Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Органи прямого народовладдя. |
||
Найважливішим і відмітним принципом афінської демократії в цілому була організація органів влади на основі прямого народоправства, в якому брали участь безумовно всі громадяни. Головні повноваження були зосереджені в органах безпосередньої демократії - народних зборах і Раді-буле. Рада поліса - буле грав основну роль в Афінській державі. Його складали 500 громадян, що виділяються на рік по 50 від кожної філи. Оскільки діяльність буле була постійною, а плата за роботу в ньому невеликий (по 5 оболів в день), кандидатів не вистачало. Для них були введені цивільні привілеї: звільнена від військової служби і судовий імунітет. По закінченні терміну діяльності булевти давали звіт народним зборам про свою персональну роботі (але сам рада не був відповідальний перед народними зборами). У повноваження буле перш за все входила вся власне урядова діяльність: зносини з посадовими особами, послами, видача наказів воєначальникам, постанови про арешти, висунення звинувачень проти стратегів і магістратів; рада була як би «вартовим республіки» . Реально буле був віссю і законодавчої, і виконавчої влади Афін. Він готував декрети та інші законодавчі акти, пропоновані або надійшли для народних зборів (і без ради збори не могло навіть обговорювати новий закон), контролював повноваження і діяльність магістратів, представляв Афінське державу в міжнародних союзах. У виняткових випадках буле міг брати всю повноту влади в державі у свої руки. Буле здійснював контроль за фінансами держави, у тому числі контролював літочислення громадянського цензу. У буле встановлювався список кандидатів для призначення в магістрати. Тим самим йому належало вирішальне слово і в питанні організації виконавчої влади. Нарешті, буле міг виносити і окремі судові постанови у разі порушень встановленого ладу (до 501 р. до н. Е.. З покаранням у вигляді смертної кари, а після - тільки штрафів). Для кращої організації своєї роботи буле подразделялся на частини - колегії пританов по 50 членів ради (обов'язково з пропорційним представництвом від філ). Затаївши здійснювали повноваження ради в призначену їм десяту частину року, змінюючи один одного за жеребом. Буле був найважливішим підвалиною загальної афінської демократії: як тільки в той чи інший історичний момент прагнення до олігархії або узурпації брали верх, повноваження і роль ради відразу ж скорочувалися. Народні збори - Екклезія було інститутом важливих державно-політичних рішень. За традицією і за законом, у зборах могли брати участь усі повноправні громадяни поліса, приписані до дему (в V - IV ст. До н. Е.. Таких налічувалося 40-50 тис.), старше 20 років (після відбуття обов'язкової військової служби) . Реально, однак, для зборів встановилися дві чисельні квоти: 1) велика - в 6 тис. громадян, коли приймалися найбільш відповідальні рішення; 2) мала - в 1/10 від цензового списку, коли приймалися звичайні рішення зборів. В основному в Екклезія брав участь афінський демос - ремісники і торговці, меншою мірою - землероби Аттики. Зібрання було якщо не постійним, то регулярно діючим інститутом влади: скликали його 10 разів на рік (на початку V ст. До н. Е..), А з кінця V ст. - Не менше 40 разів. Не всі збори вважалися рівнозначними, в тому числі не будь-які рішення можна було приймати на будь-якому із зібрань. Перші десять зібрань року були головними, де вирішувалися питання організації влади і законодавства на майбутній термін; наприклад, тільки в 6-м зборах можна було ставити на вирішення питання про остракізму стосовно громадянина. Спеціальні зборів присвячувалися релігійним, адміністративним, міжнародних справ. Повідомлення про «порядку денному» мало бути оприлюднене не менше ніж за 4 дні до скликання. На розсуд буле або магістратів могли бути і надзвичайні збори для вирішення військових справ. Після реформ Перікла за участь у зборах громадянам також належало винагороду (вигідне, природно, тільки для незаможної і бездельному частини громадян). Скликалися збори на ринковій площі - агори, пізніше - на Фніксе (особливому пагорбі). Збори володіло обширними політичними, але не необмеженими повноваженнями. Номінально Екклезія володіла вищої законодавчої владою, але реально ці повноваження були істотно обмежені. По-перше, за процедурою: проекти законів представлялися в збори лише з буле, і навіть якщо громадянин вносив довільне припущення про закон (формально таке право було), проект слід було спочатку обговорити в раді. По-друге, за змістом: закони вважалися постійними, і, для того щоб скасувати або змінити колишній закон, була потрібна ціла сукупність релігійних і політичних обрядів (adeia). Збори не володіло судовими повноваженнями, воно могло тільки піддати моральному осуду. Правда, з 403 р. до н. е.. увійшла в практику особлива процедура - ейсангелія, коли звинувачений у замаху на безпеку держави міг бути тут же і засуджений при будь-якій кількості присутніх громадян. Присутність кваліфікованої більшості в 6 тис. громадян було потрібно для вирішення трьох питань: про остракізму, санкції на зміну законів і про передачу прав поліса новому магістрату. Збори не пов'язувало себе єдиним рішенням: могли бути і повторні голосування з того ж питання, скасування попереднього голосування. Подача голосів здійснювалася підняттям рук, і тільки в особливо важливих випадках - балотуванням камінчиками (при остракізму - черепками-острака). Головували на зібранні затаївши, вони ж і скликали його. У IV в. до н. е.. головувати стали члени ради, що не знаходяться в даний момент при виконанні обов'язків пританов. Кілька пом'якшилися вимоги до прийняття нових законів: звинувачення у незаконності повинно бути обгрунтовано у судовому порядку, для попереднього вирішення питання про почин закону організувалася колегія номофетов (з членів геліеі).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Органи прямого народовладдя. " |
||
|