Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції ) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
Омельченко О.А .. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Видання третє, виправлене. Т. 1-М.: ТОН - стожища. - 528 с, 2000 - перейти до змісту підручника

Формування церковної організації.

Церква в епоху Середньовіччя являла практично незалежну, автономно управляющуюся політичну і духовну організацію. У своїй діяльності вона керувалася власними, для себе виробленими з урахуванням біблійних переказів і християнської традиції правилами, які склалися в особливу систему канонічного права. В силу значущості християнських, правил для середньовічного релігійного суспільства канонічне право зобов'язувало своїми вимогами не лише священнослужителів та людей церкви, а й усіх віруючих, включаючи державні і політичні встановлення "християнських держав». Таке особливе значення церковних правил спиралося на доктрину виняткової, «единоспасающей ролі церкви». Її розробив найбільший політичний і духовний мислитель, один з батьків церкви св. Августин (IV ст.). Згідно з цією доктриною, що стала офіційним вченням католицької західної церкви, «земному граду» - світу (породженню диявола і зла) протистоїть «град Божий», або небесне держава (Civitas Dei). Угрузлий в земному житті і гріхах людина не може подолати спокус і ланцюгів «земного держави» по дорозі до «граду Божого» без посредствующей ролі Церкви. Для виконання цієї великої місії Церква спочатку наділена не тільки правами духовного навчання, а примусу, обов'язком «викорінювати гріховність справ і помислів» в віруючих.

У перші століття християнства, навіть коли воно стало офіційною релігією Римської імперії (так само Західної та Східної), вся організація церкви зводилася до самоврядування духовних громад. З III в. керівники духовних громад та об'єднань цих громад (єпископи) стали постійними, професійними церковнослужителями. Так почав формуватися клір - сукупність наділених особливими релігійними та священними правами служителів церкви. Права ці купувалися в результаті священних обрядів, визнаних таїнством. У свою чергу, вони давали підставу самим здійснювати богослужіння і виконувати обряди і таїнства по відношенню до мирян. Пізніше, виходячи з доктрини про самовизначення Церкви як найдосконалішого і цілком вільного суспільства, склалося уявлення про нерівність рамках її: клір першенствує над мирянами і примушує їх у вірі.

Основною фігурою церковної організації був єпископ, який очолював округ з декількох громад. Єпископу належала і релігійна, і судова влада; він же був вправі тлумачити питання Письма і церковних обрядів. У древнехристианской церкви єпископів обирали або визнавали в якості таких прославилися божественними справами. У V ст. у східній римської церкви виникли більш великі об'єднання - патріархії і митрополії; останні поширилися і на Заході. Одним з найпочесніших і найдавніших єпископських місць був Рим - місцеперебування, за переказами, св. Петра. З кінця IV - початку V ст. римські єпископи закріпили за собою право на особливий статус глави всієї церкви - тата.

Особлива роль тата в західній католицької церкви виникала з визнання його не просто вищестоящим з єпископів, але намісником самого Бога, що володів одно і світської, і церковної владою. З підставою в VIII в. Папської держави з центром у Римі (див. § 23) владу папи знайшла цілком державно-політичний характер. Ця влада спиралася на великі земельні володіння католицької церкви, всередині яких склалася власна феодально-ленна структура, де тато був ніби і верховним сеньйором. З 1059 утвердився строгий порядок обрання чергового тата (вибирався він довічно) - колегією (конклавом) з 70 особливо почесних єпископів - кардиналів (від cardo - особливий комір на вбранні). Для управління церковними справами і пропаганди віровчення під початком тата сформувалася конгрегація (формальна організація встановлена ??в 1560 р.). Крім цього, для управління Папською державою існувала власна адміністрація. З часом все управління зосередилося в особливому передмісті Риму - Ватикані. До XV - XVI ст. він став істинним релігійним, політичним і культурним центром католицького світу. У ньому були зібрані (ще з часів римського імператора Костянтина) численні священні реліквії раннього християнства. Крім кардиналів і єпископів, керівництво справами церкви на місцях, в інших державах вручалося особливим папським посланцям - нунцій.

Величезну роль в управлінні церквою придбали собори - з'їзди єпископів. На них вирішувалися питання віровчення, встановлення таїнств і обрядів, засудження відхилень від віри. На перші вісім соборів (IV - VIII ст.) Збиралися представники всіх християнських церков. У IX ст. почалося догматичне і адміністративне відокремлення східної (грецької) церкви, що завершилося до середини XI в. З цього часу римська католицька церква об'єднувала тільки західно-і центральноєвропейські держави. Розкол стався в тому числі і через невизнання східній верховенства римських пап. Наступні собори (з 1123 р. вони стали регулярними) вважалися вселенськими тільки в рамках західно-католицької церкви. Ще однією відмінністю було те, що постанови соборів були необов'язковими для тата. Збиралися і місцеві собори церкви одного якоїсь держави.

Особливе значення в організації католицької церкви мали монастирі, які очолювалися абатами і користувалися автономією в суді та управлінні. У 529 р. заснований ченцем Бенедиктом монастир в Італії поклав початок новій формі внутрішньоцерковного об'єднання - чернечих орденів (першим був орден бенедиктинців, потім францисканців, домініканців). У зв'язку з почався в XI ст. рухом хрестових походів виникли духовно-лицарські ордени - особливі військово-політичні об'єднання одночасно і духовного, і світського характеру. Очолював орден магістр, під керівництвом якого був капітул орденських старшин. Найвідомішими стали ордена Тамплієрів (розгромлений на початку XIV в. Французькими королями), Тевтонський (сформував в Прибалтиці ціле власну державу), Иоаннитов та ін Внутрішньоцерковні об'єднання католицької церкви користувалися самоврядуванням. Але для всіх ступенів ієрархії і всіх без винятку установ західної католицької церкви було неодмінною визнання верховного авторитету римського папи.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Формування церковної організації. "
  1. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    формування соціальних груп - від еліт, хунт до, наприклад, так званої організованої злочинності. Словом, соціальне регулювання не замикається на якому-небудь одному регуляторі, методі впливу. Навпаки, воно нескінченно багато саме різноманіттям регулятивних систем, відображає (опосередковує) всю багатогранність, складність людського буття. І в цьому зв'язку стає логічним більш
  2. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    формирована нормативистская теорія в її різних аспектах. Як уже згадувалося, історичне походження соціальних норм (правил) поведінки як об'єктивно необхідних чітких регуляторів суспільних відносин має велику соціальну цінність. Парадигма, яка виростає з нормативистской теорії, охоплює широкий спектр правових реалій: від пріоритетів у підготовці якісних
  3. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    формував судовими органами. Нарешті, в теорії права, крім судового прецеденту, виділяються і прецеденти тлумачення правових норм. Цей результат виникає в процесі тлумачення правових норм судовими органами (у Росії Конституційним Судом, Верховним Судом, Вищим Арбітражним Судом, а наприклад, в Англії - Палатою Лордів) або самим законодавчим органом. Прецедент тлумачення кілька
  4. § 1. Громадсько-політичне життя
    формуванню шару елементарно мислячих людей. Адміністративно-командна система, що сформувалася в 30-ті роки, зародилася в рамках непівської економіки. Діяли за непу економічні відносини були обмежені системою норм, тарифів і розцінок. Неп поліпшила матеріальний добробут робітників, але не проникла углиб, на виробництво. І коли в 1927 р. загострилися соціальні проблеми, коли в
  5. Введення
    формуванні цивілізованого громадського порядку. Російська православна церква Київського періоду зуміла уникнути і зриву католицтва, яке інстітуціолізіровало централізовану римську церкву, що почала наступ на світську владу і поглинула державу як таку, що призвело до небаченого протистояння світської і духовної влади, в кінцевому рахунку, руйнівному для їх обох, від
  6. 2.3 Суспільний лад Речі Посполитої
    формування станової структури польського суспільства і системі станових привілеїв. Основою освіти шляхетського стану був процес імунізації великої земельної власності лицарства. Лицарі отримували землі в подарунок від князів, відбирали у дрібних землевласників; одним з джерел придбання землі була колонізація на німецькому праві. Закріплення і юридичне оформлення лицарства
  7. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    формування та розвитку політичних і правових вчень, відмова від міфологічного світогляду. Загальнолюдське і класове в історії політичних і правових вчень. Проблеми періодизації історії політичних і правових вчень. Принципи наступності та історизму у вивченні політико-правових теорій. Специфічні особливості і загальні риси в періодизації історії політичних і правових вчень.
  8. 1.1 Держава і право Київської Русі
    формування інститутів нової державної влади. Главою держави був київський князь. Як пережитку в початковий період існування Київської Русі зберігалися місцеві племінні князювання. Племінні князі визнавали вищу владу київського князя, користувалися його військовою допомогою, збирали для нього данину. Але поступово місцеві князі втрачали свою владу. У підлеглих містах київські
  9. § 4. Право в системі соціальних норм.
    Формування, джерелами. Правові норми створюються або санкціонуються державою і тільки державою, їм же скасовуються, доповнюються або змінюються. Право висловлює державну волю і виступає державним регулятором суспільних відносин. По-іншому складається мораль. Її норми створюються не державою безпосередньо, а всім суспільством. Вони постійно виникають і розвиваються в
  10. 2. Конституційно-правове регулювання релігійних відносин і статусу церков
    формування. Шлюби, укладені відповідно до канонічного (церковним) правом, тягнуть правові наслідки у разі реєстрації в книгах реєстрації актів цивільного стану. Обидві сторони співпрацюють у галузі охорони історичної та художньої спадщини. Італійська Республіка, визнаючи цінність релігійної культури та враховуючи, що принципи католицизму є історичною спадщиною
  11. 2. Законодавча ініціатива
    формування (спеціальна ініціатива), внутріпарламентські органи, органи і установи при парламентах, групи виборців (народна ініціатива). Різноманітність кола суб'єктів права законодавчої ініціативи ілюструється такими прикладами (мова не йде про проекти законів про бюджет): у Болгарії правом законодавчої ініціативи користуються будь-який народний представник і Рада міністрів (ст.
  12. 1.2. Основні фактори, що обумовлюють уніфікацію права міжнародних контрактів
    формування національних правових систем. Трьома основними факторами, що забезпечили успіх розвитку даної сфери правового регулювання, з'явилися: наявність "права ярмарків", яке було майже таким самим універсальним, як і церковне право; універсалізм звичаїв мореплавання; наявність спеціальних судів, що розглядали комерційні суперечки. Дане "право ярмарків" розвивалося безпосередньо
  13. Метод компаративістики.
    формування певної теорії, основні положення якої визнавалися більшістю дослідників . В інституційній сфері виникнення релігієзнавства як самостійної галузі знання знайшло відображення у відкритті релігієзнавчих кафедр в ряді західних університетів, у появі релігієзнавчих періодичних видань, в організації конференцій і симпозіумів, які сприяли
  14. 1. Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони
      формування сучасних народів: французів, німців, англійців, іспанців, італійців, чехів, поляків, болгар, росіян, сербів і т. д. Середньовіччя створило новий міський спосіб життя, високі зразки духовної та художньої культури, зокрема інститути наукового пізнання і освіти , серед яких слід особливо виділити інститут університету. Все це, разом узяте, дало потужний поштовх для
  15.  2. Феодальна роздробленість - закономірний історичний процес. Західна Європа та Київська Русь в період феодальної роздробленості
      формувань. Так, на території французького королівства в кінці IX в. налічувалося 29 володінь, а в кінці Х ст. - Близько 50. Але тепер це були здебільшого не етнічні, а вотчинно-сеньйоріальні освіти. Процес феодальної роздробленості в Х-XII ст. почав розвиватися в Англії. Цьому сприяла передача королівською владою знаті права стягування з селян і їхніх земель феодальних
  16.  3. Формування централізованої російської держави
      формування централізованого російської держави. Передумови цього процесу були закладені в період татаро-монгольського ярма. Дослідники відзначають, що васальна залежність російських земель від Золотої Орди в певній мірі сприяла зміцненню російської державності. У цей період всередині країни зростають обсяг і авторитет княжої влади, княжий апарат підминає під себе
  17.  1. Становлення сучасної європейської цивілізації. Ренесанс і Реформація
      формуванням нового укладу в економіці європейських країн йшов процес первісного нагромадження капіталу, джерелом якого стали внутрішня, міжнародна торгівля, пограбування колоній, лихварство, експлуатація селянства, дрібних міських і сільських ремісників. Технічний прогрес, поглиблення суспільного розподілу праці, еволюція приватновласницьких відносин
  18.  1. Європа на шляху модернізації суспільного і духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва
      формування громадянського суспільства і правової держави. У духовній сфері модернізація пов'язана з секуляризацією - вивільненням всіх сфер суспільного та особистого життя під опіки релігії і церкви, їх обмирщения, а також інтенсивний розвиток грамотності, освіти, наукового знання про природу і суспільство. Всі ці нерозривно пов'язані один з одним процеси змінили
  19.  3. Епоха Катерини II - час освіченого абсолютизму в Росії
      формування в Росії «нової породи людей», яка стала б соціальною базою для європейського типу розвитку, намагається впровадити широке народне освіту, намагається викорінити кріпосне право. Політична нестабільність при її попередників і серія палацових переворотів приводили Катерину II до думки про необхідність зміцнення особистої влади, без чого вона не уявляла собі