Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Гейден Г., Клейн М., Козінг А.. Філософія злочину. Проти ідеології німецького мілітаризму, 1962 - перейти до змісту підручника

1. Науковий характер марксизму-ленінізму

Марксизм виник як теоретичний вираз життєвих інтересів і умов звільнення останнього експлуатованого і пригнобленого класу - пролетаріату. Маркс і Енгельс створили цю теорію на основі практичного досвіду і потреб боротьби за визволення робітничого класу. Провівши глибоку наукову роботу, вони досліджували тенденції розвитку сучасного суспільства, вивчили і узагальнили досвід буржуазних революцій, а також революційної боротьби робітничого руху, і таким чином вони прийшли до пізнання основних законів розвитку людської історії. Всі досягнення теоретичного мислення вони критично переробили з революційних позицій пролетаріату і створили якісно новий світогляд - діалектичний матеріалізм. Марксистська теорія від початку і до кінця строго наукова, вона була створена виключно на основі наукового і практичного досвіду за допомогою наукового методу; вона постійно перевіряється йде вперед практикою і розвивається далі згідно з новими практичними потребами і прогресом наукового пізнання.

Приблизно п'ятдесят років тому Ленін писав: «Вчення Маркса всесильне, тому що воно вірне. Воно повно і струнко, даючи людям незбиране світогляд, непримиренне ні з яким марновірством, ні з якою реакцією, ні з якою захистом буржуазного гніту »473.

Ці слова блискуче підтверджені подальшим ходом історії. Велика перетворююча сила ідей комунізму грунтується на тому, що вони дають робітничому класу наукове розуміння об'єктивних умов і закономірностей класової боротьби, а також свідомість необхідності і неминучості загибелі капіталізму і перемоги соціалізму. Знання законів розвитку суспільства дозволяє партії робітничого класу розробити науково обгрунтовану програму, правильну стратегію і тактику, а також застосовувати пх у відповідності з конкретними умовами. Успіхи комуністичних і робочих партій в боротьбі за визволення трудящих від експлуатації і гноблення, а також у будівництві нового суспільного ладу, соціалізму і комунізму, незаперечно доводять наукову правильність марксистсько-ленінської теорії. Досвід історії підтвердив істинність марксизму-ленінізму.

Але що залишилося від пророцтв буржуазних ідеологів про неминучу загибель соціалістичної економіки і процвітанні капіталізму, про його безмежних можливостях розвитку? Історія давно показала їх абсурдність. І якщо буржуазні ідеологи нічого не можуть вдіяти з цим фактом, то вони постійно намагаються за допомогою різних аргументів спростовувати науковий характер марксизму-ленінізму. Відомий вже нам домініканський патер І. ??

М. Бохенський у згадуваній раніше книзі «Довідник по світовому комунізму» намагається це зробити таким чином: «Комуністи самі стверджують, - пише він, - що комунізм є павуки, але якщо в ньому і можна що-небудь достовірно відзначити, то це тільки той факт, що він не наука. Навпаки, у нього відсутні всі ознаки справжньої науки »Як же обгрунтовує Бохенський своє твердження? Робиться це дуже просто. Він висуває три розлогих твердження, одне безглуздіше іншого, і вважає, що цим доказ ненауковість марксизму вичерпано. Він пише:

«Щоб якесь вчення можна було назвати« науковим », воно повинно відповідати принаймні трьом умовам: опо насамперед має бути засноване на досвіді; потім його потрібно викласти логічно впорядкованим чином ; нарешті, воно повинно постійно залишатися під впливом критики, бути готовим до удосконалення або відхиленню, якщо цього вимагатиме досвід чи логіка. Комунізм не відповідає жодному з трьох зазначених умов. Він грунтується не на досвіді, а є апріорної догмою, прийнятої на основі авторитету. Він не являє собою логічно стрункої системи, а містить ряд явних протиріч. Нарешті, він відкидає і карає будь-яку критику, бо вважає себе вічним і незмінним. Отже, комунізм не наука »474, - quod erat demonstrandum475, хотілося б додати, так як Бохепскій виконав своє завдання, як старанний учень свій урок. Однак його випади в кращому випадку можуть характеризувати тільки антинаукові цілі і антинаукові методи самого пана Бохенського в його боротьбі проти ненависного йому комунізму, але марксизм-ленінізм вони анітрохи не зачіпають.

Науковість марксистсько-ленінської теорії полягає в тому, що вона точно відображає основні об'єктивні закономірності матеріального світу на основі узагальнення результатів науки та практичного досвіду людства, особливо робітничого руху, і тим самим дає людям науково обгрунтоване світогляд як для дослідження оточуючого нас світу, так і для його практичного зміни. Марксизм-ленінізм далекий від того, щоб бути застиглою догмою. Навпаки, він знаходиться в безперервному зміні та розвитку, постояпно переробляючи нові наукові досягнення і новий практичний досвід. Всякий значний прогрес науки і кожен ступінь суспільної практики висувають проблеми, для яких ще не дано готових рішень. Марксистська теорія імепно тому залишається творчої наукою, що вона в змозі розробляти нові проблеми, збагачуючи себе при цьому і вказуючи практиці нові шляхи.

Вся історія виникнення та розвитку марксизму-ленінізму, як і всі його практичне здійснення в будівництві соціалізму і комунізму, наочно показує його творчий характер. Насправді це не перебільшення, коли ми стверджуємо, що марксизм-ленінізм в даному відношенні далеко перевершує всі інші теорії. Ми анітрохи не заперечуємо, що різні теорії, висунуті буржуазними ідеологами в період боротьби буржуазії проти феодальних порядків, відіграли велику прогресивну роль тим, що вони більш-менш точно виражали класові інтереси буржуазії і широких народних мас. Ці теорії містили також численні наукові елементи і відкриття, цінність яких зберігається до цих пір. Однак буржуазні ідеологи були не в змозі розробити науковий світогляд і наукову теорію. Якщо вони не могли зробити це в період процвітання буржуазії, то тим більше вони не зможуть зробити це зараз, коли капіталізм переживає занепад.

Прічіпи цього об'єктивні, вони полягають у соціальному становищі і визначаються роллю буржуазії в процесі суспільного розвитку. Свідомість буржуазії як класу експлуататорів обмежено соціальними рамками. Їй як класу недоступне розуміння минущого характеру її суспільного ладу, необхідність заміни його соціалістичним суспільством. Це й зрозуміло, тому що в противному випадку вона повинна визнати закономірність своєї власної загибелі. Жоден панівний клас не йде добровільно, навпаки, він приймає всі заходи для захисту основ свого існування. Життєві інтереси змушують ці класи дивитися на суспільну жізпь через окуляри, які спотворюють дійсність. Так яких класові інтереси знаходяться в суперечності з об'єктивними закономірностями і тенденціями суспільного розвитку, буржуазія як клас не в змозі пізнати ці закономірності, що, звичайно, не виключає того факту, що окремі її представники приходять до цього визнання і роблять з нього теоретичні та практичні висновки . Тому ідеологи класу буржуазії щодо науковості свого світогляду та громадських теорій поставлені історією у відносно вузькі межі.

Звичайно, і в сучасних буржуазних навчаннях про суспільство є елементи науковості, окремі цінні дослідження. Однак взяті в цілому дані навчання не можуть претендувати на те, щоб бути послідовно науковими теоріями. Якщо ж їх зміст зводиться до апології віджилої капіталістичної системи і наклепі на адресу комунізму, то ні про яку науку тут не може бути мови.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Науковий характер марксизму-ленінізму "
  1. Ревізіонізм
    науковий перегляд положень марксизму-ленінізму, який під приводом творчого осмислення нових явищ дійсності здійснює ревізію корінних, підтверджених практикою положень марксистської теорії. Ревізіонізм "справа" замінює марксистські положення буржуазно-реформістськими взгля-дами; ревізіонізм "зліва" підміняє їх анархістськими, волюнтаристськими установками. Со-тимчасовий
  2. 1. Філософія марксизму - ленінізму
    марксизму -
  3. Марксизм-ленінізм
    наукова матеріалістична система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, заснована на виявленні об'єктивних законів розвитку суспільства, природи і людського мислення, про закони революційної боротьби робітничого класу за повалення влади
  4. Програмні тези
    марксизм і неомарксизм; соціал-демократизм; більшовизм і марксизм-ленінізм). Ідеологія націоналізму і її головні компоненти, включаючи ставлення до держави. Фашизм (націонал-соціалізм) як вкрай права ідеологічна система. Варіанти анархістського ідеологічної течії. Досвід участі російських ідеологів в його
  5. Програма партії
    науковій основі, тобто на історія-зації аналізі основних законів розвитку суспільства та облік конкретної обстановки. Вчення Маркса і Леніна є цією основою. Досвід показав, що при соціалізмі відступ у Про-грамі комуністичної партії від основних положень марксизму і ленінізму веде до пе-рерожденію партії з комуністичної в дрібнобуржуазну і до реставрації капіталізму. Доцільно,
  6. Марксизм
    наукова система філософських, економічних і соціально-політичних поглядів, наука про пізнання і революційному перетворенні світу, про закони революційної боротьби експлуатованих з експлуататорами, заснована на матеріалістичному світогляді, на представленні про об'єктивність законів розвитку людського суспільства. Марксизм - єдина суспільствознавча наука, яка розглядає історичне
  7. Ленінізм
    марксизм одностороннім, потворним, мертвим, ми виймаємо їх нього живу душу, ми підриваємо його корінні теоретичні підстави - діалектику, вчення про всебічний і повному протиріч історичному розвитку, ми підриваємо його зв'язок з певними практичними завданнями епохи, які можуть змінюватися при кожному новому повороті історії "(Л., 20, 84). Тому головним завданням сьогодні є творче
  8. Запитання для семінарського заняття 1.
    характеристику основних ідеологічних течій: лібералізму, консерватизму, соціалізму, фашизму, націоналізму і анархізму. Які з них зберігають своє значення сьогодні? 3. Чи сучасній Росії домінуюча ідеологія ? 4. Які політичні цінності переважають в політичній свідомості росіян? 5. Прокоментуйте п. 2 ст. 13 Конституції РФ: «Жодна ідеологія не може встановлюватися в
  9. § 6. Соціалістична держава
    ленінізм відводив будівництву соціалізму і соціалістичної держави нетривалий час). Крім того, догматизм в теорії, волюнтаризм, суб'єктивізм, постійне забігання вперед стали причинами численних помилок і деформацій у практичній діяльності. Проте великий досвід з будівництва соціалістичної державності повинен бути глибоко проаналізований і вивчений:
  10. У марксизмі иррационалистическая філософія
    наукова картина реальності була найбільш значима, ніж буденна свідомість, яке Маркс називав "збоченій формою" в якій висловлювалися дійсно існували збочення реальності. Це реально існуюча збочення дійсності Маркс називав "фікцією без фантазії, релігією вульгарного обивателя" (К. Маркс. "Теорія додаткової вартості", ч. 3, стор 429. М., 1961). Пов'язуючи
  11. Струве Петро Бернгардович (1870 - 1944)
    марксизму ". Син пермського губернатора. Закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1896 р. брав участь у Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні. У 1898 р. був притягнутий членами ЦК РСДРП до складання Маніфесту I з'їзду РСДРП. Був противником революційного марксизму, особливо вчення про соціалістичну революцію і диктатуру пролетаріату. Опозиційно
  12. Догматизм
    характеризується відривом теорії від життя, конкретної історичної обстановки у всій її складності, різноманітті і безперервної мінливості. Марксизм вимагає "... перешкодити перетворенню науки в догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле" (Л., 18, 138). Слід зазначити, що після смерті І. В. Сталіна марксизм практично не отримав розвитку і деякі його положення
  13. 7. Деякі уроки кризи «школи»
    марксизму-ленінізму спирався і на «критичну теорію» Маркузе і Адорно. Гостра ідеологічна боротьба йде навколо філософських ідей групи «Праксис». Критика «філософії ренегатства» Фішера і Гароді виявила ідейно-політичну близькість цих правооп-портуністіческіх ворогів марксизму-ленінізму з «лівою» філософією Франкфуртської школи. Таким чином, виявилося, що утопія «великого відмови» і