Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Григорій з Ніси

Процес систематизації, який було розпочато Орігеном, продовжував розвиватися, проте, починаючи з IV в., в умовах, що змінилися. Принципові догмати були встановлені (насамперед догмат Трійці в 325 р.), і з цього моменту існувало вже правовірне вчення, яке не треба було заново створювати, а слід було лише пояснювати і захищати. Тому почався новий період патристики. Головними систематиками Сходу в цей другий період були Батьки-каппадокійці, серед яких виділявся в якості філософа Григорій з Ніси.

Предшест'еннікі. Головним попередником був О р і-ген. Григорій зберіг принципове будова його системи, а в деталях відступав від неї, оскільки його вчення не було правовірним. У Орігена він сприйняв традиції платонівського навчання; прикладом для нього виступали Платон і неоплатоники. Григорій віддавав перевагу Платону перед Плотіном: відмовився від еманатізма і зберіг ідеалізм. Завдяки Орігену і Григорію християнська догматика отримала свої основоположні формулювання в платонівських поняттях.

Життя і роботи. Григорій (бл. 335-394 рр..) Народився в Кесарії, в Каппадокії. Спочатку він був учителем риторики; під впливом свого брата Василя, прозваного Великим, присвятив себе релігійної діяльності. Пізніше став епіс-копом Ніси, і на цій посаді захищав (так само, як це робили два інших Батька-каппадокійці, Василь і Григорій Назианзин) правовірне вчення Церкви від єресей, особливо проти аріанізму.

Головним твором Григорія були «Великі ка-техетіческіе мови», які представляли собою першу філософську систему правовірної теології. Основне * містичне твір носило назву «Про життя Мойсея».

Погляди. 1. Раціоналізм. Після того як були встановлені основні догмати, змінилося співвідношення віри і ра-чума і були поставлені нові завдання перед знанням. Хрис-. Тіанський філософ був вже менш вільний, оскільки тепер він повинен був рахуватися з встановленими догматами. Власне кажучи, завданням перестало бути знаходження і доказ випадкової істини, тепер цим завданням стало пояснення встановленої істини; істина не вимагає доказів, коли вона встановлена, а коли вона уста-Iювлена, то вона є одкровенням.

Григорій зберіг після Орігена, впевненість у повній відповідності віри вільному знанню. Він вважав, що правильне розуміння має дати той же результат, що й одкровення, і в силу цього істини віри можуть бути доведені. За водночас висновки його і багатьох інших мислителів, які йшли його шляхом, були трактуваннями особливого роду: вони були поясненням (оскільки істини віри не вимагають доказів, а тільки пояснення (тлумачення) і, разом з тим, вони були одночасно доказом ( оскільки істини віри таки можуть бути доведені).

Григорій доводив різні теологічні положення. 11о спочатку - існування Бога: складну будову світу спонукає прийняти існування Бога, оскільки світ без Бога пояснити не вдається. Доводячи Його єдиність, Григорій аргументував, що Бог перестав би бути досконалим, якби Його особливості були розділені між багатьма богами.

Доводячи безсмертя душі, він підкріпив п про становище тим твердженням, що Бог створив світ з любові, і з цього твердження зробив висновок, що Він повинен був зробити його наповненим благами і створити такі істоти, які здатні користуватися ними; істоти, які можуть користуватися божественними благами, повинні бути в чому-то схожими на Бога і тому повинні приймати участь у божественній вічності . Більше того, крім цих доказів, які філософи також знаходили незалежно від християнства, він прагнув довести і ті, які христи-анство проголошувало всупереч будь-якій вільній філософії, як, наприклад, догмат Трійці.

Григорій витлумачував всі істини і всі доводив, для кожної з істин він шукав і знаходив пояснення. Це була позиція раціоналіста, але його раціоналізм був особливого роду: він був гетерономіческім; розум повинен вирішувати будь-які завдання знання, але не самостійно, а тільки відповідно до догматами віри . Такий раціоналізм став типовим для схоластичної філософії.

Нарешті, раціоналізм Григорія не виключав містичного пізнання поряд з раціональним. Так була справа у Григорія, Платона, Філона і Дамба, так само і згодом це було у більшості Отців Церкви. Основою містики Григорія було його переконання в тому, що душа є «образом і подобою Бога», Бог вбачається в ній, як у дзеркалі; якщо дзеркало не втратило чистоти, то в душі можна безпосередньо побачити Бога і вічні істини.

2. Платонізм. Старі філософські принципи, на яких Григорій засновував свої міркування, були Платонівському. Він слідом за Платоном брав, що загальні ідеї існують поза одиничних речей. Ці положення він застосував спочатку до догмату Святої Трійці. Можуть Чи божественні іпостасі складати єдину субстанцію? Можуть, оскільки насправді кожна божественна іпостась є окремою, але їх божественність є єдиною і тотожною. Ім'я «Бог» означає не особу (в такому випадку ми могли б мати трьох богів), але сутність, яка єдина .. Сприйнявши платонівську точку зору, Грицько не вбачав у догматі Трійці нічого особливого і таємничого. «Якби ми, - писав він, - назва« людина »застосовували не до окремих людям, а до того, що складає їх сутність, то Петро , Павло, Варнава були б не трьома, а однією людиною ».

Так само по-платонівських Григорій розумів створення людини. Вид він вважав первинним по відношенню до індивідуума, стверджуючи, що першим творінням Бога була людина як вид, вічний і позбавлений особистісних рис; як вид він існував не реально, а тільки ідеально, в розумі Бога.

Платонівської була психологія Григорія. Він заперечував аристотелевское розуміння душі, і розумів її як «просту і не складну », для існування якої не потрібно тіло.

неоплатоновскую була есхатологія. Григорій проголошував повернення всього сущого до вихідного стану або, в кінцевому рахунку, з'єднанню з Богом. У християнській фор-муліровке це означало спасіння всіх душ. Воно точно відповідало апокатастазу Орігена та інших олександрійських філософів.

Григорій обгрунтував цю концепцію доказом негативної природи зла, яке як негативне не може бути вічним видом буття.

3. Імматеріалізм (ідеалізм). З платонівського духу виводилася також космологія Григорія. Але вона була його самостійним творінням і визначила для нього особливе місце серед філософів, зокрема серед християнських філософів. Це була імматеріалістіческая космологія, або, як говорили, ідеалістична, і її вихідним пунктом було положення про те, що матерія нереальна, то є буття має виключно ідеальну природу. Аргументація Григорія була не менш оригінальною, ніж саме це положення: якості є нематеріальними, а з якостей складаються речі, отже, речі - нематеріальні. Подальша аргументація іосіла релігійний характер: нематеріальна сутність може створювати тільки нематеріальні об'єкти. Бог же є нематеріальним. Таким чином, світ, який є його продукт, також повинен бути нематеріальним. Допущення, що він матеріальний, призводить до утвердження, що світ не створений Богом, і , отже, - до атеїзму, тому це допущення необхідно відкинути. Таким чином, на ранньому етапі розвитку філософської думки були зроблені зусилля для того, щоб подолати дуалізм ідеального і реального світу в дусі чистого ідеалізму, який визнає тільки ідеальний світ.

Значення Григорія. Хоча Григорій і був послідовником Орігена, однак принципово відрізнявся від нього розумінням філософії: він перейшов від її автономного розуміння до гетерономному; якщо у Орігена філософія була вільною, то у Григорія - уже обмеженою догматами віри. Таке розуміння, однак, не виділяла Григорія серед християнських письменників, оскільки вважалося природним. Його виділяла інше - імматеріалізм. Розвиток християнської думки пішло потім реалістичним шляхом, і Григорій залишився відокремленим у своєму прагненні зв'язати християнську віру і імматеріальний (ідеалістичний) погляд на світ.

Противники. Діяльність Григорія та інших Отців-кап-іадокійцев була спрямована на боротьбу з поширювалися в той час єресями. Типовою єрессю перших століть християнства був гностицизм, а в часи Григорія нею став типовий для IV в. аріанізм. Він був спрямований проти ос-новополагающих догмату християнства, догмату Трійці, займав разом з іншими єресями того часу натуралістичну позицію - християнську істину бажав бачити доступною природному розуму, не відрізняючись від істин варварів та іудеїв. Виходячи з такої позиції, зрозуміло, що Аріан-нізм і близькі до нього єресі не дали нових філософських ідей, а дотримувалися дохристиянських уявлень.

Погляди Григорія, хоча він виступав на захист правовірного вчення, самі опинилися не цілком правовірними і знайшли противників серед представників Церкви. Августин відкоригував їх по принципових позиціях: не збереглися ні ідеалістична інтерпретація Трійці, ні апокатастаз.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Григорій з Ніси"
  1. Григорій Великий
    Колективний досвід чернецтва, що базується на експериментах над власною психікою і тілом, лежав в основі аскетичного навчання. Григорій Великий (540-604) стверджував, що тільки щире покаяння і дотримання християнських заповідей може забезпечити справжнє релігійну освіту, результатом якого має бути практичне виконання засвоєного знання. Само знання, що отримується через
  2. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура і образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
  3. Патристика
    Патріотична філософія включала в себе кілька різновидів: 1. Щодо своїх завдань вона ділилася на апологетичну і систематичну. Ця подвійність походила з того, що перші філософські спроби християн виходили з двояких потреб, зовнішніх і внутрішніх. З одного боку, філософія мала захищати християнську віру ззовні, і по відношенню до ворогів повинна була
  4. Християнство 5 - 7вв
    Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника
  5. Распутін (Нових) Григорій Юхимович (1872 - 1916)
    Останній фаворит Миколи II і імператриці Олександри Федорівни. Із селян Тобольської губернії. Авантюрист, в молодості - конокрад, зблизився з сектантами, мандрував по монастирях і "святих місць". У 1907 р. був введений ректором Петербурзької духовної академії Феофаном в царський палац, де до цього часу під виглядом "святих" побували цілий ряд шарлатанів і юродивих. Распутін зумів
  6. Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    Піднесення папства. Хрестові походи. Франція під часів хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
  7. Відомості про авторів
    Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Библер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
  8. 1. 3. Повстання бояр проти князя Володимира (Переклад)
    У 1188 році Володимир княжив у Галицькій землі. Він був схильний багато пити і не любив рад зі своїми мужами. Він забрав у попа дружину, зробив її своєю дружиною, і народилося у неї два сини. Князь Володимирський, Роман Мстиславич сватався з ним і віддав свою дочку за його старшого сина. І ось Роман дізнався, що мужі галицькі недобре живуть з князем своїм, дізнався про його насилья: чия б дружина або дочка ні полюбилася
  9.  Клюнійское ОРДЕН
      католицький чернечий орден, утворений навколо бенедиктинського абатства Клюні в Бургундії. Абатство, засноване герцогом Вільгельмом Аквітанської, було відразу ж передано під заступництво римського папи, тому з самого початку Клюні виявилося поза сферою права приватної та королівської церкви, а також влада єпископа. У правління абата Одона (927-942) Клюні стає центром Клюнійської
  10.  Тертуліан
      Крім основної течії, яка прагнула, відповідно до принципів античної науки, продемонструвати правильність християнського світогляду, серед апологетів існувало й інше, негативно налаштоване не тільки по відношенню до античної науці, а й взагалі до будь-якого світському вченню. Для цієї течії християнство мало сенс, власне кажучи, всупереч принципам античної науки. У той час
  11.  Кінець патристики
      I. Схід. 1. Серед християнських письменників Сходу стійко зберігалося еллінізму напрям, заснований Орігеном і Григорієм Ніссенцем, яке прагнуло до узгодження християнської віри з грецької наукою. У V ст. відбулося подальше посилення неоплатоновскую елементів у філософії. Єпископ Сінесій вважав алегорією все те, що у Святому Письмі не відповідало неоплатоническим
  12.  ОГЛЯД ІДЕЇ ?
      Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
  13.  Клюнійское рух
      Боротьбу за зміну настільки жалюгідного становища церкви очолив монастир Клюні в Бургундії. З цього моменту почалося "Клюнійський рух". Клюнійци виступали за зміцнення церковної організації і дисципліни, строгий контроль за майном церкви, розвиток системи освіти для священиків. Але головною їхньою ідеєю стало проголошення тата намісником Бога на землі і єдиним джерелом духовної
  14.  Становлення та систематизація церковного права.
      Другим, поряд з визнанням папського авторитету, об'єднуючим елементом для католицької ієрархії було визнання єдності і непорушності правил канонічного права. Однак сам зміст канонічного права було сформовано історично і далеко не одночасно ранньої церковної організації та ієрархії. Початкові джерела канонічного права західної церкви були тими ж, що і для
  15.  Микола II (1868-1918)
      Микола Олександрович Романов - останній російський імператор, правлячий Російською імперією в 1894-1917 рр.. Проводив реакційну внутрішню і зовнішню політику. Відрізнявся середніми для політичного і державного діяча здібностями. Був хорошим сім'янином, люблячим батьком і чоловіком. Перебував під сильним впливом своєї дружини Олександри Федорівни (уродженої Аліси Гессен-Дармштадской).
  16.  Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів (VIII-сер.ІХв)
      Бенефіціальна реформа. Нащадки Піпінідів VII-XI ст. Кінець епохи «ледачих королів». Союз Каролінгів з татами Карл Мартелл (Молот), бенефіцій. Перехід королівського титулу до ПіпінуКороткому Освіта Патрімоніо св. Петра. Подальше розширення Франкського королівства Карл Великий. Походи Карла Великого. Імперія Карла Великого. Королівське господарство. Занепад ополчення і розвиток васалітету.
  17.  Еріугена і пантеїстичний протягом
      Найбільш близькою до пантеїзму була філософська система, яка з'явилася на самому початку IX в. Вона була дітищем Еріугена. Попередники. Система Еріугена була неоплатонического типу, вона належала до того розвивати напрямок, яке було засноване Плотіном. Творів самого Плотина Еріугена не знав, але був знайомий е роботами християнських неплатників, зокрема, грецьких
  18.  Правові системи середньовіччя: феодальне, манориального, міське, торгове, канонічне право.
      У середні століття були такі правові системи: звичайне право, королівське, феодальне (ленне, манориального, помісне), торгові і морські звичаї. + Відокремлені правові системи: канонічне право, міське, рецепірованное римське. Звичайне право: Засновано на традиціях, Як і в давні часи націлене на підтримку внутрішньогромадських миру і порядку, Поступово королівський закон обмежує