|
АНТичну епоху змінюють Середні століття. Середньовічна філософія - один з важливих і захоплюючих етапів в історії думки, без розуміння якого складно не тільки розібратися в подальшому - від Декарта до наших днів - розвитку філософії, а й сформувати боле адекватне уявлення про процеси, що відбуваються в сучасному світі. Середньовічна інтсллс ктуал ь н а і духовна культура, невід'ємною частиною якої є філософія християнського Заходу і Сходу, створила, а почасти й переосмислила успадковані від античної традиції, своєрідні культурні реалії, а, разом з ними, та філософські принципи і поняття, образи і парадигми мислення, які лягли в основу новоєвропейського світогляду і продовжують надавати - помічаємо ми це чи ні - вплив на наше життя. Існують різні точки зору з приводу хронологічних меж середньовічної філософії. Досить усталеною можна вважати періодизацію, де Середні Віки починаються зі П століття і закінчуються XIV століттям. До початку П століття склався центральний літературний документ християнства - Біблія, навколо якої і розгорталася вся культура Середньовіччя. Коли ж XIV століттям позначають верхню межу існування середньовічної філософії, то звертають увагу на те, що продуктивна схоластична думка в цьому столітті закінчується. Останнім великим схоластом називають англійця Вільяма Оккама. Найважливіша ідея християнства - це ідея єдиного Бога. Показати людям існування могутнього і єдиного Бога, а також довести їм необхідність віри в Нього - це і є головне завдання всього Святого Письма. Вся Біблія проникнута духом монотеїзму. Перша і головна з десяти заповідей, дарованих Господом Мойсею так звучить: «Так не буде в тебе інших богів перед ліцеєм Моїм», і далі: «Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь твій». У цьому полягає основна відмінність християнства від інших, що існували тоді релігійних вірувань. Більше того, для християнства характерний не тільки монотеїзм, а й теоцентризм - єдиний Бог є центром всього в світі: віри, мислення, пізнання і т.д. Весь світопорядок в християнській картині світу залежить від Бога: від самого початку - з акту творення Богом світу "з нічого", до самого кінця - світової катастрофи в кінці часів, Апокаліпсису. Також індивідуальна життя християнина від народження до смерті і навіть після неї пов'язана з Богом. Безпосередньо пов'язаної з ідеєю творення виявляється і ідея одкровення - будь-яке знання, доступне людям, є Божественне одкровення; все, що люди знають про світ, про себе і про Бога - все це відкрито їм самим Богом, бо саме знання теж є результатом Божественного творіння Ставлення християнина до Бога носить особистісний характер, вже в самий ранній період становлення християнської думки Бог починає представлятися як Персона, Лик, Особистість.
Однак особистісна зв'язок людини з Богом ускладнена драматичні події - гріхопадінням прабатьків Адама і Єви, які не послухалися Бога, переступивши через Його заповідь, що наказує не їсти з дерева пізнання добра і зла. Гріх в християнському розумінні це порушення даних Богом заповідей. Звідси випливає ще одна найважливіша християнська ідея - ідея гріхопадіння. З християнської точки зору, людство спочатку гріховно, гріховність Адама і Єви була поширена на всі їх потомство. І вся подальша історія людства по Біблії - це боротьба небагатьох праведників, які пізнали Божественну істину, за поширення Слова Божого в серцях і душах інших людей, які загрузли у своїй гріховності, боротьба за порятунок людства. Порятунок необхідно тому, що, по християнським переконанням, історія людства кінцева. Вчення про кінець світу - це теж одна з головних ідей християнства. Земна історія повинна буде закінчитися останніми битвою між останніми силами добра і зла, після чого Бог покличе людей на останній, Страшний Суд, на якому всім буде винесено останній і остаточний вирок.Філософія християн і філософія греків Християнство освоювало світ у відповідності зі своїми ідеями, але одночасно саме вбирало чужі ідеї. Його нові адепти, язичники, вносили в християнські громади ідеї, які були розроблені язичницької філософією. Деякі фрагменти християнського погляду на світ не були в цілому позначені в початкової вірі, але вони могли бути витлумачені тим чи іншим способом - вони були відкриті для чужих впливів. Інші проблеми були визначені вірою, але вимагали пояснення та понятійної формулювання - це була друга область чужих впливів. Поняття запозичувалися головним чином з грецької філософії, бо в ній вони були більш досконалі. У той період, коли зароджувалося християнство, філософські поняття греків були настільки наповнені релігійним змістом, що могли бути легко пристосовані до будь-якої віри Дуже широко в цей період використовувалися ідеї Платона, Аристотеля, стоїків, кініків, а згодом і ідеї неплатників; під їх впливом формувалася філософія християн. З платонізму були сприйняті ідеалістичний погляд на світ і переконання в перевазі духовного над матеріальним; з аристотелизма - концепція Бога як першопричини і цілі світу; з стоїцизму - ідеї про те, що матеріальний світ пронизаний духом; з кинической філософії - байдужість до минущих речей, навіть скептицизм міг бути використаний, оскільки він надавав цінність чуттєвого і розумного пізнання, давав безпосередні аргументи тим, хто в одкровенні і натхненні бачили джерело пізнання істини.
Фундамент християнства був уже закладений у вченні Христа, і тільки згодом ці чужі впливи почали проявлятися. Вони відображають не на ядрі вчення, а на його понятійної трактуванні і систематичному розвитку. Греція надала форму християнської філософії, але коли ця форма не відповідала вихідної вірі, Церква відкидала її рішучою рукою. Існують певні аналогії між ранньою філософією християн і сучасної їй філософією язичників; але християнська філософія також володіла власними особливостями, які не давали можливості звести її до чого-небудь, що вже було досі в філософії: Бог на землі і в серцях, любов і милість як основа життя, індивідуальне розуміння Бога і ставлення до Нього.Ранні християнські мислителі сприйняли грецькі визначення філософії, але, проте, дали їм інше тлумачення Наводячи, наприклад, визначення, що філософія є «любов до мудрості», Іоанн Дамаскін пояснював, що «істинною мудрістю є Бог , отже, любов до Бога є справжньою філософією ». Використовуючи інше визначення, згідно з яким філософія є «уподібненням Богу», він додавав, що це уподібнення може бути досягнуто за допомогою мудрості та пізнання, але воно може також досягатися справедливістю і благочестям. Періодизація християнської філософії. Середньовічну філософію прийнято ділити на два великі періоди: патристики і схоластику. Іноді виділяють як окремих етапів навчання апостольських отців і апологетику, або ж їх включають до патристику, називаючи це ранньою або донікейської патристикою. Апостольські отці - це автори першої половини П століття: Варнава, Климент Римський, Ігнатій Антіохійський, Полікарп, Герма, яких вважали або прямими учнями апостолів, або учнями їхніх учнів. Звертаючись з посланнями до різних християнських громадам, апостольські отці почали процес осмислення Біблії.
|
- Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011
- ХРИСТИЯНСЬКА ФІЛОСОФІЯ (період до У в., Що випереджає середньовіччя) 1.
Ідеї, які їй не відповідали. 2. Філософія християн і філософія греків. Християнство освоювало світ у відповідності зі своїми ідеями, але одночасно саме вбирало чужі ідеї. Його нові адепти, язичники, вносили в християнські громади ідеї, які були розроблені язичницької філософією. Деякі фрагменти християнського погляду на світ не були в цілому позначені в початкової вірі, але
- Грецькі ідеї
основне гідність людини; У. Доля у греків являє собою слідування необхідності, а у християн - підпорядкування волі Бога. Непокора, тобто слідування своїй волі, що порушує божественну волю - джерело зла. Доля греків раціональна, а доля християн ірраціональна; У!. Довіряючи власним силам і знанню природи, греки дбали про завтрашній день. Біблія ж зняла з людини абсолютну
- Теми рефератів 1.
Ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
- Чи є Бог?
Ідеї з філософськими, взятими з навчань грецьких класиків Платона і Аристотеля. У деяких випадках спроба поєднати релігію та філософію приводила до звинувачень в єресі (звинуваченням у тому, що релігійні погляди людини суперечать поглядам офіційної релігії). Це сталося з німецьким монахом і філософом Майстером Екхартом. Він припустив, що Бог є самою природою і що
- Релігія і теологія в пошуках філософського обгрунтування.
Ідеї, які тут можна прочитати. Креаціоністська суть єдиного і непізнаваного Бога не раз виражена в словах, що Він, «створив світ з необразне речовини», «все розташував мірою, числом і вагою» (11, 18; 11, 21). Отже, таємничий Бог все ж відкриває перед людиною відому можливість пізнання, дарує йому «нехибне пізнання існуючого, щоб пізнати устрій світу і
- Патристика
основні фази: 1) філософську систему гностиків у II ст., яка мала внехрістіанское походження (східне, а не грецьке) і була тільки зовні пристосована до хри-стіанскому вченню; 2) філософські системи олександрійських Отців Церкви, головним чином Орігена, в III в,, які були створені християнськими мислителями вже самостійно, але ще тяжіли до грецьких філософським системам; 3)
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
- Література 1.
Ідеї. - М., 2002. - 278 с. 16. Кузнєцов Е.В. Філософія права в Росії. - М., 1989. - 205 с. 17. Куракіна О.Д. Російський космізм як соціокультурний феномен. - М., 1993. - 183 с. 18. JIayr Р. Філософія Достоєвського в систематичному викладі. - М., 1996. - 447 с. 19. Маслин М. «Осьовий час» імперії / / Літ. газета. - 2003. - 10-16 грудня. 20. Хоружий С.С. Після перерви. Шляхи російської
- Загадки філософії
основних сторонах свого життя і ви шукаєте нові. Як ці нові ідеї співвідносяться з колишніми? Які проблеми породжують ідеї, з якими ви ще не стикалися раніше? Яких труднощів вам може допомогти уникнути новий образ думки? Перша частина книги присвячена трьом основним областям філософії, в які входять питання буття, знання і дії. Філософія постійно ставить запитання на ці теми. Що
- ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
основні позиції підтримували і розвивали в деталях. Крім всіх відмінностей, які їх розділяють, ці три великі епохи мають те спільне, що кожна з них пройшла через такі етапи: період розвитку, період критики і освіти, період систем і період
- Література:
1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
- В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
- Теми рефератів 1.
філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
- Рекомендована література 1.
філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972
- Структура курсу
філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
- Література 1.
християнської культури sub specie aesthetica. - М., 1999. - Т. 1.-575 е.;-Т. 2.-327 с. 7. Громов М.Н. Про вивчення давньоруської філософії. - М., 1979. (Деп. ІНІОН РАН № 3667). 8. Гули га А. В. Вставайте люди руські / / Молода гвардія. - М., 1996. - № 5. - С. 259-319. 9. Гули га А.В. Релігія в нашому житті. Позиція невіруючого / / Вісник російського християнського руху. - Париж; Москва, 1990.
- Рекомендована література 1.
філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
|