годин; з групою з 40-50 чоловік працювала одна вихователька. Тут стежили за здоров'ям дітей, при необхідності лікували; грали і займалися з ними. Для дітей міської бідноти створювалися літні дитячі майданчики. Багато хто з таких були відкриті Товариством фізичної освіти П. Ф. Лесгафта. У Петербурзі в 1894 р. таку площадку зробило Фребелевского суспільство, а влітку 1895 воно ж відкрило літню дитячу колонію, де хлопців гартували, знайомили з при-родой2. Приватну допомогу дітям-сиротам, хворим, дітям з найбідніших сімей надавали служителі православної церкви. Так, митрополит Гавриїл перед кончиною (1800) заповів все своє майно передати на утримання бідних учнів Александ-ро-Невської академії та Новгородської семінарії. У 1884 р. старець отець Амвросій в обителі в Шамардін відкрив школу для приходять селянських дітей. Протоієрей отець Іоанн Сергієв Кронштадтський (1829-1908), зрозумівши, що роздача милостині мало що дає для бідних і знедолених, на благодійні кошти відкриває «Будинок працьовитості» і при ньому нічліжний будинок, де були влаштовані і трудилися бездомні діти. Дружина військового міністра Мілютіна заснувала в 1892 р. жіночий монастир, а при ньому школу і притулок. Активна благодійна діяльність земств в кінці XIX в. була зосереджена на створенні виховних будинків для підкидьків. На початку XX в. робота земств була спрямована на створення змішаних ясел-притулків, де містилися дошкільнята і школярі. Такі ясла-притулки були створені земствами в Пермській, Воронезької, Нижегородської, Полтавської, Курської, Катеринославської, Московської губерніях3. Боцяновский В. Історичний нарис діяльності Російського Червоного крес-та / / Антологія соціальної роботи. - М., 1994. - Т. I. - С. 171-172. Доватор Р.Л. Указ. соч. - С. 165-166. Там же. - С. 167. 124 У середині XIX в. проявом соціальної допомоги в поширенні освіти серед народу стало рух відкриття недільних шкіл для юнаків і дівчат з малозабезпечених сімей. Це був період «ходіння в народ», період милосердної допомоги з боку інтелігенції, створення народних шкіл, добре оснащених наочними посібниками, програми яких були близькі запитам селянського життя. Такі школи ставили метою випускати зі своїх стін господаря, людини, здатної вести культурну селянське господарство. Створення земств посилило увагу громадськості до народної освіти. Уряд збільшує асигнування на початкову школу, відкриваються учительські семінарії. Після реформ, до 1894 р., в Росії було створено 13146 народних шкіл. Відкриття недільних шкіл для молоді з робітничого середовища було соціальним рухом в Росії. Так, професором Київського університету П.В. Павловим була відкрита недільна школа в Києві, Х.Д.Алчевської - у Харкові. Недільні школи відкривалися по всій Росії. Навчання в них було безкоштовним, без винагороди в них працювали викладачі університетів і гімназій, а також студенти. Запитання і завдання 1. Державна політика захисту дітей в XIX в. Відомство імператриці Марії. 2. В.Ф.Одоевский про виховання у притулках, його «Наказ особам, безпосередньо працюють у притулках». 3. Стаття В.Я.Стоюніна «вихователька груп малолітнього відділення Московського виховного будинку». 4. Благодійність в історії Росії XIX - початку XX в. Література до лекції 1. Антологія пед. думки Росії першої половини XIX в. - М., 1987. 2. Беляков В.В. Сирітські дитячі установи Росії. - М., 1990. 3. Благодійна Росія. - СПб., 1902. 4. Бадя Л.В. Благодійність і меценатство в Росії. - М., 1993. 5. Максимов Є. Історико-статистичний нарис благодійності та громадського піклування в Росії. - СПб., 1904. 6. Іещеретний П.І. Історичні корені і традиції благодійності в Росії. - М., 1993. 125 7. Про громадського піклування в Росії. - СПб., 1818. 8. Одоєвський В. Ф. Наказ особам, безпосередньо завідувачем дитячими притулками / / Ізбр.пед.соч. - М., 1955. 9. Нариси історії школи і педагогічної думки народів СРСР. Кінець XIX - початок XX в. - М., 1991.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Наказ особам, безпосередньо завідувачем дитячими притулками" |
||
|
||