Основні риси ідеології Реформації

Як ми вже говорили, реформатори пе вважали, що вони створюють якесь нове вчення. Вони прагнули лише відтворити минуле - відродити християнство в його первісній чистоті. Але об'єктивно це прагнення привело до створення принципово поной, буржуазної форми релігійної ідеології.

Щоб зрозуміти, як це сталося, ми повинні насамперед постаратися усвідомити, які були внутрішні стимули реформаторів, якими спонуканнями вони керувалися?

Реформатори були людьми свого часу, глибоко й цілком «середньовічно» віруючими. Всі ті болісні психологічні процеси, які в наш час були б охарактеризовані як «пошук сенсу життя», або, більш учено, «прагнення до інтеграції особистості», усвідомлювалися реформаторами як боротьба за «порятунок душі». Навчання реформаторів носили глибоко особистісний характер: протиріччя церковного вчення були пережиті ними, «пропущені через себе» в процесі пошуків власного «порятунку». Найбільш страшними (а може бути, просто найбільш відомими) були муки молодого ченця Лютера, який був буквально роздавлений відчуттям власної гріховності і незрозумілості того, що потрібно робити для порятунку. Всі протиріччя церковної доктрини стали його внутрішніми суперечностями. Криза цей їм був дозволений прямим зверненням до євангельського міфу - міфу про бога, який, знехтувавши, якщо так можна висловитися, всі людські норми, став людиною, був розіп'ятий на хресті і тим врятував людей, і про людину, який настільки безсилий, що для його порятунку потрібна смерть бога на хресті, й одночасно настільки любимо богом, що той заради нього сам стає людиною і вмирає на хресті. Євангельський міф був усвідомлений Лютером не як щось абстрактне, що відноситься до людини взагалі, а як відноситься безпосередньо до нього, Лютеру. Після болісного переживання протиріч церковної доктрини усвідомлення парадоксу євангельського міфу принесло йому почуття звільнення.

Моральний обов'язок, місія людей, які усвідомили цю «свободу християнина», - нести її іншим. І починається титанічна боротьба, яка спочатку виглядає мало не як боротьба одного Лютера з усім світом, але яка, оскільки насіння вчення реформаторів падають на прекрасно підготовлений грунт, стає боротьбою партій і держав в масштабах усього континенту.

Для самих реформаторів боротьба з «Антихристом», восседающим в Римі, за євангельську свободу - це, перш за все, проповідь п розробка їх вчення, що означає з'ясування рятує МT < 11 ii, рефлексія над євангельським міфом. Цей міф повністю ІІІДЧІІНЯЄТ собі їх мислення. Вони кажуть Н пишуть лише про нього. Ярмі інше входить в предмет їх розгляду лише остільки, IIO-| ммм.ку має значення для з'ясування цього міфу або оскільки але має значення для проповіді цього міфу. Отвлеченно, само але собі, їх загалом-то нічого не цікавить.

І так як предмет їх рефлексії парадоксальний і ця парадоксальність ними усвідомлюється, вона захоплює їх, вони милуються нею , іноді висловлюють (особливо Лютер) в нарочито загострених, гро-м'скних формах13.

Це оголене розкриття парадоксальності християнського міфу одночасно означало і актуалізацію його «аформалпстн-чеських» потенцій. Революція, що почалася «в мозку монаха», захоплює послідовно всі аспекти релігійного вчення, як вони охоплює всю релігійну організацію. І дуже скоро внутрішня логіка концепції призводить (особливо ясно це видно у І (ішнглн і Кальвіна) до поширення революційних висновків, зроблених у релігійній сфері, на справи земні, світські.

Подивимося тепер, як парадокс християнського міфу заломлюється в різних аспектах вчення реформаторів.

Реформатори найменше прагнули бути «філософами» 14. Вони принципово не роздумують про те, чого немає в писанина н що, з їхньої точки зору, не має відношення до віри, іноді навіть відмовляючись робити самі собою напрошуються висновки, бо ці висновки - вже поза даних Письма н «байдужі» для рятує вери15. Але світогляд реформаторів - це все ж незбиране світогляд. Хоча вони ставлять проблеми не так, як їх ставили б філософи, і не ставлять ряд питань, які філософи поставили б обов'язково, висновки, які вони роблять із євангельського міфу, зачіпають всі сфери, які охоплює філософська система . Це дає можливість, розглядаючи вчення реформаторів, умовно розділяти його так, як традиційно поділяють філософські вчення. При цьому ми постійно будемо зіставляти вчення реформаторів з католицькою доктриною, від якої вони відштовхувалися.

Інформація, релевантна" Основні риси ідеології Реформації "

1. РЕФОРМАЦІЯ
   основних напрямки Реформації: бюргерське (Лютер, Жан Кальвін, Ульріх Цвінглі); плебейське, соединявшее вимога скасування католицької церкви з боротьбою за встановлення рівності (Томас Мюнцер, анабаптисти); королівсько-княже, відображала інтереси світської влади, що прагнула розширити своє політичне значення за рахунок церковних володінь. Під ідейним прапором Реформації проходили
   
2. Ідеологія Реформації і її роль у становленні буржуазного суспільної свідомості;
   ідеології - ідеологія Реформації. Її прогресивне значення в становленні буржуазно-демократичних суспільств безсумнівно. Саме під її гаслами, під прапором боротьби за «істинну віру» боролися революційні армії Англії, Шотландії та Нідерландів, війська виступили проти імператора німецьких князів і міст, що захищають своп права і віру французькі гугеноти. Країни, в яких в XVI ст. перемогла
   
3. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
   ідеології Західної Європи пізнього Середньовіччя. Гуманізм і Відродження. Реформація. Становлення політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. тираноборцев. Ж. Боден про сувере-нітету
   
4. Запитання для семінарського заняття 1.
   основних ідеологічних течій: лібералізму, консерватизму, соціалізму, фашизму, націоналізму і анархізму. Які з них зберігають своє значення сьогодні? 3. Чи сучасній Росії домінуюча ідеологія? 4. Які політичні цінності переважають в політичній свідомості росіян? 5. Прокоментуйте п. 2 ст. 13 Конституції РФ: «Жодна ідеологія не може встановлюватися в якості
   
5. Глава III До питання про соціальні наслідки Реформації
   Глава III До питання про соціальні наслідки
   
6. Програмні тези
   основні принципи та ідейні натхненники. Консерватизм в традиціоналістської і Либертаристское трактуваннях. Різні версії ідеології соціалізму (марксизм і неомарксизм; соціал-демократизм; більшовизм і марксизм-ленінізм). Ідеологія націоналізму і її головні компоненти, включаючи ставлення до держави. Фашизм (націонал-соціалізм) як вкрай права ідеологічна система. Варіанти анархістського
   
7. Соціалістична ідеологія
   основної частини населення країни при соціалізмі, що є сумішшю комуністичної та дрібнобуржуазної ідеологій. Комуністична (громадська) сторона соціалістичної ідеології пов'язана з суспільною власністю на засоби виробництва, з отриманням значної частини добробуту особистості через суспільний добробут. Дрібнобуржуазна (індивідуалістична) сторона соціалістичної
   
8. Пролетарська ідеологія
   ідеологія пролетаріату, робітничого класу при капіталізмі. Є сумішшю прогресивної суспільної і дрібнобуржуазної ідеологій. Громадська сторона пов'язана з усвідомленням ролі суспільних відносин у капіталістичному суспільстві і необхідності колективних дій для захисту своїх інтересів і через це - усвідомлення себе експлуатованим класом. Дрібнобуржуазна сторона пов'язана з необхідністю
   
9. Проблемні питання 1.
   основні складові ідейно-політичного спектру? 4. Яким чином можна зіставити ключові ідеї лібералізму та консерватизму? 5. Як простежити наступність і боротьбу ідей в рамках соціалізму? 6 . Якщо положення про державу є центральними для націоналізму, фашизму і анархізму, то в чому подібність і відмінності підходів цих ідеологій? 7. Ймовірно Чи відродження анархістських ідей
   
10. Комуністична ідеологія
    ідеологія передової частини населення при соціалізмі та ідеологія переважної частини населення при комунізмі. Економічною основою комуністичної ідеології є єдина комуністична власність, яка забезпечує пріоритет суспільних інтересів над особистісними та груповими і заперечення експлуатації і гноблення людини людиною в будь-яких формах. Основними рисами комуністичної
    
11. 6. Дві тенденції розвитку ідеології Реформації
    основні положення, які раннепротестантская ідеологія протиставила середньовічно-католицькій доктрині. Суб'єктивно вони мислилися реформаторами як «істинно християнські», прямо і безпосередньо «вичитані» з Біблії. Але в якій мірі їх дійсно можна розглядати як повернення до раннього християнства? До ідеології Реформації застосовні слова Енгельса, який писав, що
    
12. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
    основних напрямків ісламу в країнах Арабського Сходу. Становлення політико-правової ідеології в Давньоруській державі. Основні напрямки політико-правової ідеології в період становлення і розвитку Московського царства. Політичні програми иосифлян і
    
13. дрібнобуржуазна ідеологія
    основну небезпеку як для відновлення країни, так і для соціалістичної революції, оскільки перешкоджає об'єднанню народу і робить його нездатним чинити опір наступу
    
14. § 4. Державна влада і ідеологія
    ідеології, тобто системи ідей, тісно пов'язаних з інтересами пануючого суб'єкта. За допомогою ідеології влада пояснює і виправдовує свої цілі і завдання, методи і способи їх досягнення, виконання. Ідеологія забезпечує влади певний авторитет, доводить тотожність її цілей народним інтересам і цілям. Залежно від того, наскільки збігаються інтереси і цілі панівне і
    
15. Ідеологія великої національної буржуазії
    ідеологія вітчизняних власників великого капіталу , що захищає право приватної власності на засоби виробництва, право власників на експлуатацію найманих працівників і правомірність поділу людей за майновою ознакою, на словах декларує необхідність незалежного розвитку країни на капіталістичній основі, на ділі готова в будь-який момент приєднатися до компрадорської