Становлення та систематизація церковного права.

Початкові джерела канонічного права західної церкви були тими ж, що і для церкви східної, грецької. Вони були єдині для всіх змістовних канонів християнства. Відправним вважалося (1) Священне писання, включаючи Старий і Новий заповіти з тими вилученнями, які були встановлені католицьким богослов'ям. Наступним за часом виникнення були (2) твори отців церкви - Василія Великого, Григорія Богослова, св. Августина. Їх працями було дано равноапостольського тлумачення Євангелія та богословської доктрини Письма, встановлено основні обряди і догмати церкви, правила виконання священицької і єпископської посади, критерії церковних таїнств, в т. ч. шлюбу, і розписані найголовніші порушення церковних правил - від малих до віровідступництва і впадання в єресь. Подібне значення мали (3) постанови церковних соборів. Ними були встановлені найважливіші правила в віровченні, оцінці єретичних навчань і відступів від церковного канону. Традиційним джерелом, особливо завдяки візантійському використанню, було (4) римське право, особливо християнської епохи. Створені на основі пізнього римського права кодекси були прямо запозичені в практиці церковних судів.

Усі первісні джерела канонічного права, за винятком римського права, в рівній мірі були і богословськими, і літературними, і тільки виходячи з цього - загальноправових. Початком власне юридичного канонічного права стали (5) Апостольські конституції - збірник правил, приписаних першим апостолам, укладений у IV в. Збірник включив спочатку 50, потім 85 правил, які належали до найрізноманітніших сфер церковного життя та юридичного розгляду церковних питань. Хоча після розділення церков цей збірник став розглядатися як апокриф західної католицької церквою.

Поділ церков взагалі поставило історичне питання про власний католицькому канонічному праві. Численні і ретельно розроблені церковно-державні кодекси і закони східної церкви (див.

У VIII в. в імперії Каролінгів з'явився перший досвід систематизації церковного права західної церкви - Codex canonum Ecclesiae romani. Його складання приписано римському ченцеві Діонісію Малому (VI ст.). Звід Діонісія включив зборів апостольських постанов і соборів, а також обрані декреталії римських пап, починаючи з тата Сириція (кінець IV ст.). При Каролингах Дионисієвого зборам було надано офіційне значення (774).

Велике значення для систематизації і розробки канонічного права мали зборів документів, підготовлені видним іспанським філософом, єпископом Ісидором (VII ст.). У його Collectio були узагальнені найважливіші постанови церковних соборів, історичні матеріали про церковне право. З ім'ям Ісидора пов'язано і ще одні збори, як пізніше з'ясувалося, фальсифікованих декретали та указів римських імператорів, нібито дарували церкви абсолютно особливі права і привілеї. Особливе місце зайняли міфічні декрети римського імператора Костянтина про примусовому характері церковного суду для мирян та про вручення взагалі мирської влади західної церкви над західними країнами - т.зв. Константинов дар (фальшивість його було викрито італійським гуманістом Лоренцо Валлі в XV в., А остаточно - швейцарським юристом Д. Блонделем в 1628 р.). Однак в Середні століття псевдо-Ісидорових збори вважалося дійсним і було найважливішим правовим джерелом.

У XII в. під впливом відродженої традиції римського права італійський чернець Граціан зробив новаторську кодифікацію канонічного права. Його зібрання (точніше, компіляція) складалося переважно з правил, даних батьками церкви, і, головне, з папських декреталій. Звід (або Декрет Граціан, близько 1140 р.) поділявся на 3 частини. У першій встановлювалися історичні права церкви і його суб'єкти, у другій - «36 причин початку церковного суду» (тобто права єпископів і правила юрисдикції), у третій - норми про свободу церкви, шлюбі, літургійних обрядах.

На основі Граціанова Зводу виникла власна церковна школа систематизатор права - каноністів. Наприкінці XII в. Бернард з Павії доповнив Декрет ще одним збірником декретали. Він був складений вже за власною, виробленої на основі тільки канонічного права схемою: Judex, Judicium, clerus, connubia, crimen (судді, судочинство, церковнослужителі, шлюби, злочин). Надалі ця схема систематизації, що виділила самі особливості змісту канонічного права, стала як би офіційною. У XIII в. за такою ж схемою були систематизовані декреталії папи Григорія IX, з ім'ям і діяльністю якого була пов'язана ціла «папська революція» у відносинах церкви і держав в Західній Європі. Наступним доповненням до склепіння джерел канонічного права стали систематизації декретали папи Боніфація VIII (початок XIV ст.) І Клементія V (після 1317) під назвою Клементини. Близько 1500 р. було зроблено ще одне доповнення до Декрету Грациана: зібрання декретали починаючи з папи Івана XXII - Extravagantae. Всі доповнення разом з Декретом Грациана отримали офіційне визнання як єдиний звід церковного, канонічного права. З 1583 ця кодифікація і отримала таке найменування - Corpus juris canonici (роком раніше було здійснено перше друковане видання Зводу).

Звід канонічного права, як він склався до XVI в., Став єдиним дозволеним до застосування в церковних справах і церковної юстиції джерелом норм канонічного права. Його значення прирівнювалося до основоположних богословським доктринам церкви. Заперечення значущості папських декретали і Зводу канонічного права було найважливішим актом релігійної боротьби з католицизмом, що почалася в епоху Реформації (в 1517 р., виступивши з відкритим протестом проти папської влади, Мартін Лютер кинув у багаття Віттенберзький шкуродерні разом з папською буллою і Звід канонічного права, що справило незмірно більший ефект на церковні кола). Але для католицької церкви складений в XII - XVI ст. Звід зберіг своє значення на сторіччя *.

* Оновлена редакція Зводу була дана лише в 1917 р.

Інформація, релевантна "Становлення та систематизація церковного права."

1. Corpus juris civilis.
   Становлення, що стосувалися церковного католицького права, джерел права та державної служби; в книгах з 2-го по 8-ю - акти імператорів про громадянські права та судочинстві; в 9-й - з кримінального права; в 10 - 12-й - з державного управління, фінансів і т. п. Після офіційного оприлюднення Зводу в трьох частинах законодавство Юстиніана не зупинилася. При ньому було прийнято
   
2. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
   становленні кріпацтва в Росії провідне і визначальне місце належить природно-географічним фактором. Він зазначає, що природно-географічні умови Східної Європи стримували розвиток продуктивних сил. У цих умовах окремий індивід не міг задовольнити навіть мінімальні життєві потреби, що призводило до необхідності об'єднання в громаду і визначало її тип. Тип же
   
3. § 2. Формування романо-германського типу правової системи
   становлення романо-германського типу правової системи на Відміну Від англо-американського типу. Піґрунтом розвітку системи романо-германського права служили загальна культура и Традиції країн контінентальної Європи, что спрійнялі Римське право Завдяк его популярізації в універсітетах - італійськіх, французьких, німецькіх. Саме університети создали в XII-XIII століттях Загальну для європейськіх
   
4. 9. Унітарна підприємство
   становлення ринкової економіки насамперед для державних і муніципальних (публічних) власників. Тому і в законодавчій систематизації даний різновид комерційних організацій поставлена на останнє місце. Справа в тому, що дана юридична конструкція є породженням одержавленої економіки, в якій держпідприємства були основними господарюючими суб'єктами.
   
5. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
   становлення процедурою - парламентами, за-законодавчими зборами, конгресами, думами і т.п. Це - нормативні закони і вивчення їх появи, необхідної якості, реалізації, забезпечення, словом, багатьох пов'язаних з ними характеристик, також предмет спеціальної уваги і турботи юридичної науки. Як і кожна наука, юридична наука також має своїм завданням отримання нових об'єктивних
   
6. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
   становлення ранньокласових суспільств. Вони виникали, як правило, в долинах великих річок: Тигру і Євфрату, Нілу, Інду, Янцзи та інших, приблизно між 20-40 градусами північної широти, тобто в найбільш сприятливих для землеробства кліматичних і ландшафтних умовах, і склали до III-II тис. до н.е. справжній пояс первинних цивілізацій, що тягнувся від Середземного моря до берегів Тихого
   
7. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   становленню виробляє економіки. У цих та деяких інших регіонах нормуючим фактором виступала і турбота окремих громад про свідоме підтримці необхідного екологічного стану середовища їх проживання, що забезпечувалося часом вельми екзотичними регулятивними прийомами, наприклад своєрідною «Червоною книгою» - тотемной системою, що включає види тварин, заборонених для полювання. Відзначимо
   
8. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   становлення та розширення Московської держави. Слід підкреслити, що взагалі міська державність (міста-держави) є досить стійкою формою державно-організованого життя суспільства. Мабуть, що зберігаються і в Москві XX століття своєрідні риси міської державності - особливий статус, своє, відмінне від загальнодержавного, житлове та економічне
   
9. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
   становлення чи визнаних суспільством, державою, колективними утвореннями, на поведінку людини, до визначення рамок, меж цієї поведінки, до обліку різних факторів, що визначають поведінку людини. Нарешті, кібернетичний підхід. У його руслі соціальне регулювання визначається як вплив на суспільні відносини, соціальні процеси, сис-теми, яке надає об'єкту
   
10. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    становлення королівських судів з допитом свідків, дослідженням до-казательств, привела до нової ролі короля як останньої інстанції у вирішенні спорів, посилила королівську владу. Такий зміст права забезпечувало інтереси суспільства - встановлювався порядок, стабільність. Одночасно право працювало на зміцнення, розвиток державності. Але не завжди зміст права буває соціально
    
11. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
    становлений або визнане державою, забезпечене можливістю державного примусу, регулює суспільні відносини. Це одна з реальних різновидів соціальних норм. Ріднить норму права з іншими соціальними нормами спільність їх призначення. Вони регулюють суспільні відносини у тому сенсі, про який йшла мова вище в темі про соціальні регуляторах, тобто встановлюють,
    
12. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
    становлення великого правопорядку. Воно опанувало соціальними цінностями останніх трьох тисячоліть і поставило їх собі на службу, створені не тільки соціальні, але й правові відносини. Отже, правові відносини - це суспільні відносини, врегульовані правом. У свою чергу, правове регулювання - це процес наділення учасників суспільних відносин правомочностями, обов'язками,
    
13. Глава шістнадцята. ПРАВОТВОРЧЕСТВО
      становлення ранньокласових товариств, виникнення міст-держав і в паралель цього переростання соціальних норм первісного суспільства в норми ранньокласових товариств, поява звичайного права, судових прецедентів, законів ранньокласових товариств, їх загальносоціальних і класових функцій і т.п. У другому випадку мова йде про організаційне початок в розвитку, вдосконаленні вже існуючого
    
14. Кодифікація Юстиніана.
      становлень (конституцій) 2 - Institutiones - Інституції 3 - Digesta (Pandectae) - Дигести, або Пандекти 4 - Novellae. Дигести - найбільш трудомісткі, в яких крім творів 5 юристів, були зібрані уривки з творів інших. Систематизація. Дигести - збори уривків з произв юр классич періоду. Структура Дигест: 1 історія, установи та особи, 2 суд, проц, позови, 3 спадок,
    
15. Порядок прийняття та юр. сила Статуту
      Становленню представницьким органом місцевого самоврядування порядку врахування пропозицій за проектом, участі громадян у його обговоренні. Вперше федеральне законодавство визначає норму голосування депутатів представницького органу при прийнятті статуту, внесення до нього змін і доповнень (більшість у дві третини від встановленої чисельності депутатів представницького органу муніципального
    
16. ЮСТІНІАН I Великий
      становленню єдності віросповідання. У 529 була закрита Афінська академія, розпочато переслідування єретиків і язичників, наповнити все царювання Юстиніана. Гоніння на монофізитів, аж до відкриття військових дій, спустошили східні провінції, особливо Сирію і околиці Антіохії. Папство при ньому зовсім підкорилося імператорській волі. У 553 з ініціативи Юстиніана в Константинополі