Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Періодизація історії

Проблема класифікації історії безпосередньо стикається з проблемою її періодизації як одним із способів упорядкування історії. У цих цілях В.Н. Татищев часто користувався широко поширеною в ту епоху метафорою віку, виокремлювати в історії людства епоху дитинства, юності, «чоловічої стану» і старості529. Але поряд з цим В.Н. Татищев пропонував і іншу періодизацію історії, пов'язану з етапами «просвясченія розуму». Згідно з його підходу існують різні способи освіти розуму: «... єдино або осібність, вообсче і всесвітньо »530. До історії, по суті, відноситься тільки всесвітнє умопросвешеніе. Воно складається з чотирьох ЕПОХ: до винаходу писемності, від винаходу писемності до пришестя Христа, від пришестя Христа до «набуття теснения книг» і, відповідно, від винаходу друкарства ло современності531. Ці етапи історії людства є періоди розвитку і поширення знання і освіти. В.Н. Татищев був схильний ототожнювати епоху до винаходу писемності з дитячим станом людства, яке, в свою чергу, можна порівняти з природним состояніем532, хоча це і не одне і те ж. В епоху «від здобуття листи до пришестя Христа» з'явилися «книги, в яких гистории прешедшая Часів'ян або вчення до нашого блага представлялися» 533. У цей же самий час, згідно В.Н. Татищеву, з'явилися і перші закони. Встановлення часу появи перших книг має історичне значення і збігається з початком державності. Для Русі В.Н. Татищев визначав цей час правлінням Рюріка534. Татішевс-кая схема знову реєструвала одночасність появи і розвитку знань і державності. Іншими словами, історія дає знання про «прикладах» (початку і стані) наук в різних государствах33.

Періодизація історії по етапах «всесвітнього умо-просвясченія» найбільш повним чином порівнянна з тим видом історії, який В.Н. Татищев називав історією «наук і вчених». Ці етапи знаходять відповідне освітлення в татішевской «Історії». Так, наприклад, глава перша називається «Про давнину листи слов'ян», глава третя - «Про хрещення слов'ян і Русі». Сюжет, пов'язаний з вибором вір і хрещенням князем Володимиром Святославичем Русі, є одним з центральних для більшості істориків XVIII в., Що пишуть про російську історію, хоча він і не викликає таких суперечок, як сюжет покликання варягів і питання про початок державності.

Не випадково тому термін «освічений» у вузькому розумінні означає «християнський», а «неосвічений», відповідно, - язическій535.

У той же час уявлення про порядок тяжіє до ідеї наукового методу, до практики наукового осягнення природи взагалі, наслідком чого виявляється поява історії науки, зміст якої інтерпретується насамперед у контексті ідеї прогресса536. Поступовість, проіессуальность історії є лише інша сторона методичного (в науковому сенсі) саморозкриття природи. Закони історії корелюють з еволюційним ходом самої природи. У філософії XVIII в. цей хід сприймається під кутом розгортання та самовиявлення в природі Розуму, чому в історії, точніше, в філософії історії, відповідає ідея прогресу. Філософія історії XVIII в. постійно акцентує одну і ту ж думку: без порядку немає історії. «Розумний» і «природний» стають найпоширенішими прикметниками для «порядку». Ідея про-гресу втілюється в історію наук і мистецтв. У первісному значенні ідея прогресу висловлює зростання, поширення і кумулятивне накопичення порядку, навіть більш виразно, - лише його (порядку) інтелектуальної складової, тобто знання. Більше того, знання, в основному, постає у формі класифікації. Завдяки поширенню та розвитку знань народи, за висловом І.А. Третьякова, «почали підноситися і в більшу досконалість приходити» 537. Знання, які проявляються насамперед у формах праці та в науках, «великі зміни виробляють в людському стані» 538. Це, одночасно, те, що знанню підлягає, що пізнаванності, і те, що знання виробляє. Більш того, якщо історія пізнавана, якщо вона є одна з форм пізнавальної діяльності, то це можливо саме тому, що вона є історія наук, мистецтв і ремесел, або, принаймні, тому, що знання мають вирішальне значення для самої історії. Праця і науки - інтеллігибельного форми обнаруживающие себе в історії, що наповнюють історію і конституирующие історичну подійність. Значення наук і мистецтв, звичайно, не тільки історичне, найближчим чином воно проявляється в контексті самого життя. «І таке є початок і успіх мистецтв, які по справедливості можуть називатися таким знаряддям, за допомогою якого люди набувають багатство, снискивают спокійного життя і піднесення в житії», - розважливо укладав І.А. Третьяков539. Історичне ж значення мають форми передачі знань, освіта шкіл, заснування університетів, поширення освіченості.

Знання і освіченість виступають спонукальними причинами всіх інших історичних подій. Знання, узагальнено кажучи, сил-логизм, рухає історією. Така, наприклад, освіченість середньовічної церкви, яка примушує світську владу захищати те знання, яким володіє церква. «І, нарешті, соплетя свої до всього докази, вони силкувалися привести всю всесвіт у замішання, змушуючи государів піднімати зброю і полум'я за свій софізм і за честь свого силогізму, зробленого на Ferio або Barbara», - красномовно завершував І.А. Третьяков цей історичний екскурс540.

Мета історії така ж, як і мета поширення і розвитку знання: прийти «до прохолодного житія і задоволення своїх примх» 541. Тому хід історії збігається з етапами вдосконалення знання. Однак збіги на цьому не закінчуються. Мета історії виявляється тотожною природного стану, при якому людські бажання «хиляться ... до одного мали намір прохолодно житієм »542. Початок і кінець історії збігаються. Історичний час, на перший погляд, лінійне - замикається в фігуру круга543. Розвиток знання, що виражає ідею про-гресу і відбиває поступальний хол історії, по суті, нівелює прогрес. Історія закінчується тим, чим вона починалася.

Поява наук безпосередньо не випливає з потреб і практики трудової діяльності. Художества і ремесла, створюючи «надлишок вешей», сприяють появі дозвільного способу життя. Найближчим джерелом науки виявляється вільний час або ледарство: «... наук початком була не що інше, як тільки одне людей звільнених від праць Дозвільна і бездіяльне час ... Виводити початок і пригода наук від іншої причини доказательнее неможливо і було б зайве. Бо дійсно тоді тільки люди вінословствовать й цікавитися починають, коли вони, здобувши все потрібне до прохолодного житієм, на дозвіллі пребиваюр »544. Цікаво порівняти це положення І. А. Третьякова з аналогічними поглядами А.Р. Тюр-го545. Так з прагнення до «щасливою, галантно і задоволеною життя», як висловлювався Християн Томазі, пояснюється поява наук. У «природі людини», що знаходить своє безпосереднє вираження в «природному стані» і зводиться до так званих «природним потребам», закладені можливість появи науки і стимул її розвитку.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Періодизація історії "
  1. Студент повинен знати:
    періодизацію історії політичних і правових вчень та основні напрямки розвитку політико-правової теорії в Росії і за кордоном; основні положення фундаментальних політико- правових теорій, а також зміст робіт найбільших представників політичної і правової
  2. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології.
  3. Періодизація історії держави і права.
    Періодизація по-особливому значна в історії права. Історія держави і права найменше подієва, це історія принципів і установлень, тобто по перевазі інституційна історія. Уявити юридичний інститут досить повно і правильно можна тільки в нерухомому, статичному, його представленні - це передбачає догматичне, чисто юридичне за своїми прийомів, зображення, слідуючи
  4. Наукові категорії.
    Періодизація ділить суспільство на періоди: традиційний, індустріальний, інформаційний (постіндустріальний). Під історичним простором розуміють сукупність природно-географічних, економічних, політичних, суспільно-культурних процесів, що протікають на певній території. Під впливом природно-географічних чинників формуються побут народів, заняття, психологія; складаються
  5. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
    Періодизацію первісної історії. Іншими словами, мова йде про те, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу методологічну цінність представляє для теорії держави і права періодизація, що базується на нових даних археології та
  6. 30. Критерії періодизації держави і права
    періодизації держави і права виникає насамперед в історичному дослідженні. Для ТГіП періодизація держави і права має сенс у тому, що дозволяє оцінювати ці суспільні інститути у розвитку, робити теоретичні висновки про їх виникнення і шляхи розвитку, а також прогнози. Серед критеріїв періодизації можна виділити два основних, що використовуються в сучасній науці: формаційний і
  7. Додаток до глави VII
    періодизації всесвітньої історії, Необхідність синхронного і диахронного, стадіального та регіонального підходів до аналізу сутнісної єдності історичного процесу і механізму прояву його різноманітних форм. Формационная парадигма історичного процесу К. Маркса. Різні варіанти формаційної інтерпретації історії суспільства. Формація, цивілізація, історична епоха, перехідний етап, їх
  8. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього
  9. Контрольні питання для СРС 1.
    Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
  10. Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006
    історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією
  11. Джерела та література
    історії. - 1990. - № 4. Голанд Ю. Як згорнули НЕП / / Прапор. - 1988. - № 10. Данилов В.П., Дмитренко В.П., Лел'чук BC НЕП і його доля / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. - М., 1988. Дмитренко В.П. «Військовий комунізм», НЕП ... / / Історія СРСР. - 1990. - № 3. НЕП: погляд з боку. - М., 1991. НЕП: придбання і втрати. СБ статей / Під. ред. В.П. Дмитренко. - М., 1994. НЕП: суть, досвід, уроки
  12. Література
    історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
  13. Культура Стародавнього Китаю.
    Історії Стародавнього Сходу. М.: Видавництво. МГУ. 1997. -С. 359367. Додаткова література: Леве М. Китай династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8,9. Переломів Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства Китаю. М.: Терра - Книжковий клуб. 1998. -С. 63-71. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 2002.