Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ перший \ Топи, що стосуються встановлення тотожності]

Слід також дивитися виходячи з словозміни, з однорядного і з протилежних один одному [речей], чи тотожне щось чогось або відмінно від нього - чи тотожне в самому прямому з перерахованих вище значень тотожного (тотожний- зо пим ж в самому прямому сенсі я назвав 1 те, що за кількістю одне). Справді, якщо справедливість - те ж, що мужність, то справедливий - те ж, що мужній, і справедливо - те ж, що мужньо. Те ж саме і щодо протилежного. А імепно якщо ось ці [речі] тотожні один ОДНОМУ> то противолежащие їм [речі] - в будь-якому з названих видів протиставлення - також тожде-35 ственную один одному. Немає ніякої різниці, чи беруть противолежащей одному з тотожного або іншому, оскільки і те і інше одне і те ж. З іншого боку, судити про тотожній слід виходячи з творить і нищівного, возннкновенія в 4 знищення і взагалі з знаходиться до того і 6 іншому в однаковому відношенні. У всього, що тотожно без застережень, тотожні і виникнення і знищення його й те, що створює і знищує його.

Якщо ж про одну з двох [тотожних речей] 5 говориться щось найбільше, то слід дивитися, чи не чи говориться це і про інше в тому ж відношенні найбільше, як, наприклад, Ксенократ доводить, що щасливе життя і добродійне життя тотожні, так як з усіх способів життя найбільше воліють добродійне і щасливе життя, бо те, що вважають за краще найбільше, і найбільшу - одне. Те ж саме можна сказати і про всім дру-ю гом подібному цього. Однак і те й інше, назване

найбільшим і найбільше віддається перевага, має бути одним по числу, інакше тотожність не доведена. Справді, якщо найхоробріші з еллінів - пелопоннесці і лакедемоняне, то не обов'язково, щоб пелопоннесці були тотожні лакедемо-16 нянам, так як є не один по числу Пелопон-сец і не один лакедемонянін, а необхідно, щоб одне було об'емлемо іншим, так само як лакедемоняне пелопоннесцями; інакше виявиться, що один з них краще за інших, якщо тільки одні не ходять іншими.

Справді, пелопоннесці необхідно го повинні бути краще лакедемонян, якщо одні НЕ ходять іншими, бо вони краще за всіх інших. Точно так само і лакедемоняне необхідно повинні бути краще пелопоннесцев, бо і вони краще за всіх інших. Отже виходить, що вони краще один одного. Таким чином, ясно, що назване кращим і наи-25 великим має бути одним по числу, якщо надолужити довести тотожність. Тому й Ксеіократ доводить [тотожність], бо життя щаслива і життя доброчесна не одне по чіслу2, так що але обов'язково, щоб вони були тотожні на тій підставі, що обидві найбільше воліли - зо ми; Одне повинно бути підпорядковане іншому.

Далі, слід дивитися, чи тотожне одне тому, чому тотожне й інше, бо якщо обидва пе тотожні одного й того ж, то ясно, що вони не тотожні і друг другу3.

Далі, слід [судити про тотожність двох] виходячи з того, що їх супроводжує, і з того, чому вони самі супроводжують. Справді, те, що одному супроводжує, має супроводжувати й іншому, [йому тожде-85 ственному] 4, і, чого одне з них супроводжує, тому й інше має сопутствовать5. Якщо ж тут є якась неузгодженість, то ясно, що вони пе тотожні один другу6.

Слід також дивитися, чи не йде чи справу так, що обидва належать не до одного роду категорій, а одне являють собою якість, а інше - кількість або відношення, і, далі, чи не йде чи справу так, що 152b рід у обох не один і той же, а у одного, [наприклад], благо, у іншого - зло пли у одного - чеснота, а у іншого - знання або ж рід хоча і один і той же, проте не одні й ті ж видові відмінності позначаються

про те й інше, а про один йдеться, що воно знання про умоглядному, а про інше - що воно знання про діяльність. І точно так само в інших випадках. 5

Далі, слід виходити з більшого - НЕ йде чи справу так, що одне допускає великий ступінь, а інше немає або обидва, правда, допускають, але не в один і той же час, як, наприклад, хто більше любить, не бажає більшого злягання, а тому любов і бажання злягання не одне і те ж.

Точно так само слід виходити з додавання-Ю не йде чи справу так, що додаток кожного з двох до одного і того ж не робить ціле тотожним 7 або при відібранні одного і того ж від кожного з них залишок разний8, наприклад якби сказали, що подвійне половини і багаторазове половини - одне і те ж. Адже якщо відняти від кожного половину, то залишок у обох мав би бути одним і тим же, але це не так, бо двойпое і багаторазове НЕ is означають одне і те ж.

Слід дивитися не тільки те, чи не витікає безпосередньо з тезіса9 щось безглуздо 10 , а й те, чи не може з припущення виникати безглуздо, точно так, як у тих, хто стверджує, що пусте і наповнене повітрям - одне і те ж. Адже ясно, що, коли повітря виходить, порожнеча не зменшується, 20 а збільшується , в той час як наповненого повітрям вже немає. Так що якщо при якомусь припущенні - хибному Чи або істинному (це не має значення) - одне спростовується, а інше немає, то вони не одне і те ж п.

Взагалі кажучи, виходячи з того, що так чи інакше 25 позначається про те і про інше, і з того, про що вони самі позначаються, слід дивитися, чи немає де який-небудь неузгодженості. Адже те, що позначається про одне, повинно позначатися і про інше, а про що позначається одне, про те повинно позначатися й інше 12.

Далі, так як про тотожній йдеться в раз-so особистих значеннях, то слід дивитися, не тотожне чи те й інше і в якомусь іншому сенсі. Адже тотожне по виду або по роду не повинно або але може бути одним і тим же по числу. Ми ж розглядаємо, чи тотожні вони в цьому сенсі чи ні.

Нарешті, слід дивитися, чи може бути одне без іншого. Адже якщо може, то вони не будуть одним 35 U тим же 13.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" ГЛАВА ПЕРША Топи, що стосуються встановлення тотожності] "
  1. Глава перша
    топи в цій главі. - 492. Глава чотирнадцята 1 СР «Про душу», 410 а 1 - 2. -
  2. Глава перша
    топи з уривка 122 Ь 37 - 123 а 19. - 428. 3 Захищаючий тезу. -
  3. Розділ сорок перша
    перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. - 201 * «Див 52 Ь 4-8. -
  4. Глава перша
    тотожність чогось з чимось. - 497. 10 Adynaton. Тим самим спростовується теза согласпо правилом приведення до неможливого. - 497. 11 Символічно:-і А, Б Н (А С => Б). - 497. 12 Ср . прим. 4 - 6. - 497. 13 ЄК [х є К і-л (у є К)] С => (х ф у). - 498. Глава друга 1 Див 102 а 11 - 13. - 498 . 2 Т. е. недостатньо об'ємне збіг визначається і визначає. Необхідно, щоб
  5. Глава перша
    топи з кн. II і III. - 404. 2 Символічно: Ах Р (х)-і ехр (х). - 404. 3 Т. е. в рівній мірі правдоподібні положення: «ААБ Аа = 4 Б» і «Е! х (А (х) і Б (х)] = > Е! х [=} А (х) і Б (х)] ». Чи, може, замість другого положення потрібно було б брати наступне:« А і Б г ^ Щ А і = | Б ». - 404. 4 Правдоіодобпо: Аоб zz> Не-Ао но-Б. - 404. 5 Правдоподібно: Аі ие-Б г ^ = \ АІБ. - 404. 6
  6. Глава перша
    и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  7. Глава тридцятих * В
    перший * Див Платон . Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24 - 27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а 10-14. -
  8. Глава перша
    1 СР « Друга аналітика »I 2, 71Ь 33-72а 5;« Фізика »I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. до н. е..) - музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів . - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
  9. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  10. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34 . Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  11. Глава перша
    1 Див прим. 1 до гол . 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Йдеться про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
  12. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див « Перша аналітпна »I, 37;« Метафізика », 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3 . - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  13. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  14. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V в. до н. е..) - старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б ), (6) (А р = 1 Б і Н
  15. Розділ перший [Топи, що стосуються визначення. Попередні зауваження]
    Дослідження визначень 1 складається з п'яти частин, а саме: [визначення непридатно] або [1] тому, що 25 мова взагалі неправильна для того, ім'я чого дано (адже визначення людини має бути правильно для кожної людини); або [2] тому, що, хоча рід мається, предмет не був віднесений до цього роду або віднесені не до свого роду (бо той, хто дає визначення, повинен, встановивши рід, додати
  16. перша половина 90-х років
    глава МЗС - «західник» О.Козирев) характеризувалася прозахідним курсом в стратегічних питаннях, все більшою втратою статусу супердержави і поетапними, постійними поступками в ході будівництва однополюсного світу, спробами вибудувати в систему свої взаємини з колишніми радянськими
  17. Глава перша
    стосуються висунутих ним положень (перше, третє і четверте приписи) та форми подання висновків (другий припис). - 513. в Маються на увазі не співучасники дискусії, а присутні на пий. - 513 . Глава третя 1 «Припущення» вжито тут у сенсі проблеми. - 514. 2 Мова йде про найбільш достовірних і очевидних Пачаліа. СР «Метафізика», 1005.Ь 5 -
  18. Глава перша
    перший міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254 . Між вимірюваним і заходом. - 255. А саме вимірюється число. - 255. Т. е. швидше речі служать критерієм («мірою») достовірності людських знань і сприймань, а не навпаки,