Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Зіньківський В. В.. Християнська філософія. Упорядник і відп. редактор О. А. Платонов. - М.: Інститут російської цивілізації. - 1072 с., 2010 - перейти до змісту підручника

«Почвенники», Аполлон Григор'єв, н. н. страхів, ф. М. Достоєвський 1

Література про Ап. Григор'єва дуже небагата. Що стосується його творів, то після першого видання (вийшов тільки 1-й том) за редакцією Н. Н. страхуватися 1876 різні особи кілька разів пробували видавати вже в XX столітті - такі видання в 16 випусках (1915 р.) і пізніше в 1918 р. (обидва видання залишилися незакінчений). Див також: Ап. Григор'єв. Мої літературні та моральні скітальчества (вид. 1915 р., є краще видання під редакцією Іванова-Розумник, 1930 р.). До біографії Ап. Григор'єва см. Страхова в його спогадах про Достоєвського (Біографія, листи і замітки із записної книжки Достоєвського, 1883 р., стор 202-212. Див також статтю Венгерова «Молода редакція" Москвитянина "» (Вісник Європи, 1886). 2 ) Дуже важлива книга В. Княжніна «Матеріали для біографії А. Г.» Для оцінки Ап. Григор'єва див.: Л. Гроссман. Три сучасника (Тютчев, А. Григор'єв, Достоєвський); Флоровський. Шляхи рус. богослов'я (стор. 305-308). 2

Батько Ап. Григор'єва навчався в московському «благородному пансіоні», був товаришем Жуковського і Тургенєвих («Мої літ. І вдачу. Скітальчества», вид. 1915 р., стор 55). 3

Вже в ранні роки Ап. Григор'єв захоплювався Гофманом (Ibid., стор 32). 4

Ibid., Стор 106. 5

Ibid., Стор 108. 6

Ibid, стор 115-116. 7

Ibid., Стор 116. 8

Ідея «органічної» цілісності в бутті воскресла, правда, під іншими впливами, у сучасного російського філософа І. О. Лоського. 9

Останній момент (кілька, втім, перебільшено) особливо висуває Флоровський (op. cit., Стор 305). 10

Матеріали ... (Під редакцією Княжніна), стор 247. 11

Твори (вид. Страхова), стор 202. 12

Матеріали ... Стор. 5. 13

Про це понятті див. мій етюд «Проблема краси в світогляді Достоєвського» (Шлях). 14

Достоєвський (уже після смерті Григор'єва) писав: «Я вважаю, що Григор'єв не міг би ужитися цілком спокійно ні в одній редакції у світі» («Біографія, листи ...», стор 212). 15

Твори (вид. Страхова), стор 618. 16

Ibid., Стор 469. 17

Ibid., Стор 202. 18

Ibid. 19

Ibid., Стор 615. 20

Матеріали ..., стор 150. 21

Ibid., Стор 288. 22

Ibid., Стор 413. 23

Ibid., Стор 187. 24

Твори, стор 202. 25

Страхов визнається (Біографія. .. Достоєвського, стор 205), що «думка про новий напрямок займала мене особливо під впливом Ап. Григор'єва ». 26

Матеріали., Стор 220 .. 27

Флоровський. Op. cit., стор 305. 28

Див Твори. Стаття «Про правду і щирості в мистецтві», стор 137. Див особливо стор 178 («Художнє споглядання, по натурі своїй, нероздільно з моральним»); в іншому місці (Ibid., стор 576) він писав: «Високохудожнє чуття є, бути може, і вища ступінь почуття гуманності». 29

Твори Страхова ніколи не були в повноті видані, - більшою частиною видавалися в окремих книгах його журнальні статті (такі, напр., Книга «Світ, як ціле», «Боротьба із Заходом в російській літературі »,« З історії літературного нігілізму »). Дуже важлива його листування з Толстим (II том у збірнику Толстовського музею). Про Страхове, насамперед, см.: Колубовскій. Зап. філ. і псих. № 7 (1891 р.). Прекрасну характеристику Страхова, як мислителя, дає В. В. Розанов у статті в «Питаннях філ. і псих. »(№ 4, 1890 р.) - стаття передрукована в книзі« Літературні вигнанці ». Див також: Чижевський. Гегель в Росії. Ч. III, § 11, стор 266-284; Розанов. Ідея раціонального природознавства (про Страхове). Рус. вісник, 1892 р., № VIII. Важливі також «Спогади» Страхова про Достоєвського (Біографія, листи ... Достоєвського), в яких є чимало автобіографічних нотаток. Побіжно про Страхове говорить Яковенко в чеській книзі (з історії рус. Філос.). Див також: Вл. Соловйов. (Статті «Національне питання в Росії».

Вип. II, § § IV, V, VII.; Соч. Т. V). 30

Див детальну бібліографію в статті Колубовского. 31

Вл. Соловйов. Твори, т. V, стор 260. 32

Розанов. Зап. філ. і псих., № 4, стор 31. 33

СР дослідження А. І. Ільїна про Гегеля. 34

Боротьба з Заходом ... кн. 1 (1882), стор XI. 35

Про гегельянстві його див. докладніше у Чижевського. 36

Толстовський музей. Т. II (видання 1914 р.), стор 23. 37

Ibid., Стор 22. 38

Ibid. 39

Ibid., Стор 341. 40

Ibid., Стор 23. 41

Ibid., Стор 249. 42

Чижевський. Op. cit., стор 278. 43

Для біографії Достоєвського см., насамперед, книгу «Біографія, листи і замітки із записної книжки Ф. М. Достоєвського» (1883), також «Біографію», складену його дочкою (Л. Ф. Достоєвський) (госуд. вид., Москва, 1922), «Спогади дружини» його, «Листи» Достоєвського, см. також «Щоденник письменника» (останні роки). Див також: Мережковський. Толстой і Достоєвський (т. I, гл. VI і далі); Лоський. Особистість Достоєвського. Літопис (вид. «За Церкву», Берлін, 1941), збірник статей про До-стоевском під редакцією Долинина (т. I і II). Для характеристики особистості Достоєвського цікаво познайомитися з листуванням Достоєвського з Тургенєвим (видання Academia, Ленінград, 1928). Див також Л. Гроссман. Семінар за Достоєвським (1923); Бем. Таємниця особистості Достоєвського (збірка Православ'я і культура, Берлін, 1923). 44

Достоєвський у зображенні його дочки. Стор. 17. Прим. 45

Див про нього невеликий нарис М. Алексєєва «Ранній друг Достоєвського», Одеса, 1921. 46

«Біографія ...», ч. III, стор 15-16. 47

Ibid., Стор 16. Про вплив Шиллера см. бібліографічні вказівки в брошурі Алексєєва (стор. 22-23, Прим.), Див також Чижевського Schiller und «die Bruder Karamazow». Ztsch. f. Slav. Philologie, 1929. 48

Див цікаві спогади Достоєвського про це в «Щоденнику письменника» за 1877 р. (Січень, гл. II, § 3). 49

Про вплив Жорж Занд важливі спогади Достоєвського (Щоденник письменника за 1876 р., червень, гл. I). СР також характерні спогади про це захоплення Жорж Занд серед російських у Салтикова-Щедріна. 50

Щоденник письменника. 51

Див статтю Покровської «Достоєвський і петрашевці» (у збірнику «Достоєвський» під редакцією Долинина, т. I), де наведена і вся література з цього питання. 52

Дневник ... за 1873 р. (§ XVI). 53

Дневник ... за 1873 р. (§ 2). 54

Спогади про пережите біля ешафота см. в Щоденнику (1873), а також відоме місце в «Ідіоті». 55

Спогади М. М. Страхова у книзі «Біографія ...», ч. I, стор 279. 56

Вяч. Іванов. Борозни і межі. Див також німецьку книжку його ж про Достоєвського, до якої увійшли всі його статті про Достоєвського. 57

Не треба тільки цього перебільшувати, як це яскравіше інших робить Гессен у своїх статтях про Достоєвського (див. нижче в огляді філософської літератури, присвяченої Достоєвському). 58

«Біографія ...», ч. II, стор 375. СР стр. 36. 59

Див про це Щоденник за 1873 р. (§ 2). 60 Шестов. Достоєвський і Ніцше (Берлін, 1922), стор 19. 61

Філософська література про Достоєвського дуже багата - втім, і нині його ідейний спадок не засвоєно ще до кінця. Зазначимо лише найголовніші роботи про філософській творчості Достоєвського: Розанов. Легенда «про Великого Інквізитора»; Бердяєв. Світобачення Достоєвського (Його ж. Нове релігійна свідомість і громадськість, 1907); Мережковський. Толстой і Достоєвський, т. I-II; Шестов. Достоєвський і Ніцше; «Достоєвський». Збірник статей під редакцією Долинина, т. I-II; Штейнберг. Система свободи у Ф. М. Достоєвського; Гессен. Трагедія добра у Достоєвського (сучасна зап., Т. XXXV); Трагедія зла (Шлях, № 36); Боротьба утопії та автономії добра у Соловйова і Достоєвського (сучасна зап. XLV, XIVI); Булгаков.

Іван Карамазов, як філософський тип (збірка «Від марксизму до ідеалізму»); мої статті «Ф. П. Карамазов »(збірка про Достоєвського під редакцією А. Л. Бема, т. II); Проблема краси в світогляді Достоєвського (Шлях); Іванов-Розумник. Історія російської громадської думки. Т. II, гл. IV. Вл. Соловйов. Три мови про Достоєвського (соч., т. III); К. Леонтьєв. Наші нові християни (соч. т. VIII). Див також у Флоровського: Op. cit, стор 295-301. Див ще L. Zandеr. Dostojevsky (1946). Evdokimoff. Le рrоblеme du mal chez Dostojevsky (1945). 62

І в цьому антиномизма Достоєвський надзвичайно близький до Шіллера. Досить згадати слова останнього: Aber das Schrecklichste der Schrecken, ist der Mensche in seinem Wahn. 63

Особливо односторонньо представлена ??антропологія Достоєвського у Шестова в його книзі. Але й на спеціальному етюді Lieb'a («Anthropologie Dostojewskis» у збірнику статей різних російських мислителів «Kirche, Staat und Mensch. Russischorthodoxe Studien» (Genf., 1937)) лежить печать тієї ж однобічності, хоча і дещо пом'якшеній. Більш правильно відзначає два принципи в антропології Достоєвського Бердяєв (Світобачення Д., стор 40 ff). Див також книгу Л. А. Зандера. 64

Див про це найкраще у архим. Кипріяна в його книзі, присвяченій антропології Св. Григорія Палами. 65

Бердяєв. Op. cit, стор 58. 66

З винятковою силою виражено це у Достоєвського в тому листі, який було написано їм після смерті його першої дитини. Див також приголомшливу сповідь старцю Зосимі жінки про її невгамовним печалі після смерті її хлопчика. 67

«Боже мій, та яке ж мені діло до законів природи ... Зрозуміло, я не проб'ю такої стіни лобом ... але й не примирюся з нею тільки тому, що це кам'яна стіна »(Зап. з підпілля)». СР з цим майже тотожні слова у Михайлівського. 68

Дн. письменника за 1877 р. Липень-серпень. (Гл. II). 69

Шестов, Достоєвський і Ніцше, стор 91. 70

Див вчення про «містичному корені» рухів добра в Дневн. письменника 1880 р., гл. III, § 4. 71

Про православному сприйнятті людини см. в моїй книзі «Проблеми виховання в світлі християнської антропології». 72

С. Гессен у своїх статтях про Достоєвського і Вол. Соловьеве («Боротьба утопії та автономії добра в світогляді Достоєвського і Вол. Соловйова», сучас. Записки, 1931, т. 45 і 46), вказуючи на особливу близькість Достоєвського і Вол. Соловйова з кінця 1877 р., визнає вплив Соловйова лише в особливо ретельній обробці «Бр. Карамазових »(в діалектиці ідеї добра) і, навпаки, схильний визнати зворотний вплив Достоєвського на Соловйова. 73

Найбільш прямо говорить про це Бердяєв («Достоєвський мав визначальне значення в моєму духовному житті». - Передмову до книги «Світобачення Достоєвського»). СР у Вяч. Іванова («Рідне та вселенське», Москва, 1917, стор 147). 74

Див його статті «Трагедія добра в" Бр. Карамазових "» (сучасна записки, 1928, т. 36) і «Трагедія зла» (Шлях, 1932, № 36). Див також згадану вище статтю про Достоєвського і Вол. Соловьеве.

Ми наводили вже вище категоричне думку Достоєвського, що моральна сфера в людині харчується тільки з її містичного кореня.

Див мою статтю «Проблема краси в світогляді Достоєвського» (Шлях). Див також етюд І. І. Лапшина «Естетика Достоєвського» (Збірник статей про Д. під редакцією Долинина, т. I, а також окремим виданням).

Бердяєв. Світобачення Достоєвського. Стор. 178.

Детальніше див в моїй книзі «Російські мислителі і Європа» (гл. IX).

Див про це чудову книгу П. І. Новгородцев а: Про суспільний ідеал (3 вид. Берлін, 1921).

Я маю на увазі побудови С. Булгакова.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " «Почвенники», Аполлон Григор'єв, н. н. страхів, ф. М. Достоєвський 1 "
  1. Григорій Великий
    Колективний досвід чернецтва, що базується на експериментах над власною психікою і тілом, лежав в основі аскетичного навчання. Григорій Великий (540-604) стверджував, що тільки щире покаяння і дотримання християнських заповідей може забезпечити справжнє релігійну освіту, результатом якого має бути практичне виконання засвоєного знання. Само знання, що отримується через
  2. НАПИС ПРО ОРЕНДУ МІСЬКИЙ ЗЕМЛІ (II в. ДО Н. Е.)
    При стефанофоре Гіераклее, сина Маніппа, на місяць ... в установленому зборах в Таврофоннях згідно звичаям. В добрий час. Здає філа Оторкондіев і вибрані філой Оторкондіев економи Гермий, син Гекатея, Ясон, син ПАММ, і скарбники Тис, син Аполлонія, Аполлонії, син Мосха, землю Оторкондіев в Кібімах в спадкову оренду за сорок золотих статеров щорічно. Почнеться ж обробка
  3.  Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
  4.  Контрольні питання для СРС 1.
      Що таке «Я»? 2. Дайте визначення свідомості і самосвідомості. Охарактеризуйте співвідношення свідомості і пізнання. 3. За що, власне, відповідальний осіб - за мету, внутрішній задум і мотив своєї дії або за його результат? 4. Чим, зрештою, детермінується почуття відповідальності? 5. Як слід розуміти вираз «свідомість творить мир»? 6. Свідомість ідеально - означає
  5.  основні принципи згодом виниклої філософії
      аполлоно-дионисовского синтез. Засновником і автором цієї релігії містерій вважають міфічного співака і музиканта Орфея - сина фракійського річкового Бога Еагра і музи Калліопа. Орфей відомий всім, силою свого мистецтва він підкорював не тільки людей, природу, але і богів. Діоніс ж у грецькій міфології був втіленням плодоносних сил Землі, рослинності, виноградарства і виноробства, він був божеством
  6.  6. Ставлення влади до храмам.
      Лист Дарія 1 гадати, сатрапу Іонії. Цар царів Дарій син Гістаспа гадати рабу говорить наступне: я дізнався, що ти не в усьому підкоряєшся моїми вказівками: за те, що ти обробляєш мою землю, взвращівая в частині приморської Азії (тобто Іонії) дерева, привезені з-за Євфрату , я хвалю старанність і за це воздам тобі великий милістю в палаці. Але за те, що ти ховаєш мою прихильність до
  7.  Григорій з Ніси
      Процес систематизації, який було розпочато Орігеном, продовжував розвиватися, проте, починаючи з IV в., В умовах, що змінилися. Принципові догмати були встановлені (насамперед догмат Трійці в 325 р.), і з цього моменту існувало вже правовірне вчення, яке не треба було заново створювати, а слід було лише пояснювати і захищати. Тому почався новий період патристики. Головними
  8.  Християнство 5 - 7вв
      Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., Виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника
  9.  Іменний покажчик
      Аверинцев С. С. 18 Авраам (бібл.) 257 Аврелій Августин 28, 108, 115, 269 АдорноТ. 158 Олександр Македонський 96 Алексєєв Н. Г. 209 АллеМ. 227 Анаксагор 25, 68 Анаксимандр 17 Ансельм Кентерберійський 124 Аполлон (міф.) 264 Аристотель 20, 21, 24, 25, 26, 30, 49, 55, 65, 67, 68,91,98, 108, 123, 148, 169 , 170, 174, 175, 177, 179, 182, 193,220, 260 Вайзе 226 ВаргезеРА. 162 Барабанов Є. 7, 12, 13,
  10.  Распутін (Нових) Григорій Юхимович (1872 - 1916)
      Останній фаворит Миколи II і імператриці Олександри Федорівни. Із селян Тобольської губернії. Авантюрист, в молодості - конокрад, зблизився з сектантами, мандрував по монастирях і "святих місць". У 1907 р. був введений ректором Петербурзької духовної академії Феофаном в царський палац, де до цього часу під виглядом "святих" побували цілий ряд шарлатанів і юродивих. Распутін зумів
  11.  Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      Піднесення папства. Хрестові походи. Франція в часи хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
  12.  АБЕТКОВИЙ ПОКАЖЧИК
      l E. 206 Ахматова А. 1, 59 Amira K. 206 Бажов С.І. 77 Berkenhoff H.A. 206 Бажутін Т.О. 198 Hanke L. 129, 134, 184 Байї Ж.С. 32-33, 117 Regan T. 206 Бакулін В.В. 183 Singer P. 206 Балуєв Б.П. 77 Washburn W.E. 147 Бань Гу 102-103 Абашидзе A. 151 Бартман Б. 165 АбельсX. 143 Батчер Д. 158 Авдєєва Л.Р. 79 Батюшков К.Н. 255-259 Авіценна 346 Бауер О. 282-283 Агафонов В. 206 БеляеваЛ.І. 314 Агранат Г.А.
  13.  Відомості про авторів
      Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки