|
Сучасниками Сократа і Демокрита, Платона п Аристотеля були філософи, звані піфагорійцями, по представляють порівняно з першими учнями Піфагора нову фазу в розвитку пифагорейского вчення. Головним їх представником в 5 в. до п. е.. вважається Фнлолай, про який повідомляють, що він послц розгрому Кротопского союзу емігрував в грецькі Фіви, і якому приписують дійшло в уривках твір «Про природу». Зіставлені з Аристотелем, фрагменти Филолая, можна вважати, представляють вчення пізніх піфагорійців. За повідомленням Аристотеля, ці піфагорійці, віддавшись математичним заняттям, стали вважати началами-всього числа, так як в числах вони знаходили багато схожості з тим, що існує і відбувається, і так як числа - первічпие елементи всіх Матсмая-тичні начал. Але й числа сходять, по погляду пізніх піфагорійців, до ще більш первинним засадам, якими піфагорійці вважали з'єднання «межі» і «безмежного». Єдності матеріального початку мілетцев вони протиставляли два начала, з яких "безмежне" є неоформлене речовина, а «межа» - початок оформлення. Числовими відносинами не тільки визначаються відносини і порядок речей, але числа приймаються пізніми піфагорійцями за початку і в якості матерії речей і в якості вираження їх станів. При цьому числа мають буття, не окремий від речей; самі чуттєві сутності розглядаю іся як які з чисел. Погляд це було підготовлено зведенням геометричних величин до арифметичним: точка уподібнювалась одиниці, лінія-двійці, площина - трійці, тіло - четвірці. Згодом найбільший з пізніх піфагорійців Архнт з Тарента (початок 4 в, до і, е..) Ввів метод побудови геометричних тіл з рухомих точок, ліній і площин, пе рахуючись з тим, що при цьому чуттєво йоспрйнімаемие властивості фізичних тіл залишалися 'пеоб'яснеппимі. Метод цей, що давав результат в області геометричних абстрактних побудов, був поширений па пояснення властивостей речей і явищ будь-яких областей, вироджуючись в фантастичну і довільну гру аналогіями. Так, за повідомленням Аристотеля, піфагорійці зводили до числах справедливість, душу, розум, сприятливе для дії час н т. д. Критикуючи [см.: Метафізика, кп. 14, гл. 3] цей погляд піфагорійців, Аристотель відзначає, що, оскільки піфагорійці «роблять із чисел фізичні толу, з речей, які не мають вагу і легкості - такі, у яких є тяжкість н легкість,-вийдуть враження, що вони говорять про інше небі і про інших тілах, а пе про чуттєвих »[Met., 1090 а 32-35]. Однак зведенням всіх речей до чисел «вперше висловлюється», як отмстил Ф. Енгельс, «думка про закономірності всесвіту» [1, т.
20, с. 503]. Особливе значення піфагорійці приписували числах у справі пізнання. За Филолаю, якби природа ие визначалася числом, пізнання було б неможливо, Число спрямовує і навчає кожного щодо всього сумнівного і невідомого. При-лажівая всі речі до відчуття в душі, число робить їх пізнаваними та відповідними один одному, повідомляє їм тілесність і розділяє поняття про речі безмежних і обмежених.Основна для піфагорійців проти- Гармонія во'положность межі і беспре- протилежностей слушної дає н> чаЛ0 ряду вироб. Водних протилежностей: непарного і парного, єдиного і багато чого, що спочиває і рухається і т. д. Одні з цих протилежностей відносяться до області арифметики і геометрії, Інші -? до області фізики, треті - до біології і явищам морального життя. Виникнення з протилежностей світового ладу (тер-мін «космос» в сенсі міростроя введений піфагорійцями) припускає гармонію, яка є з'єднання суміші різно-голосного. Згідно піфагорійцям, світ утворюється в процесі гармонійного улаштування протилежностей і в результаті приймає форму кулі. В області астрономії піфагорійці роблять величезний крок вперед в порівнянні з попереднім і сучасним їм матеріалізмом. На місце застарілих уявлень. Анаксімепа і атомістів про плоску форму Землі, підтримуваної знизу повітрям, піфагорієць Архіт-і його учні висувають математично обгрунтоване вчення про кулястість Землі, Рух Землі, Місяця, Сонця і планет рівномірно і відбувається по геометрично правильним орбітах не в повітрі, облягаючому Землю і заполняющем її порожнечі, а в ефірі. Пере-, несучи зроблені в акустиці спостереження в теорію руху планет, піфагорійці приймають, що швидкості руху планет обернено пропорційні довжині їх шляхів, пли їх видалення від центру їх обертання, Надалі розвиток цієї теорії пішло ще більш швидким темпом, Учень Архита математик Евдокс ввів для пояснення видимих нерівностей в рухах планет гіпотезу про концентричних сферах, до яких прикріплені світила і які обертаються з рівномірною швидкістю навколо осей, нахилених один до одного під деяким кутом. Гіпотеза Евдокса брала центральне положення Землі у світі, але незабаром і цей погляд було залишено і замінено першим в історії науки вченням, що поміщають Землю подібно іншим світилам на одній з концентричних сфер, що обертаються навколо центрального вогню, що зайняв місце Землі. Між центральним вогнем (невидимим із Землі) і Землею було припущено існування також невидимої із земної кулі «протівоземлн» - почасти для пояснення затемненні, почасти для до-півпенні числа світил і їх сфер до десяти, так як десять вважалося у піфагорійців особливо важливих числом.
Жителі Землі, мешкають па боці земної кулі, протилежної як «Протівоземля», так і центрального вогню, отримують світло пе прямо від центрального вогню, а у відбитому вигляді від Сонця п Лупи. Рух Землі подвійне: навколо осі і центрального вогню. Тривалі і поглиблені багаторічні заняття астрономією зв'язалися упіфагорійців із заняттями музичної акустикою, необхідними зважаючи важливої ролі, яку музика грала в системі виховання. У цій області піфагорійці відкрили, що гармонійні співзвуччя октави, квінти і кварти обумовлені числовими відносинами і що при однаковому натягу струп висота тону обернено пропорційна довжині звучної струни. На аналогії між цим ставленням і відношенням швидкостей руху. Планет до їх відстаням піфагорійці побудували абсолютно фантастичне, ио проте разделявшееся ще в XVII в. Кеплером вчення про музичної гармонії рухомих небесних сфер. Таким же фантастичним і довільним виявилося вчення піфагорійців про періодичної повторюваності всіх станів і подій, що відбуваються в світі. Вчення піфагорійців про душу належить до тон частини філософії, в якій піфагорійці всього тісніше примикають до стародавніх містичним релігійним уявленням перших засновників союзу. Навпаки, в області піфагорейської медицини виділився лікар з Кротона Алкмеоі (5 в. До п. е..) Як один пз корифеїв античної павуки. Алкмеоі розглядав стан здоров'я як гармонійне поєднання якостей вологого і сухого, холодного і теплого, солодкого п гіркого, а стан хвороби-як возобладаніе якого одного з них. Вражають фізіологічні здогадки і відкриття Алкмеопа: він встановив, що орган душевних п розумових процесів-пе серце, як вважали до нього, а мозок, встановив відмінність між здатністю до сприйняттям, властивої і тваринам, і здатністю до мислення, що належить тільки людині, а також показав, що відчуття доводяться до мозку за допомогою особливих шляхів, що з'єднують органи чуття з мозком. Йому ж належать спроби фізіологічного пояснення чуттєвихсприймань, наприклад, зору, У правилах практичної поведінки, у визначенні норм етики піфагорійці керувалися головним чином уявленнями і приписами свого релігійно-містичного світогляду, В 4 в. до н. е.. діяльність піфагорійців сходить нанівець. Відлунням пифагорейских містичних і релігійних поглядів виявилися виникли в зовсім іншій історичній обстановці так звані неопіфагорейскіе вчення 1 в. до н. е..
|
- Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX століття
Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX
- 4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII в.
4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII
- Література
. XIX століття стало «золотим віком» російської класичної літератури. На початку століття основною тенденцією в літературі є зміна класицизму і сентименталізму новим течією - романтизмом, воспевающим відхід від повсякденності, прагнення до піднесеного ідеалу, його пошук в минулому. Цей напрямок проявляється у творах В.А. Жуковського, К.Ф. Рилєєва, ранніх творах А.С. Пушкіна і М.КХ
- в) приватизація
з метою перебудови відносин власності пройшла три етапи: чекова (ваучерна) приватизація в 1992 - середини 1994 р.; грошова - у другій половині 1994 - 1996 р. (багато підприємств куплені за свідомо заниженими цінами: 500 найбільших підприємств РФ вартістю мінімум 200 млрд. доларів фактично продані за 7,2 млрд., а «ЗІЛ» - за 4 млн. доларів при вартості основних фондів в 1 млрд.);
- § 2. Міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в.
Після другої світової війни на новий щабель розвитку піднялися масові громадські рухи. Особливо широкий розмах вони отримали в 70-80-і роки. Ряд із них виник поза рамками політичних партій, відображаючи криза політичних партій як інституту демократичного суспільства. Провідні громадські рухи виступали на захист миру, демократії і соціального прогресу, проти всіх проявів реакції і
- Остготи
(остроготи, грейтунгі) (лат. ostrogothae, східні готи) , одне з готських племен, завоювало Італію і утворилось на її території своє королівство (493-552). У 3 в. населяли Північне Причорномор'я і Крим (Кримська Готія). У другій половині 4 ст. створили племінний союз на чолі з королем Ерманаріха, в який входили інші германські племена, а також слов'яни з Подніпров'я (зокрема, з
- Медіоплатонізм
- термін, введений вченими для позначення перехідного періоду між Платоном і Плотіном, допомагає зрозуміти сутність христи-Андської світогляду і значення патристики у філософському обгрунтуванні віри, це свого роду, прелюдія до неоплатотонізму. До нас дійшли деякі твори платоников (Плутарх, Теона, Альбін, Апулей і Максим тирський) . Центральне положення у медіоплатоніков займала етика,
- КРАЇНИ ЦЕНТРАЛЬНОЇ І ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ 40-х-90-ті р.
Після другої світової війни історичне розвиток країн і народів Центральної та Південно-Східної Європи проходило у формах, які докорінно відрізнялися від Західної Європи. Нетривалі перетворення в цілому загальнодемократичною спрямованості тут змінив перехід до соціалізму, який копіював мінуси і плюси радянської консервативної моделі. Переживши ряд політичних потрясінь,
- 57. Судоустрій і судочинство в першій половині XIX ст.
У першій половині XIX ст. були скасовані верхній земський суд, губернський магістрат і верхня розправа, судами другої інстанції в губерніях стали палати кримінального і цивільного суду (про ці судах докладніше див питання № 42). Палата цивільного суду виконувала також функції нотаріату. Вся судова система (з часів Катерини II) будувалася на станових засадах (докладніше див питання № 42). Крім
- ОХОРОНА ПРИРОДИ
Охорона природи - це цілий комплекс економічних, наукових та адміністративно-правових заходів, спрямованих на збереження і контрольоване зміна природи в інтересах людства. У середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничої
- Ситуація спілкування (місце, час, тривалість.
Бесіду краще всього проводити в невеликому приміщенні наодинці, оскільки сторонні люди порушують довірливість бесіди. Американський психолог І. Атватер вважає, що найбільш сприятлива дистанція між співрозмовниками при діловому спілкуванні - від 1 до 3 метрів. Мінімальним «комфортним» відстані-ням можна вважати 0,7-0, 8 метра. Інтерв'ю - трудомісткий процес, і тому тривалість одного сеансу
- Живопис.
Зміна стилів і напрямків відбувалася на початку XIX в. і в живописі. Класицизм, в якому переважали релігійна і міфологічна тематика, витісняється спочатку романтизмом (проявився в полотнах О.А. Кіпренського, В.А. Тропініна, К.П. Брюллова), а потім реалізмом, що отримали особливий розвиток у другій половині століття. Найбільш значущим явищем цього періоду в живописі було «Товариство
- 2. Історичний розвиток прав і свобод
У цьому розвитку дослідники виділяють три хвилі, або три покоління. Перша хвиля сходить до витоків конституціоналізму. У перших конституційних актах фіксувалися, як правило, дві групи прав і свобод, обумовлені дуалізмом громадянського і політичного суспільства. Це відповідно цивільні права і свободи, які у нас прийнято називати особистими, - перш за все недоторканність
- 8. Визначення результатів референдуму
Для цього насамперед потрібно вирішити питання про дійсності проведеного народного голосування. Очевидно, що загальною умовою дійсності референдуму є недопущення в ході його проведення таких порушень закону, які могли б вплинути на його результат. Поряд з цією умовою законодавство підчас встановлює нижній поріг участі виборців у голосуванні. Наприклад, італійська
- тема 17 Світова спільнота в умовах розвитку науково-технічної революції. СРСР па шляху кардинального реформування суспільства (друга половина 80-х років).
тема 17 Світова спільнота в умовах розвитку науково-технічної революції. СРСР па шляху кардинального реформування суспільства
|