Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011 - перейти до змісту підручника

1. ОСНОВНІ ІДЕЇ християнського віровчення. ФІЛОСОФІЯ ХРИСТИЯН І ФІЛОСОФІЯ ГРЕКОВ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ християнської філософії

АНТичну епоху змінюють Середні століття. Середньовічна філософія - один з важливих і захоплюючих етапів в історії думки, без розуміння якого складно не тільки розібратися в подальшому - від Декарта до наших днів - розвитку філософії, а й сформувати боле адекватне уявлення про процеси, що відбуваються в сучасному світі.

Середньовічна інтсллс ктуал ь н а і духовна культура, невід'ємною частиною якої є філософія християнського Заходу і Сходу, створила, а почасти й переосмислила успадковані від античної традиції, своєрідні культурні реалії, а, разом з ними, та філософські принципи і поняття, образи і парадигми мислення, які лягли в основу новоєвропейського світогляду і продовжують надавати - помічаємо ми це чи ні - вплив на наше життя.

Існують різні точки зору з приводу хронологічних меж середньовічної філософії. Досить усталеною можна вважати періодизацію, де Середні Віки починаються зі П століття і закінчуються XIV століттям. До початку П століття склався центральний літературний документ християнства - Біблія, навколо якої і розгорталася вся культура Середньовіччя. Коли ж XIV століттям позначають верхню межу існування середньовічної філософії, то звертають увагу на те, що продуктивна схоластична думка в цьому столітті закінчується. Останнім великим схоластом називають англійця Вільяма Оккама.

Найважливіша ідея християнства - це ідея єдиного Бога. Показати людям існування могутнього і єдиного Бога, а також довести їм необхідність віри в Нього - це і є головне завдання всього Святого Письма. Вся Біблія проникнута духом монотеїзму. Перша і головна з десяти заповідей, дарованих Господом Мойсею так звучить: «Так не буде в тебе інших богів перед ліцеєм Моїм», і далі: «Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь твій». У цьому полягає основна відмінність християнства від інших, що існували тоді релігійних вірувань. Більше того, для християнства характерний не тільки монотеїзм, а й теоцентризм - єдиний Бог є центром всього в світі: віри, мислення, пізнання і т.д. Весь світопорядок в християнській картині світу залежить від Бога: від самого початку - з акту творення Богом світу "з нічого", до самого кінця - світової катастрофи в кінці часів, Апокаліпсису. Також індивідуальна життя християнина від народження до смерті і навіть після неї пов'язана з Богом. Безпосередньо пов'язаної з ідеєю творення виявляється і ідея одкровення - будь-яке знання, доступне людям, є Божественне одкровення; все, що люди знають про світ, про себе і про Бога - все це відкрито їм самим Богом, бо саме знання теж є результатом Божественного творіння

Ставлення християнина до Бога носить особистісний характер, вже в самий ранній період становлення християнської думки Бог починає представлятися як Персона, Лик, Особистість.

Однак особистісна зв'язок людини з Богом ускладнена драматичні події - гріхопадінням прабатьків Адама і Єви, які не послухалися Бога, переступивши через Його заповідь, що наказує не їсти з дерева пізнання добра і зла. Гріх в християнському розумінні це порушення даних Богом заповідей. Звідси випливає ще одна найважливіша християнська ідея - ідея гріхопадіння. З християнської точки зору, людство спочатку гріховно, гріховність Адама і Єви була поширена на всі їх потомство. І вся подальша історія людства по Біблії - це боротьба небагатьох праведників, які пізнали Божественну істину, за поширення Слова Божого в серцях і душах інших людей, які загрузли у своїй гріховності, боротьба за порятунок людства. Порятунок необхідно тому, що, по християнським переконанням, історія людства кінцева. Вчення про кінець світу - це теж одна з головних ідей християнства. Земна історія повинна буде закінчитися останніми битвою між останніми силами добра і зла, після чого Бог покличе людей на останній, Страшний Суд, на якому всім буде винесено останній і остаточний вирок.

Філософія християн і філософія греків Християнство освоювало світ у відповідності зі своїми ідеями, але одночасно саме вбирало чужі ідеї. Його нові адепти, язичники, вносили в християнські громади ідеї, які були розроблені язичницької філософією. Деякі фрагменти християнського погляду на світ не були в цілому позначені в початкової вірі, але вони могли бути витлумачені тим чи іншим способом - вони були відкриті для чужих впливів. Інші проблеми були визначені вірою, але вимагали пояснення та понятійної формулювання - це була друга область чужих впливів. Поняття запозичувалися головним чином з грецької філософії, бо в ній вони були більш досконалі. У той період, коли зароджувалося християнство, філософські поняття греків були настільки наповнені релігійним змістом, що могли бути легко пристосовані до будь-якої віри Дуже широко в цей період використовувалися ідеї Платона, Аристотеля, стоїків, кініків, а згодом і ідеї неплатників; під їх впливом формувалася філософія християн. З платонізму були сприйняті ідеалістичний погляд на світ і переконання в перевазі духовного над матеріальним; з аристотелизма - концепція Бога як першопричини і цілі світу; з стоїцизму - ідеї про те, що матеріальний світ пронизаний духом; з кинической філософії - байдужість до минущих речей, навіть скептицизм міг бути використаний, оскільки він надавав цінність чуттєвого і розумного пізнання, давав безпосередні аргументи тим, хто в одкровенні і натхненні бачили джерело пізнання істини.

Фундамент християнства був уже закладений у вченні Христа, і тільки згодом ці чужі впливи почали проявлятися. Вони відображають не на ядрі вчення, а на його понятійної трактуванні і систематичному розвитку. Греція надала форму християнської філософії, але коли ця форма не відповідала вихідної вірі, Церква відкидала її рішучою рукою. Існують певні аналогії між ранньою філософією християн і сучасної їй філософією язичників; але християнська філософія також володіла власними особливостями, які не давали можливості звести її до чого-небудь, що вже було досі в філософії: Бог на землі і в серцях, любов і милість як основа життя, індивідуальне розуміння Бога і ставлення до Нього.

Ранні християнські мислителі сприйняли грецькі визначення філософії, але, проте, дали їм інше тлумачення Наводячи, наприклад, визначення, що філософія є «любов до мудрості», Іоанн Дамаскін пояснював, що «істинною мудрістю є Бог , отже, любов до Бога є справжньою філософією ». Використовуючи інше визначення, згідно з яким філософія є «уподібненням Богу», він додавав, що це уподібнення може бути досягнуто за допомогою мудрості та пізнання, але воно може також досягатися справедливістю і благочестям.

Періодизація християнської філософії.

Середньовічну філософію прийнято ділити на два великі періоди: патристики і схоластику. Іноді виділяють як окремих етапів навчання апостольських отців і апологетику, або ж їх включають до патристику, називаючи це ранньою або донікейської патристикою. Апостольські отці - це автори першої половини П століття: Варнава, Климент Римський, Ігнатій Антіохійський, Полікарп, Герма, яких вважали або прямими учнями апостолів, або учнями їхніх учнів. Звертаючись з посланнями до різних християнських громадам, апостольські отці почали процес осмислення Біблії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. ОСНОВНІ ІДЕЇ християнського віровчення. ФІЛОСОФІЯ ХРИСТИЯН І ФІЛОСОФІЯ ГРЕКОВ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ християнської філософії "
  1. Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011

  2. ХРИСТИЯНСЬКА ФІЛОСОФІЯ (період до У в., Що випереджає середньовіччя) 1.
    Ідеї, які їй не відповідали. 2. Філософія християн і філософія греків. Християнство освоювало світ у відповідності зі своїми ідеями, але одночасно саме вбирало чужі ідеї. Його нові адепти, язичники, вносили в християнські громади ідеї, які були розроблені язичницької філософією. Деякі фрагменти християнського погляду на світ не були в цілому позначені в початкової вірі, але
  3. Грецькі ідеї
    основне гідність людини; У. Доля у греків являє собою слідування необхідності, а у християн - підпорядкування волі Бога. Непокора, тобто слідування своїй волі, що порушує божественну волю - джерело зла. Доля греків раціональна, а доля християн ірраціональна; У!. Довіряючи власним силам і знанню природи, греки дбали про завтрашній день. Біблія ж зняла з людини абсолютну
  4. Теми рефератів 1.
    Ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  6. Чи є Бог?
    Ідеї з філософськими, взятими з навчань грецьких класиків Платона і Аристотеля. У деяких випадках спроба поєднати релігію та філософію приводила до звинувачень в єресі (звинуваченням у тому, що релігійні погляди людини суперечать поглядам офіційної релігії). Це сталося з німецьким монахом і філософом Майстером Екхартом. Він припустив, що Бог є самою природою і що
  7. Релігія і теологія в пошуках філософського обгрунтування.
    Ідеї, які тут можна прочитати. Креаціоністська суть єдиного і непізнаваного Бога не раз виражена в словах, що Він, «створив світ з необразне речовини», «все розташував мірою, числом і вагою» (11, 18; 11, 21). Отже, таємничий Бог все ж відкриває перед людиною відому можливість пізнання, дарує йому «нехибне пізнання існуючого, щоб пізнати устрій світу і
  8. Патристика
    основні фази: 1) філософську систему гностиків у II ст., яка мала внехрістіанское походження (східне, а не грецьке) і була тільки зовні пристосована до хри-стіанскому вченню; 2) філософські системи олександрійських Отців Церкви, головним чином Орігена, в III в,, які були створені християнськими мислителями вже самостійно, але ще тяжіли до грецьких філософським системам; 3)
  9. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  10. Література 1.
    Ідеї. - М., 2002. - 278 с. 16. Кузнєцов Е.В. Філософія права в Росії. - М., 1989. - 205 с. 17. Куракіна О.Д. Російський космізм як соціокультурний феномен. - М., 1993. - 183 с. 18. JIayr Р. Філософія Достоєвського в систематичному викладі. - М., 1996. - 447 с. 19. Маслин М. «Осьовий час» імперії / / Літ. газета. - 2003. - 10-16 грудня. 20. Хоружий С.С. Після перерви. Шляхи російської
  11. Загадки філософії
    основних сторонах свого життя і ви шукаєте нові. Як ці нові ідеї співвідносяться з колишніми? Які проблеми породжують ідеї, з якими ви ще не стикалися раніше? Яких труднощів вам може допомогти уникнути новий образ думки? Перша частина книги присвячена трьом основним областям філософії, в які входять питання буття, знання і дії. Філософія постійно ставить запитання на ці теми. Що
  12. ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
    основні позиції підтримували і розвивали в деталях. Крім всіх відмінностей, які їх розділяють, ці три великі епохи мають те спільне, що кожна з них пройшла через такі етапи: період розвитку, період критики і освіти, період систем і період
  13. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  14. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  15. Теми рефератів 1.
      філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  16. Рекомендована література 1.
      філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  17. В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972

  18. Структура курсу
      філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  19. Література 1.
      християнської культури sub specie aesthetica. - М., 1999. - Т. 1.-575 е.;-Т. 2.-327 с. 7. Громов М.Н. Про вивчення давньоруської філософії. - М., 1979. (Деп. ІНІОН РАН № 3667). 8. Гули га А. В. Вставайте люди руські / / Молода гвардія. - М., 1996. - № 5. - С. 259-319. 9. Гули га А.В. Релігія в нашому житті. Позиція невіруючого / / Вісник російського християнського руху. - Париж; Москва, 1990.
  20. Рекомендована література 1.
      філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua