§ 2. ВІДХИЛЯЄТЬСЯ (ДЕВІАНТНОЇ) ПОВЕДЕНИЕ

У простих товариствах з невеликим числом членів і нескладної структурою норм поведінка, що відхиляється легко визначається і контролюється. У суспільствах зі складною структурою часто суперечливих соціальних норм проблема відхилень від загальноприйнятого поведінки виростає до досить значних розмірів. Складність визначення існування якого-небудь соціального відхилення можна проілюструвати на такому прикладі: якщо більшість підлітків в соціальній групі схиляється до злочинної поведінки, а багато дорослих в цій групі часто переступають закон, у кого ми повинні фіксувати відхиляється - у злочинців або непреступніков? У зв'язку з багатьма труднощами, що виникають при аналізі цієї проблеми, її слід розібрати детальніше.

Культурні та психічні відхилення. Один індивід може мати відхилення в соціальній поведінці, інший в особистісної організації, третій і в соціальній сфері та в особистісній організації. Соціологів цікавлять насамперед культурні відхилення, тобто відхилення даної соціальної спільності від норм культури. Психологів же цікавлять психічні відхилення від норм в особистісній організації: психози, неврози, параноїдальні стани і т.п. Якщо два цих типу відхилень поєднуються, то відхилення від культурних норм відбувається особистістю психічно ненормальною.

Люди часто намагаються зв'язувати культурні відхилення з психічними. Наприклад, радикальне політична поведінка визначається як вихід для емоційної ворожості, тобто як психічне відхилення; проституція - як наслідок емоційних позбавлень дитинства, коли дитина мала мало можливостей для інтеграції особистості, свого власного "Я". Сексуальні відхилення, алкоголізм, наркоманія, пристрасть до азартних ігор і багато інших відхилення в соціальній поведінці також пов'язують з особистісної дезорганізацією, інакше кажучи, з психічними відхиленнями.

Природно, що особистісна дезорганізація - далеко не єдина причина, що відхиляється. Звичайно психічно ненормальні особистості повністю виконують усі правила і норми, прийняті в суспільстві, і навпаки, особистості, психічно цілком нормальні, здійснюють вельми серйозні відхилення. Питання про те, чому це відбувається, цікавить як соціологів, так і психологів

Індивідуальні та групові відхилення. Самий звичайний хлопчик із стабільної сім'ї, що знаходиться в оточенні порядних людей може відкинути прийняті в його середовищі норми і виявляти явні ознаки злочинної поведінки (стати делінквент). У цьому випадку ми стикаємося з індивідуальним відхиленням від норм у межах однієї субкультури. Така особистість зазвичай розглядається як індивідуальний девиант. Разом з тим у кожному суспільстві багато що відхиляються субкультур, норми яких засуджуються загальноприйнятою, домінуючою мораллю суспільства. Наприклад, підлітки з важких сімей проводять більшу частину свого часу в підвалах. "Підвальна життя" здається їм нормальною, у них існує свій "підвальний" моральний кодекс, свої закони і культурні комплекси. У даному випадку в наявності не індивідуальна, а групове відхилення від норм домінуючої культури, тому що підлітки живуть відповідно до норм власної субкультури. Субкультура в даному випадку містить зразки поведінки, привнесені індивідуальними девіантом. У розглянутому прикладі кожен підліток, що повертається до загальноприйнятого в суспільстві про життя, буде індивідуальним девіантом з точки зору даної "підвальній" субкультури, і вона може застосовувати по відношенню до нього свої заходи соціального контролю. Іншим прикладом групі соціального відхилення можна вважати групу бюрократів, які за паперами вже не бачать реального оточення і живуть в ілюзорному світі параграфів, циркулярів і розпоряджень. Тут також створена субкультура, потрапляючи в яку кожен працівник повинен підкорятися діючим бюрократичним культурним нормам.

Отже, можна розрізняти два ідеальних типи відхилень: 1.

Індивідуальні відхилення, коли окремий індивід відкидає норми своєї субкультури; 2.

Групове відхилення, що розглядається як конформне поведеіе члена девіантної групи стосовно її субкультури.

У реальному житті девіантні особистості строго розділити на два зазначених типу не можна. Найчастіше ці два типи відхилень взаємно.

Первинне і вторинне відхилення. Концепція первинного та вторинного відхилень вперше була сформульована і детально розроблена X. Беккером (129). Вона допомагає побачити процес становлення особистості закінченого девианта.

Під первинним відхиленням мається на увазі поведінка, що відхиляється особистості, яке в цілому відповідає культурним нормам, прийнятим у суспільстві. У даному випадку чинені індивідом відхилення так незначні і терпимі, що він соціально кваліфікується девіантом і не вважає себе таким. Для нього і для оточуючих відхилення виглядає просто маленькою витівкою, ексцентричністю або на худий кінець помилкою. Кожен член суспільства робить за все своє життя безліч дрібних порушень, і в більшості випадків оточуючі не вважають таких людей девіантом.

Девиантов залишаються первинними до тих пір, поки їх дії укладаються в рамки соціально прийнятої ролі.

Вторинним відхиленням називають відхилення від існуючих у групі норм, що соціально визначається як девіантна. Особистість при цьому ідентифікується як девиант. Іноді в разі вчинення навіть єдиного відхиляється дії (згвалтування, гомосексуалізм, вживання наркотиків і т.д.) або помилкового чи неправдивого обвинувачення до індивіда приклеюється ярлик девианта. Цей процес навішування ярлика може стати поворотним пунктом на життєвому шляху індивіда. Дійсно, що зробив первинне відхилення від загальноприйнятих норм індивід продовжує жити колишнім життям, займати те ж місце в системі статусів і ролей, як і раніше взаємодіяти з членами групи. Але варто йому лише отримати ярлик девианта, як відразу ж з'являється тенденція до переривання багатьох соціальних зв'язків з групою і навіть до ізоляції від неї. Така особа може бути відсторонена від улюбленої роботи, професії, відкинуто добропорядними людьми, а то й заслужити назву "кримінальної" особистості; воно може стати залежним від отклоняющихся (наприклад, алкоголіки) або від злочинних (наприклад, злочинна група) асоціацій, які починають використовувати факт індивідуального відхилення, відокремлюючи даного індивіда від суспільства і прищеплюючи йому моральні норми своєї субкультури. Таким чином, вторинне відхилення може перевернути все життя людини. Створюються сприятливі умови для повторення акту відхиляється. Після повторення проступку ізоляція ще більше посилюється, починають застосовуватися більш жорсткі заходи соціального контролю і особа може перейти в стан, що характеризується постійним поведінкою, що відхиляється.

Культурно схвалювані відхилення. Відхиляється поведінка завжди оцінюється з погляду культури, прийнятої в даному суспільстві. Ця оцінка полягає в тому, що одні відхилення засуджуються, а інші схвалюються. Наприклад, мандрівний монах в одному суспільстві може вважатися святим, в іншому - нікчемним ледарем. У нашому суспільстві люди, що потрапляють під визначення генія, героя, лідера, обранця народу - це культурно схвалювані відхилення. Такі відхилення пов'язані з поняттям звеличення, тобто вивищення над іншими, що і складає основу відхилення. Кожен з нас має свої уявлення про поняття звеличення. Те ж можна сказати і про групові виставах. Крім того, ранжування великих людей з часом змінюється. Наприклад, коли з'являється потреба в захисті суспільства, на перше місце за значимістю виходять геніальні полководці, в інший час самими великими можуть стати політичні діячі, діячі культури, науковці. Спробуємо виділити необхідні якості і способи поведінки, які можуть привести до соціально схвалюваних відхилень. 1.

Сверхінтеллектуальность. Підвищена інтелектуальність може розглядатися як спосіб поведінки, приводить до соціально схвалюваних відхилень лише при досягненні обмеженого числа соціальних статусів. Інтелектуальна посередність неможлива при виконанні ролей великого ученого чи культурного діяча, у той же час сверхінтеллектуальность менш необхідна для актора, спортсмена або політичного лідера. У цих ролях куди важливіші специфічний талант, фізична сила, сильний характер. Сверхінтеллектуальность може бути навіть перешкодою при виконанні деяких ролей, так як ізолює особистість від інших членів групи. Іншими словами, звеличення на основі інтелектуальності можливо тільки в окремих, суворо обмежених областях людської діяльності. Фактор сверхінтеллектуальності не дуже популярний в народі, який набагато більше цінує твердий характер або магнетичну, вольову особистість. 2.

Особливі схильності дозволяють виявляти унікальні якості на дуже вузьких, специфічних ділянках діяльності. Звеличення спортсмена, актора, балерини, художника більше залежить від особливих схильностей людини, ніж від його загальної інтелектуальності. Окремі інтелектуальні здібності часто бувають необхідні для реалізації особливих схильностей, але зазвичай знаменитості поза полем своєї діяльності нічим не відрізняються від інших людей. Все тут вирішує здатність зробити роботу краще за інших на дуже вузькій ділянці діяльності, де проявляється вкрай специфічний талант. 3.

Сверхмотивация. Ми часто і багато говоримо про високу мотивації, але знаємо про неї надзвичайно мало. Безумовно, її наявність у індивіда є чинником, що сприяє його піднесенню над іншими людьми; неясно тільки, чому люди стають високомотивованими. Очевидно, що одна з причин, що викликають сверхмотивация, полягає в груповому впливі. Наприклад, сімейна традиція може стати основою високої мотивації для піднесення індивіда в тій області, в якій протікає діяльність його батьків. Дуже цікава гіпотеза деяких російських вчених, що пов'язують появу великого числа надмотивований індивідів з природними явищами, наприклад, з сонячною активністю (32). Вплив зовнішніх умов у з'єднанні з груповим впливом сприяє появі великої кількості індивідів, що володіють сверхмотивация в різних областях діяльності. Багато соціологів вважають, що інтенсивна мотивація часто служить компенсацією за позбавлення або переживання, перенесені в дитинстві чи в юності. Так, існує думка, що Наполеон мав високу мотивацію до досягнення успіху і влади в результаті самітності, випробуваного їм у дитинстві; неприваблива зовнішність і відсутність уваги з боку оточуючих в дитинстві стали основою для сверхмотивация Річарда Ш; Ніколло Паганіні постійно прагнув до слави і шані в результаті випробуваною в дитинстві потреби і насмішок однолітків. Відомо, наприклад, що войовничість часто з'являється через сверхстрогіх батьків. Почуття ненадійності, замкнутості, обурення чи ворожості можуть знайти вихід в інтенсивних зусиллях, спрямованих на особисті досягнення. Таке пояснення важко підтвердити вимірами, але воно займає важливе місце в дослідженні сверхмотивация. 4.

Особистісні якості. Проведено багато досліджень в області психології, присвячених особистісним рисам і властивостями характеру, які допомагають досягти узвишшя особистості.

Щасливий випадок не зробить з дебіла генія, але може сприяти прояву здібностей людини у певних видах діяльності. Був би Наполеон імператором, якби не Велика французька революція? Ким були б багато політичних діячів, якби не соціальні потрясіння, несподівані повороти долі, що піднесли їх над суспільством? Великі досягнення - це не тільки яскраво виражений талант і бажання, але і їх прояв у визначеному місці і в певний час. Звичайно, до цього фактору важко ставитися з точки зору науки, але ми не повинні скидати його з рахунків.

 У підсумку можна сказати, що більшість чинників екстраординарних особистісних досягнень важко виділити і виміряти, але слід враховувати вплив основних з них, що сприяють соціально схвалюваних відхилень. 

 Культурно засуджувані відхилення. Більшість товариств підтримує і винагороджує соціальні відхилення, що виявляються у формі екстраординарних досягнень і активності, спрямованої на розвиток загальноприйнятих цінностей культури. Ці товариства не строго ставляться до індивідуальних невдач у досягненні схвалюваних ними відхилень. Що ж до порушення моральних норм і законів, то воно в суспільстві завжди строго засуджувалося і каралося. 

 При розгляді цього питання необхідно насамперед виділити ту частину культурно засуджуваних відхилень, яка не розглядається в курсі соціології. Той, хто має фізичні чи психічні дефекти, може бути зовсім не здатний до звичайних для нормальних членів суспільства рольовим досягненням або нормальному По-відання. "Психічний дефект" означає, що у даного індивіда спостерігаються обмежені здібності до навчання в результаті важкої спадковості або пошкодження розуму. Діагнозірованіе цих дефектів лежить поза області соціології, але соціологів цікавить як громадська думка з приводу цих дефектів, так і соціальна поширеність і види соціальних відхилень, що зустрічаються у цих неповноцінних людей. Психічні дефекти можуть бути вродженими і набутими внаслідок важкого захворювання або внутрішньоособистісних конфліктів (наприклад, постійного страху, рольового невідповідності та ін.) У даному випадку характерно слабке сприйняття існуючих норм, слабке навчання цим нормам і слабкий захист від внутрішніх несвідомих потягів. Складність вивчення цього питання полягає в тому, що психічний дефект може виявитися індивіда тільки в одній області життєдіяльності, а в іншому він досить строго дотримується загальноприйнятих норм поведінки. 

 Очевидно, що психічні дефекти лежать в основі обмежено частини культурно засуджуваних відхилень. Щодо визначення вивчення інших причин таких відхилень існує три види теорій: теорії фізичних типів, психоаналітичні теорії і соціологічні, або культурні, теорії. 

 Основна передумова всіх теорій фізичних типів полягає тому, що певні фізичні риси особистості зумовлюють здійснюються нею різні відхилення від норм. Сама по собі ця ідея так само стара, як людська історія. У суспільствах давно вкоренилися вирази: "обличчя вбивці", "порочні риси обличчя" і т.п. Cpeді послідовників теорій фізичних типів можна назвати Ч. Ломброзо, Е. Кретшмер, В. Шелдона. У роботах всіх цих авторів присутня одна основна ідея: люди з певною фізичною конституцією схильні здійснювати соціальні відхилення, осуджені суспільством. 

 Із сучасних теорій самої розробленої вважається теорія В. Шелдона (203), який виділив три основних типи людських рис, що впливають, на його думку, на скоєння вчинків, які характеризуються як поведінка, що відхиляється: ендоморфний (округлість форм, зайва вага), мезоморфний тип (мускулистість, атлетичного), ектоморфний тип (субтильность, худорба). Шелдон описав певні види поведінки, притаманного кожному типу: наприклад злочинні типи і алкоголіки в основному належать до мезоморфа типам. Однак практика довела неспроможність теорій фізичних типів. Всім відомі численні випадки, коли індивіди з особою херувимів здійснювали найтяжчі злочини, а індивід з грубими, "злочинними" рисами обличчя не міг і муху скривдити. 

 В основі психоаналітичних теорій відхиляється лежить вивчення конфліктів, що відбуваються всередині свідомості особистості. Відповідно до теорії 3. Фрейда, у кожної особистості під шаром активної свідомості знаходиться область несвідомого. Несвідоме - це наша психічна енергія, в якій зосереджено все природне, первісне, яке не знає кордонів, не відає жалю. Несвідоме - це біологічна сутність людини, що не изведавшего впливу культури. Людина здатна захиститися від власного природного "беззаконного" стану шляхом формування власного "Я", а також так званого над-"Я", що визначається виключно культурою суспільства. Людське "Я" і над-"Я" постійно стримують сили, що знаходяться в несвідомому, постійно обмежують наші інстинкти і ниці пристрасті. Однак може виникнути стан, коли внутрішні конфлікти між "Я" і несвідомим, а також між над-"Я" і несвідомим руйнують захист і назовні проривається наше внутрішнє, яке не знає культури зміст. У цьому випадку може відбутися відхилення від культурних норм, вироблених соціальним оточенням індивіда. 

 Очевидно, що в цій точці зору є частка істини, однак визначення і діагностика можливих порушень у структурі людського "Я" і можливих соціальних відхилень вкрай утруднені у зв'язку зі скритністю об'єкта вивчення. Крім того, хоча кожної особистості притаманний конфлікт між біологічними потребами і заборонами культури, далеко не кожна людина стає девіантом. Чому ж все-таки з'являються девіантом? 

 Відповідь на це питання намагаються дати соціологічні, або культурні, теорії соціальних відхилень. Відповідно до них індивіди стають девіантом, тому що процеси прохідним ними соціалізації в групі бувають невдалими по відношенню до деяких цілком певним нормам, причому ці невдачі позначаються на внутрішній структурі особистості. Коли процеси соціалізації успішні, індивід спочатку адаптується до оточуючих його культурним нормам, потім сприймає їх так, що схвалювані норми і цінності суспільства або групи стають його емоційною потребою, а заборони культури - частиною його свідомості. Він сприймає норми культури таким чином, що автоматично діє в очікуваній манері поведінки велику частину часу. Помилки індивіда рідкісні, і всім оточуючим відомо, що вони не є його звичайною поведінкою. 

 Одним з найважливіших факторів навчання моральним цінностям і поведінковим нормам служить сім'я. Коли дитина соціалізується в умовах щасливою, міцної і здорової сім'ї, він зазвичай розвивається як упевнена в собі і в оточенні, добре вихована особистість, яка сприймає норми навколишнього культури як справедливі і само собою зрозумілі. Дитина орієнтований певним чином на своє майбутнє. Якщо сімейне життя в чомусь незадовільна, то діти часто розвиваються з пробілами у вихованні, в засвоєнні норм і з поведінкою, що відхиляється. Численні дослідження молодіжної злочинності показали, що близько 85% молодих людей з поведінкою, що відхиляється виховувалися в неблагополучних сім'ях. Американськими дослідниками в галузі соціальної психології було виявлено п'ять основних факторів, що визначають сімейне життя як неблагополучну: сверхсуровимі батьківська дисципліна (грубість, навіженство, нерозуміння); недостатній материнський нагляд (байдужість, безтурботність); недостатня батьківська прихильність; недостатня материнська прив'язаність (холодність, ворожість) ; відсутність згуртованості в сім'ї (скандали, ворожість, взаємна неприязнь). Всі ці фактори роблять значний вплив на процес соціалізації дитини в сім'ї і в кінцевому рахунку на виховання особистості з поведінкою, що відхиляється. 

 Однак численні також випадки прояву відхиляється в абсолютно благополучних сім'ях. Справа в тому, що сім'я - це далеко не єдиний (хоча і найважливіший) інститут в суспільстві, що бере участь у соціалізації особистості. Норми, сприйняті з дитинства, можуть бути переглянуті або відкинуті у ході взаємодії з навколишньою дійсністю, зокрема з соціальним оточенням. 

 У складному, яке постійно змінюється, де немає єдиної і незмінною системи норм, багато норм і культурні цінності різних субкультур суперечать один одному. Часто батьки стикаються з такою ситуацією, коли виховання дитини в сім'ї суперечить впливу інших соціальних груп та інститутів. Так, батьки змушені боротися із зайвою ідеологізацією своїх дітей, впливом комерційного духу, вуличних груп, масової культури, суперечливості політичного становища і т.д. Неминуче відбуваються конфлікти норм і цінностей. Те що говорять в сім'ї дітям, здається неправдою, загострюється конфлікт субкультур батьків і дітей. У нашому складному суспільстві існує безліч конфліктуючих нормативних зразків, які сприяють виникненню феномена відхиляється. Наприклад, зіткнення норм і цінностей, що регулюють поведінку, відповідно з якими ми жили довгі роки, і норм і цінностей в "перебудованому" суспільстві. Іноді буває просто важко вибрати лінію неотклоняющегося поведінки. 

 Наявність в повсякденній практиці великого числа конфліктуючих норм, невизначеність у зв'язку з цим можливого вибору лінії поведінки може привести до явища, названого Е. Дюркгеймом аномії (стан відсутності норм). При цьому Дюркгейм зовсім не вважав, що сучасне суспільство не має норм, навпаки, суспільство має багатьма системами норм, в яких окремому індивіду важко орієнтуватися. Аномія, таким чином, по Дюркгейму, це стан, при якому особистість не має твердого почуття приналежності ніякої надійності і стабільності у виборі лінії нормативної поведінки. 

 Як зазначав видатний соціолог сучасності Т. Парсонс, аномія - це "стан, при якому значне число індивідів знаходиться в положенні, характеризующемся серйозним недоліком інтеграції зі стабільними інститутами, що істотно для їх власної особистої стабільності та успішного функціонування соціальних систем. Звичайною реакцією на цей стан є ненадійність поведінки "(194, с. 125-126). Відповідно до цього підходу, аномія зростає у зв'язку з беспорядочностью і конфліктами моральних норм у суспільстві. Люди починають обмежуватися нормами окремих груп і в результаті не мають стабільної перспективи, відповідно до якої їм необхідно приймати рішення в повсякденному житті. У цьому розумінні аномія виглядає як результат свободи вибору без стійкого сприйняття дійсності і за відсутності стабільних взаємозв'язків з родиною, державою та іншими основними інститутами суспільства.

 Р. Мертон відзначає, що аномія з'являється не від свободи вибору, але від неможливості багатьох індивідів слідувати нормам, які вони повністю приймають. Він бачить головну причину труднощів у дисгармонії між культурними цілями і легальними (інституційними засобами), за допомогою яких ці цілі здійснюються. Наприклад, у той час як суспільство підтримує зусилля своїх членів в прагненні до підвищення добробуту і до високого соціального становища, легальні засоби членів суспільства для досягнення такого стану дуже обмежені. Нерівність, що існує в суспільстві, служить тим поштовхом, який змушує члена суспільства шукати нелегальні засоби і цілі, тобто відхилятися від загальноприйнятих культурних зразків. Дійсно, коли людина не може добитися добробуту за допомогою таланту і здібностей (легальні засоби), він може вдатися до обману, підробки або злодійства, не схвалюють суспільством. Таким чином, відхилення в чому залежать від культурних цілей та інституційних засобів, яких дотримується і які використовує та чи інша особистість. 

 Р. Мертоном була розроблена типологія поведінки особистостей в їх відношенні до цілей і засобів. Відповідно до цієї типології, ставлення до цілей і засобів будь-якої особистості укладається в наступні класи: 1.

 конформіст приймає як культурні цілі, так і інституційні засоби, схвалювані в суспільстві, і є лояльним членом суспільства; 2.

 новатор намагається досягти культурних цілей (які він приймає) неинституционального засобами (включаючи незаконні і кримінальні засоби); 3.

 ритуалиста приймає інституційні засоби, які абсолютизує, але цілі, до яких він повинен прагнути за допомогою цих засобів, ігнорує або забуває; ритуали, церемонії і правила для нього є основою поведінки, в той же час оригінальні, нетрадиційні кошти їм, як правило, відкидаються (прикладом такого типу людей може бути бюрократ, орієнтований тільки на формальні приналежності ділового життя, не думає про цілі, заради яких вчиняється ця діяльність); 4.

 ізольований тип відходить як від культурних, традиційних цілей, так і від інституційних засобів, необхідних для їх досягнення (сюди можна віднести, наприклад, алкоголіків, наркоманів, тобто будь-яких людей поза групою); 5.

 бунтівник перебуває в нерішучості щодо як коштів, так і культурних цілей; він відступає від існуючих цілей і засобів, бажаючи створити нову систему норм і цінностей і нові засоби для їх досягнення (186, с. 145-169). 

 При використанні цієї типології важливо пам'ятати, наприклад, що люди ніколи не можуть бути повністю конформними до нормативної культурі або бути повними новаторами. У кожній особистості в тій чи іншій мірі присутні всі перераховані типи. Однак якийсь із типів звичайно проявляється в більшій мірі і характеризують особистість. 

 Коли моральні норми забороняють здійснювати деякі дії, які багато особистості бажають здійснити, виникає інший феномен відхиляється - норми виправдання. Це культурні зразки, за допомогою яких люди виправдовують здійснення будь-яких заборонених бажань і дій без відкритого виклику існуючим моральним нормам. 

 Найчастіше норми виправдання створюються там і тоді, де і коли відбувається часте порушення норм без подальших санкцій. Норми виправдання з'являються, тільки якщо є зразок порушення, який визнається і санкціонується в одній з груп суспільства. Цей зразок і вважатиметься нормою виправдання. Наприклад, соціальні психологи Дж. Рубек і Л. Спрей встановили, що норми богемної субкультури (свобода, розкутість, можливість давати повну волю почуттям) виправдовують любовні зв'язки між одруженими чоловіками і молодими жінками. Виправдання самогонника стає нормою виправдання, якщо встановлюється стандарт групового схвалення способів обходу державних обмежень на поширення спиртних напоїв. Те ж можна сказати і про виправдання дрібних спекулянтів у; групах, що мають можливість купувати у них будь-якої дефіцит. Як тільки подібні дії стають санкціонованими групою, виправдання втрачає свої моральні заборони. Отже, можна сказати, що норми виправдання є полуинституционализированными формами відхиляється (201, с. 388-395). 

 Соціальні відхилення відіграють у суспільстві двоїсту, протівоечівую роль. Вони, з одного боку, становлять загрозу стабільності суспільства, з іншого - підтримують цю стабільність. Успішне функціонування соціальних структур можна вважати ефективним тільки якщо забезпечений порядок і передбачувана поведінка членів суспільства. Кожен член суспільства повинен знати (в розумних межах звичайно), якої поведінки він може очікувати від оточуючих його людей, якої поведінки інші члени суспільства очікують від нього самого, до яких соціальних нормах повинні бути соціалізовані діти. Відхиляється поведінка порушує цей порядок і передбачуваність поведінки. При наявності в суспільстві або соціальній групі численних випадків соціальних відхилень люди втрачають почуття очікуваного поведінки, відбувається дезорганізація культури і руйнування соціального порядку. Моральні норми перестають контролювати поведінку членів групи або суспільства, основоположні цінності можуть бути відкинуті останніми, і у індивідів втрачається відчуття безпеки і впевненості у своїх діях. Тому суспільство функціонуватиме ефективно, тільки коли більшість його членів буде приймати усталені норми і діяти в основному відповідно до очікувань інших індивідів. 

 З іншого боку, поведінка, що відхиляється є одним із шляхів адаптації культури до соціальних змін. Немає такого сучасного суспільства, яке довгий час залишалося б статичним. Навіть абсолютно ізольовані від світових цивілізацій співтовариства повинні час від часу змінювати зразки своєї поведінки через зміни навколишнього середовища. Вибухи народжуваності, технологічні нововведення, зміни фізичного оточення - все це може призвести до необхідності прийняття нових норм та адаптації до них членів суспільства. 

 Але нові культурні норми рідко створюються шляхом обговорення і подальшого прийняття їх членами соціальних груп, які в урочистій обстановці скасовують старі норми і називають нові. Нові соціальні норми народжуються і розвиваються в результаті повсякденної поведінки індивідів, в зіткненні постійно виникаючих соціальних обставин. Що відхиляється від старих, звичних норм поведінка невеликого числа індивідів може бути початком створення нових нормативних зразків. Поступово, долаючи традиції, поведінка, що відхиляється, що містить нові життєздатні норми, все більшою і більшою мірою проникає у свідомість людей. Принаймні засвоєння членами соціальних груп поведінки, що містить нові норми, воно перестає бути відхиляється. 

 Поява нових норм можна проілюструвати на прикладі упад-кА патріархальної сім'ї. В аграрному суспільстві, де всі члени сім'ї працювали по будинку або в полі всі разом, під батьківським наглядом, дуже легко було підтримувати чоловіче домінування в сімейних відносинах. Більш того, тільки сила і мудрість батька надавали родині фортецю і життєздатність. Але зміна технології, розвиток суспільства привели до переміщення місця роботи батька в магазин, на фабрику, в організацію, де він не міг постійно наглядати за сімейними справами. Подальші зміни D суспільстві призвели до того, що і частина жінок стала працювати в стороні від сім'ї і від чоловіка. Процес відділення жінок від сім'ї виявився досить складним. У XIX в. вперше почав здійснюватися перехід жінок на роботу за наймом в контори, офіси, різні організації. Перша реакція суспільства була осудною, така поведінка жінок визнавалося відхиляється. Проте в результаті тривалої боротьби жінки практично завоювали собі право на соціальні статуси, перш вважалися чоловічими, тобто така поведінка перестало вважатися відхиляється. Норми патріархальної сім'ї зазнали значних змін. 

 Таким чином, поведінка, що відхиляється часто служить заснована початком існування загальноприйнятих культурних норм. Без неї було б важко адаптувати культуру до зміни суспільних потреб. Разом з тим питання про те, в якій мірі має бути поширене поведінка, що відхиляється і які її види корисні і найголовніше - терпимі для суспільства, дотепер практично дозволений. Якщо розглядати будь області людської діяльності: політику, управління, етику, то не можна цілком виразно відповісти на це питання. Дійсно, які норми краще: сприйняті нами в результаті довгої боротьби республіканські культурні чи норми старі монархічні, сучасні норми етикету і норми етикету наших батьків і дідів? На ці питання важко дати задовільну відповідь. Разом з тим не всі форми поведінки, що відхиляється вимагають настільки детального аналізу. Кримінальна поведінка, сексуальні відхилення, алкоголізм чи наркоманія не можуть привести до появи корисних для суспільства нових культурних зразків. Слід визнати, що переважна кількість соціальних відхилень грають деструктивну роль у розвитку суспільства. І тільки деякі нечисленні відхилення можна вважати корисними. Одне із завдань соціологів - розпізнавати і відбирати корисні культурні зразки в поведінці індивідів і груп. 

 Питання для самоконтролю 1.

 Що таке соціальний контроль і чому він є необхідною умовою успішного функціонування суспільства? 2.

 Які основні способи здійснення соціального контролю в суспільстві або соціальній групі? 3.

 Оцініть можливості застосування способів соціального контролю (а) в малій групі з неформальними міжособистісними відносинами (б) в організації, де існують формальні і неформальні відносини; (в) у великій соціальній групі (каста, соціальний шар, клас). 4.

 Які форми соціальних відхилень, що спостерігаються в суспільстві? 5.

 У чому полягає основна відмінність психологічного підходу до вивчення соціальних відхилень від усіх інших підходів? 6.

 Як можна оцінити індивідуальні та групові соціальні відхилення з точки зору домінуючої культури та субкультури 7.

 У чому полягає основна концепція теорії "навішування ярлика" і визначення первинних і вторинних відхилень? Які наслідки можуть мати для індивіда первинне і вторинне відхилення? 8.

 З чим пов'язане поняття "культурно одобряемое відхилення"? У чому причина появи такого роду відхилень? 9.

 Які способи поведінки сприяють появі культурно схвалюваних відхилень? 10.

 Як можна сформулювати основну концепцію теорій "фізичних типів" і психоаналітичних теорій? У чому їх основні відмінності? Хто є основоположниками цих теорій? 11.

 Яка роль процесу соціалізації особистості у побудові соціологічних теорій соціальних відхилень? Яким чином здійснюється вплив соціальних інститутів на поведінка, що відхиляється особистостей? 12.

 Що розуміють під терміном "аномія" в рамках соціологічних теорій відхиляється? Як використовувався термін "аномія" в дослідженнях Е. Дюркгейма і Р. Мертона? 13.

 На чому заснована типологія отклоняющейся особистості у Р. Мертона по відношенню до цілей і засобів їх досягнення? 14.

 Що являють собою норми виправдання і яка їх роль у подоланні культурних бар'єрів на шляху до соціальних відхилень? 

 Інформація, релевантна "§ 2. Відхиляється (девіантної) ПОВЕДЕНИЕ"

1.  14.5. Профілактика поведінки неповнолітніх
     відхиляється
   
2.  Глава 5 Конформність і девіантна поведеніе___
     девіантна
   
3. Соціальний контроль і девіантна поведінка
     відхиляється - наслідок рассогласованности між породженими соціальною структурою та культурою цілями та соціально організованими засобами їх досягнення. Цілі - те, до чого слід прагнути, основний компонент в життя всіх верств суспільства. Засоби оцінюються з точки зору можливості досягнення мети. Вони повинні бути портативні і ефективні. Виходячи з цієї
   
4. Проблеми вдосконалення профілактики поведінки неповнолітніх
     поведінки неповнолітніх. Указ Президента РФ від 6 вересня 1993 р. «Про попередження відхиляється і охорону прав неповнолітніх» започаткував в Росії нової соціальної практики і легалізував створення інфраструктури, орієнтованої на соціальну профілактику, допомогу, підтримку при профілактиці поведінки неповнолітніх. Пізніше основні
   
5. ДОДАТОК
     девіантної поведінки людини Відповідність виховання індивідуальності дитини Недоліки у вихованні дитини Відповідність виховання своєрідності дитини Дитина Відхилення в психологічному та фізіологічному розвитку Відхилення в психологічному та фізіологічному розвитку I Негативні фактори середовища Схема 6 Основні напрями педагогічної діяльності з профілактики та
   
6. Контрольні питання і завдання 1.
     девіантної поведінки в системі мішеней соціальної роботи. 19. Як можна використовувати знання про функції девіантної поведінки для розвитку соціальної творчості клієнта? 20. Поясніть сутність поліпарадігмального характеру сучасної теорії соціальної роботи. 21. Вкажіть на зв'язок ідеалів постмодернізму і принципів практики соціальної роботи. 22. У чому полягає зміст
   
7. Девіації і соціальний порядок
     відхиляється ставляться терпимо (наприклад, у Голландії), рівень злочинності низький. З іншого боку, держави, в яких область індивідуальних свобод строго обмежена (наприклад, у Південній Африці), демонструють високий рівень насильства. Суспільство, яке терпимо ставиться до девіантної поведінки, не обов'язково має зіткнутися з дезінтеграцією. Проте уникнути
   
8. Правова соціалізація її педагогічні компоненти
     поведінка, що відхиляється. Результат правової соціалізації - правова сформованість особистості, яка педагогічно виражена у сформованості правових складових її педагогічних властивостей, тобто: - правової освіченості; - правовий вихованості; - правовий навченості; - правовий розвиненості. У своєму вищому прояві їх сформованість виступає
   
9. 14.1. Кримінологічна педагогіка Мета і завдання кримінологічної педагогіки
     відхиляється окремої особистості, що завершується злочином, майже завжди пов'язані з її соціальної, психологічної, педагогічної занедбаністю та умовами, її породжують. Кримінологічна педагогіка, як розділ юридичної педагогіки, що знаходиться на стику з кримінологією, займається вивченням саме педагогічних причин і умов, їх недоліків як передумов
   
10. Основні категорії виправної педагогіки (пенітенціарної) педагогіки
      відхиляється, девіантною поведінкою, з дефектними відносинами особистості і необхідністю їх зміни. Тут протиріччя в розвитку особистості виступають найбільш яскраво, в силу чого і способи їх дозволу набувають більш жорсткий, примусовий характер. Тому на практиці виникла необхідність введення спеціальних термінів: виправлення, перевиховання засуджених, виправно-трудове
    
11. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
      відхиляється? 3. Які недоліки в навколишньому середовищі людини, викликані упущеннями у вихованні людей, можуть стати причиною криміналізації особистості? 4. Які способи використовує кримінальний світ, щоб залучити молодь у злочинну діяльність і «прив'язати» її до себе? 5. Чому педагогічні впливу кримінального середовища називають Антипедагогіка? 6. Які
    
12. Міжвідомча взаємодія в превенції поведінки неповнолітніх
      відхиляється і правопорушень неповнолітніх; - законодавче та нормативно-правове забезпечення превентивної, охоронно-захисної та корекційно-реабілітаційної практики, взаємозв'язок і узгодження федеральних і регіональних законодавчих актів, відомчих нормативів; - міжвідомча інтеграція і диференціація діяльності соціальних установ різних
    
13. 4.4. Альтернативні підходи в теорії соціальної роботи
      девіантною поведінкою. Більш вузьке розуміння аномії запропонував американський соціолог Р.Мертон, визначивши її як специфічне розбіжність між цінностями суспільства, закріпленими в його культурі, і соціальними нормами, інституалізовані соціальною структурою. Відповідно, для груп, соціальний стан яких не дозволяє скористатися схвалюваними нормою засобами, нав'язані
    
14. Політичні громадські інститути
      девіантною поведінкою. Основа політики - влада, пов'язана із застосуванням сили, примусу по відношенню до всіх членів суспільства, організаціям, рухам. В основі підпорядкування влади лежать: 1) традиції і звичаї (традиційне панування, наприклад, влада рабовласника над рабом), 2) відданість людині, наділеному якоїсь вищої владою (харизматична влада лідерів, наприклад,
    
15. 70. ЗАКОНОДАВЧИЙ ПРОЦЕС НА ФЕДЕРАЛЬНОМУ РІВНІ
      відхиляється) у першому читанні; в разі прийняття він допрацьовується, ведеться робота над запропонованими поправками, які приймаються (відхиляються) у другому читанні, після цього здійснюється редакційна правка тексту законопроекту, потім він приймається в цілому в третьому читанні. Законопроекти про федеральний бюджет приймаються в чотирьох читаннях. У кожному читанні законопроект приймається звичайним
    
16.  Глава 26. Поведінка людей у правовій сфері. Правомірна поведінка. Правопорушення
      поведінку.